Cereus kvete v noci - Cereus Blooms at Night

Cereus kvete v noci [1](1996) je první román publikovaný filmařem, umělcem a spisovatelem Shani Mootoo. Román vypráví příběh staré dámy jménem Mala Ramchandin vyprávěním Tyler, zdravotní sestry v Paradise Alms House. Ačkoli je prostředí románu (město Paradise v zemi Lantanacamara) záměrně ponecháno nejednoznačné, předpokládá se, že je vytvořeno po ostrově Trinidad kde Mootoo žil jako dítě.[2] Cereus a další flóra nalezená v celém románu, kreolizovaný dialekt mluvený obyvateli Lantanacamary a rasové složení jeho populace (běloši, Indiáni, černoši ) vše naznačuje karibský společnost. Mezi další možnosti patří Guyana, Surinam, a Mauricius, z nichž všechny mají značnou indickou populaci.[3]

Shrnutí spiknutí

Na začátku části I se Tyler obrací na obecné publikum. Jeho záměr vyprávět příběh Maly doufá, že se kniha nakonec dostane k Asha Ramchandin, Malaině dávno ztracené mladší sestře. Mala je stárnoucí, notoricky bláznivá žena podezřelá z vraždy. Poté, co ji soudce uznal za nezpůsobilou k soudu, dostala rozkaz do Paradise Alms House.

Část I začíná příchodem Mala do Paradise Alms House. Je silně pod sedativy a fyzicky omezována. Všechny sestry se jí bojí věnovat, protože se o ní říká, že je vrah. Tyler, který je jediným ošetřovatelem v pečovatelském domě a je předmětem drbů a zkoumání své alternativy sexualita, je k ní okamžitě přitahován. Stará se o ni a pomalu si získává její důvěru. První zvuky, které Mala vydává, jsou perfektní napodobeniny cvrčci, žáby a druhy ptactvo. Ona však nemluví.

Pak Tyler začne vyprávět příběh, který slyšel od své cigarety kouřící Nany o Malainém otci Chandinovi Ramchandinovi. Chandinův otec byl indenturovaný polní práce z Indie. V raném věku se Chandin stal adoptivním synem reverenda Důkladně, bělocha, výměnou za konverzi jeho rodičů na křesťanství. Reverend také chtěl adoptovat indické dítě v naději, že bude mít užší spojení s indiány Ráj. Když Chandin vyrůstal, ocitl se šíleně zamilovaný do Lavinie, dcery reverenda, a proto do své „sestry“. Atraktivní a krásná Lavinia setřela veškerou pozornost chlapců a zůstala ve společnosti jedné přítelkyně Sarah, která byla shodou okolností indiánkou a jedinou další dívkou v seminář škola. Když z Chandina vyrostl skvělý mladý muž, rozhodl se vyznat svou lásku Lavinii. Lavinia pevně odmítla jeho lásku a oznámila, že odejde na třesoucí se sever Mokřady za tři dny. Později se Chandin dozvěděla zprávu, že Lavinia byla zasnoubená se svým vzdáleným bratrancem v mokřadech. Chandin se zlomeným srdcem, který se snažil zakrýt své city, oznámil, že je do Sarah zamilovaný a chce si ji vzít.

Chandin cestoval po ráji s Ctihodný, šíření evangelium a podporovat více konverzí ke křesťanství. Sarah porodila dvě dcery, Pohpoh (Mala) a Asha. Mezitím se Lavinia vrátila do ráje se zprávou, že přerušila zasnoubení. Lavinia Sarah často navštěvovala a jednoho dne Pohpoh zachytil Lavinii a Sarah ve chvíli intimity. Nakonec si Chandin také všiml neobvyklé náklonnosti mezi svou ženou a Lavinií. Postavil se Sarah a oznámil, že ví o jejím poměru s Lavinií. V naději, že budou spolu, se Lavinia a Sarah rozhodli uprchnout společně s dětmi. Chandin se však nečekaně vrátil domů brzy v den plánovaného útěku. V mlze zmatku a řevu zůstali Pohpoh a Asha pozadu se svým rozzuřeným a dementním otcem.

Poté, co se rozšířila zpráva o jeho manželce, která ji opustila s jinou ženou, se Chandin vzdal svého náboženství, svého Boha, a začal hodně pít. Jedné noci pak znásilnil Pohpoh, svou nejstarší dceru. Každou noc zavolal jednu ze svých dcer do postele s ním. Během dne děti chodily do školy jako ostatní děti, ale v noci žily pod sexuální tyranií svého otce. Pohpoh měla obdivovatele a přítele z dětství, kterému říkala Boyie. Jednoho dne ho svedla v domě jeho matky, ale zastavila se těsně před pohlavním stykem. Po návratu do pečovatelského domu začala mít Mala návštěvníky, Otoha a jeho otce Ambrose Mohantyho. Ambrose byl Malain Boyie.

