Šéf Buffalo Child Long Lance - Chief Buffalo Child Long Lance

Šéf Buffalo Child Long Lance (1. prosince 1890 - 20. března 1932), narozen Sylvester Clark Long, byl americký novinář, spisovatel a herec z Winston-Salem, Severní Karolína který se na nějaký čas stal mezinárodně prominentním mluvčím společnosti indický příčiny. Publikoval autobiografie, údajně na základě své zkušenosti jako syna a Blackfoot hlavní. Byl prvním předpokládaným Rodilý Američan připustil Explorers Club v New York City. Ve skutečnosti nebyl domorodec, tvrdil, že je smíšený Čerokee, bílé a Černá dědictví, v době, kdy jižní společnost zavedla přísné binární rozdělení černé a bílé v a rasově oddělené společnost. Poté, co bylo shledáno, že jeho kmenová tvrzení jsou nepravdivá, ho shodily stejné sociální kruhy, do kterých získal vstup.^[1]

raný život a vzdělávání

Long měl ambice, které byly větší než to, co viděl o své budoucnosti ve Winstonu, kde jeho otec Joseph S. Long byl školníkem školského systému. V této segregované společnosti afro Američané měl omezené příležitosti.^[2] Long nejprve opustil Severní Karolínu, aby vylíčil indické postavy v „Divoký západ Show ".^[3] Během této doby pokračoval v budování svých (později prokázaných podvodných) příběhů bytí Čerokee.^[4]

V roce 1909 Long prohlásil, že je napůl Cherokee, když se ucházel o Carlisle indická průmyslová škola a byl přijat.^[3] Také lhal o svém věku, aby získal přístup. Promoval v roce 1912 na vrcholu své třídy, která zahrnovala významné domorodé Američany, jako je Jim Thorpe a Robert Geronimo, syn slavného Apache bojovník.^[3]

Long vstoupil do St. John's a Manlius Military akademie v Manlius, New York s plným hudebním stipendiem na základě jeho vystoupení na Carlisle School.^[5]

Kariéra

Long se vrátil do Kanady jako úřadující seržant v roce 1919 a žádal o propuštění v Calgary, Alberta. Pracoval jako novinář pro Calgary Herald. Kanada měla de facto segregace a klima, ve kterém vláda odradila černou imigraci z USA. Během této doby v Kanadě i USA bylo běžné, že lidé z afrického dědictví místo toho uváděli falešná tvrzení o Cherokee nebo Blackfoot. „Není divu, že v takovém ovzduší… Long Lance cítil, že je bezpečnější a že by mohl jít dále, tím, že by se vzdal jakéhokoli kulturního či rasového spojení s temnotou.“^[6]

Long se představil jako Cherokee z Oklahomy a tvrdil, že byl absolventem West Pointu s Croix de Guerre vydělal v první světová válka. Pro příští tři roky jako reportér se zabýval indickými problémy. Kritizoval vládní zacházení s indiány a otevřeně kritizoval kanadské Indický zákon, zejména jejich pokusy o převýchovu a zákaz praktikování kmenových rituálů.^[3] Příteli Long zdůvodnil své rozhodnutí převzít indiánskou identitu Blackfoot tím, že by mu pomohl být efektivnějším obhájcem, že nežil od svých šestnácti let se svými vlastními lidmi a nyní věděl více o indiánech západní Kanady .^[7] V roce 1924 se Long Lance stal tiskovým zástupcem pro Kanadská tichomořská železnice.

Během těchto let vstoupil Long také do občanského života města, připojil se k místní Elks Lodge a milici a trénoval fotbal pro Calgary Canucks.^[8] Tyto činnosti by nebyly možné, kdyby se upřímně představoval jako černoch. Byl úspěšným spisovatelem, publikoval články v národních časopisech a oslovoval široké a rozmanité publikum Macleans a Kosmopolitní.^[9] V době, kdy psal autobiografii v Albertě v roce 1927, Long tvrdil, že je plnokrevný Blackfoot Indian.^[10]

Autobiografie a sláva

Společnost Cosmopolitan Book Company zadala Longovu autobiografii jako chlapcovu dobrodružnou knihu o Indech. Zveřejnilo se to Long Lance v roce 1928, k rychlému úspěchu. Long v něm tvrdil, že se narodil jako Blackfoot, syn šéfa Montana je Sweetgrass Hills. Také řekl, že ve Velké válce byl osmkrát zraněn a byl povýšen do hodnosti kapitána.

Populární úspěch jeho knihy a mezinárodní tisk z něj učinily významnou celebritu. Kniha se stala mezinárodním bestsellerem a byla oceněna literárními kritiky a antropology.^[11] Long už psal a přednášel o životě Plains Indians. Jeho celebrita mu poskytla více míst a způsobila, že se stal součástí newyorského párty života. Ještě důležitější však bylo, že byl přijat do prominentního klubu průzkumníků v New Yorku. Klub průzkumníků věřil, že přijímají svého „prvního indiána“.

Za své projevy dostal průměrnou cenu 100 $, za ty roky dobrá cena. Schválil sportovní botu pro Společnost B.F. Goodrich. Filmový časopis, Screenland, řekl: „Long Lance, jeden z mála skutečných stoprocentních Američanů, měl New York přímo v kapse.“^[3]

Imposture odhalen

V roce 1929 Long vstoupil do filmového světa a hrál v němém filmu The Silent Enemy: An Epic of the American Indian, který měl ukázat tradiční způsoby Ojibwe lidí a zaměstnávali domorodé Američany jako kompars a poradce. Indický poradce filmového štábu, Chauncey Yellow Robe, začal mít podezření na Longa a upozornil právního poradce studia. Long nedokázal své dědictví vysvětlit k jejich spokojenosti a začaly se šířit zvěsti. Vyšetřování odhalilo, že jeho otec nebyl šéfem Blackfoot, ale školním školníkem Winston-Salem, Severní Karolína.^[12] Někteří sousedé z jeho rodného města svědčili o tom, že si mysleli, že jeho původ mohl zahrnovat Afričan původ, což znamená jižní rasové standardy byl černý.^[13] Ačkoli studio neprozradilo své vyšetřování, obvinění vedla mnoho jeho známých z prominentů k opuštění Longa. Autor Irvin S. Cobb, rodák z Kentucky činný v New Yorku údajně naříkal: „Stydíme se! Bavili jsme a negr!"^[3]

V jeho Být a stát se indiánem: Biografické studie severoamerických hranic, historik konce 20. století James A. Clifton nazval Longa „falešným“, který „převzal identitu indiána“, „adoptovanou etnickou identitu čistou a jednoduchou“.^[3] Ve své knize Skuteční indiáni: Identita a přežití domorodých Američanů (2003), Eva Marie Garroutte používá kontroverzi o Longově identitě k zavedení otázek kolem sporných indický identita a autenticita v kultuře Spojených států.^[3]

Smrt

„Žít v srdcích, která po sobě zanecháme, neznamená zemřít.“

Po kontroverzi kolem jeho identity Kalifornie prominent Anita Baldwin vzal Longa jako osobní strážce na své cestě do Evropy. Kvůli jeho chování ho Baldwin opustil v New Yorku. Na nějaký čas se zamiloval do tanečnice Elisabeth Clapp, ale odmítl si ji vzít. V roce 1931 se vrátil do Baldwinu. V roce 1932 byl Long nalezen mrtvý v Baldwinově domě v Los Angeles, Kalifornie ze výstřelu. Jeho smrti vládlo a sebevražda.^{[Citace je zapotřebí ]}

Long nechal svá aktiva sv. Pavlovi Indická rezidenční škola v Jižní Alberta.^[3] Většina jeho příspěvků byla věnována jeho příteli Canon S.H. Middleton. Spolu s Middletonskými papíry je získal J. Zeiffle, obchodník, který papíry prodal Glenbow Museum v Calgary, Alberta, Kanada v roce 1968.^[14]

Viz také

• Anatole Broyard
• Šedá sova
• Iron Eyes Cody

Reference

Další čtení

• Donald B. Smith, Chief Buffalo Child Long Lance: The Glorious Impersonator „Red Deer Press, 1999 (obálka má fotografii Longa)
• Laura Browder, „„ Sto procent Američana “: Jak otrok, vrátný a bývalý klani unikli rasovým kategoriím tím, že se stali indiány, v Beyond the Binary: Rekonstrukce kulturní identity v multikulturním kontextu, vyd. Timothy B. Powell, New Brunswick, NJ: Rutgers University Press (1999)
• Nancy Cook, „Jedinými skutečnými indiány jsou lidé ze Západu: autentičnost, regionalismus a hlavní kopí Buffalo Child Long Lance neboli Sylvester Long“ (2004)
• Nancy Cook, „The Scandal of Race: Authenticity, The Silent Enemy and the Problem of Long Lance“, v Titulek Hollywood: Století filmového skandálu, vyd. Adrienne L. McLean a DAvid A. Cook, New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2001
• Melinda Micco, „Tribal Re-Creations: Buffalo Child Long Lance and Black Seminole Narratives“, v Přemístění Ameriky: Konverzace a soutěže, vyd. Ruth Hsu, Cynthia Franklin a Suzanne Kosanke, Honolulu: University of Hawai'i and the East-West Center, 2000

externí odkazy

• „Fond Buffalo Child Long Lance fonds“, Archivy, Glenbow Museum, Calgary, Alberta
• Hodinky Long Lance, a National Film Board of Canada dokumentární