Část II románu dále sleduje vývoj vztahu mezi Malou a Otohem, dějovou linií, která se prolíná s jednou z Malových vzpomínek na Pohpoh. Na památku se Pohpoh vyklouzla z domu jejího otce, vstoupila do jiného domu a bezpečně se vrátila, přičemž byla „chráněna“ dospělou Mala. Paměť je bohatá na podrobnosti o povaze, kterou Pohpoh cítí, voní a slyší, protože je po celou dobu pokryta temnotou.

Ve stejné době, kdy Mala přemýšlí o svých docela živých vzpomínkách na Pohpoh, Otoh začíná posilovat odvahu, aby ji přišel navštívit. Jeho otec Ambrose se téměř nepřetržitě vyspal a probudil se jen jednou za měsíc, aby připravil opatření (zdroj sváru se svou ženou), které Otoh poté doručil Mala. Během jedné takové dodávky se Otoh odvážil vstoupit do dvora Maly oblečený ve starých otcových šatech. Zaměňovat ho s Ambrose, Mala tančí s ním a pak ho vezme dovnitř, aby mu ukázal dlouho chátrající tělo jejího otce. Vyděšený utekl a zhroutil se na ulici venku. Když vyprávěl, co viděl, přišla policie do domu Maly a vyšetřovala ji. Po objevení těla ji zatkli a připravili na soudní návštěvu. Než však měla policie šanci získat tělo z domu Maly, Otoh se rozhodl udělat poměrně rozhodný krok (zejména ve srovnání s jeho otcem) vypálení domu Maly.

Části III, IV a V románu jsou podstatně kratší než první dvě části. Část III poskytuje a retrospektiva na začínající románek mezi Ambrose a Malou poté, co se vrátil ze studia na třesoucím se severu Mokřady, které vyvrcholily činem milování. Bohužel je to ten samý den, kdy si Chandin uvědomí poměr své dcery, a proto ji krutě týrá a znásilňuje. Následujícího dne, když se Ambrose vrátí, dojde ke konfrontaci mezi všemi třemi. Ambrose během konfliktu uteče a nechala Mala zamknout otcovo tělo v bezvědomí v místnosti v přízemí. Část IV románu zahrnuje objev, který mu Ambroseova žena opustila, a vysvětlení Ambrose Otohovi, že vražda jejího otce pobláznila Mala. Útočila na Ambrože, kdykoli se pokusil navštívit. Část V poskytuje smysl pro řešení románu objevem několika dopisů zaslaných z Ashy do Malé, které nikdy nebyly doručeny, a následným pokusem Tylera kontaktovat Ashu prostřednictvím této knihy.

Motivy

Imaginární prostor: Lantanacamara je alternativní sociální image. Není vázán skutečnými zeměpisnými oblastmi nebo mapami. Kromě toho se neomezuje pouze na prostory pojmenované koloniálními pravidly a mapované pomocí Koloniální kartografové. Tento ráj známý jako Lantanacamara není známým prostorem chápaným z pohledu afrického safari ani odpovídal epistemickým normám žádného kolonizátora.[4]

Identita: Individuální prosazování něčí autonomie nad sociálními normami lze ilustrovat prostřednictvím Ashy Ramchandin, která je dostatečně silná, aby opustila domov a hledala nový život. Sám Tyler nakonec otevřeně vyjádřil svou náklonnost k Otohovi před soudným davem sester.[5]

Diaspora: Kniha je plná záblesků a příběh Maly je vyprávěn v příběhu z první osoby Tylerem, kterého sám potýká se svou genderovou identitou, která odráží transformaci, kterou Mala prochází při získávání svého vlastního obrazu. Příběh je rozbitý dobou současnosti a minulosti, stejně jako člověk uvnitř diaspora jsou rozpolceni mezi svým současným a minulým domovem.[6]

Tajemství: Každá postava v knize má kostru ve svých skříních: Malé zneužívající a tajné dětství, Chandinova tajná vášeň pro Lavinii, milostný poměr Sarah a Lavinie, záhadné zmizení Chandina, Otohova „nepozorovaná“ transformace pohlaví a Tylerova genderová identita.[5]

Reference

  1. ^ Mootoo, Shani. 1996. Cereus kvete v noci. New York: Avon Books.
  2. ^ Kyungwon Hong, G. „„ Sdílená královna “: kolonialismus, transnacionalismus a sexualita v Cereus Shani Mootoo kvete v noci.“ Meridiány: feminismus, rasa, transnacionalismus 7.1 (2006): 73-103.
  3. ^ Ind nerezident a osoba indického původu
  4. ^ Yang, červen Unjoo. „Cereus kvete v noci Shani Mootoo „Pagoda od Patricia Powell The Women's Review of Books. Vl. 16, No 8, (May, 1999 (, pp11-12 Old CIty Publishing, Inc. <https://www.jstor.org/stable/4023191
  5. ^ A b Květen, Vivian M. „Trauma v ráji: Svévolná a strategická nevědomost v Cereovi kvete v noci.“ Hypatia Vol 21, No 3 (léto 2006)
  6. ^ Května, Vivian M. "Trauma v Ráj: Svévolná a strategická neznalost v Cereusu kvete v noci. “Hypatia sv. 21, č. 3 (léto 2006)