Katonismus - Catonism - Wikipedia

Katonismus odkazuje na represivní sociální řád která podporuje ty, kdo jsou u moci, a staví se proti reformám a rozvoji, zejména těm, které by byly prospěšné pro rolníky.[1] Je založen na romantickém politickém pohledu, který dává větší váhu organické a celé povaze rolnická kultura.[1]

Původ

Katonismus je inspirován Marcus Porcius Cato nebo Cato Major.

Barrington Moore představil ve své knize katonismus Sociální počátky diktatury a demokracie jako „obhajoba přísnějších ctností, militarismus, pohrdání „dekadentními“ cizinci a antiintelektualismus ".[2]

Moore vymyslel slovo „katonismus“ a kývl směrem k Cato starší (234–149 př. N. L.).[3] Katonistický postoj charakterizoval jako reakci venkovské aristokracie na rychlé politické a ekonomické změny.

... Funkce katonismu je příliš zřejmá, než aby vyžadovala více než krátký komentář. Ospravedlňuje represivní společenský řád, který podporuje postavení těch, kteří jsou u moci. Popírá existenci skutečných změn, které rolníkům ublížily. Popírá potřebu dalších společenských změn, zejména revolučních. Možná, že katonismus může také ulevit svědomí těch, kdo jsou nejvíce odpovědní za škody - koneckonců vojenská expanze zničila římské rolnictvo. Moderní verze katonismu vycházejí také z přijetí represivních a vykořisťovacích metod v reakci na rostoucí narušení tržních vztahů do agrární ekonomiky ...[2]

Víry

Společenský řád má tři základní víry. První je představa, že svoboda je nejvyšší dobro a že oběti přinášené za její dosažení jsou hodným úsilím.[4] Druhým je víra, že služba vlasti představuje nejdůležitější povolání jednotlivce.[4] Nakonec se domnívá, že správný výhled na moc musí být zakotven na bdělosti, protože autoritu lze využít k dosažení konkrétního účelu nebo k prosazení zájmu.[4] Politiky navíc nejsou podporovány za účelem získání štěstí nebo bohatství, ale za účelem přispění ke způsobu života, který se v minulosti osvědčil.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Brettell, Caroline B. (2003). Antropologie a migrace: Eseje o transnacionalismu, etnicitě a identitě. Rowman Altamira. p. 65. ISBN  978-0-7591-1609-2.
  2. ^ A b Moore, Jr., Barrington (1993) [poprvé publikováno v roce 1966]. Sociální počátky diktatury a demokracie: pán a rolník ve vytváření moderního světa (s novou předmluvou Edwarda Friedmana a Jamese C. Scotta ed.). Boston: Maják Press. p. 491. ISBN  978-080705073-6.
  3. ^ Moore, Barrington (Březen 1967) [1966]. Sociální počátky diktatury a demokracie: Pán a rolník ve vytváření moderního světa. Boston: Beacon Press. p.491. Klíčové prvky rétoriky - obhajoba přísnějších ctností, militarismus, pohrdání „dekadentními“ cizinci a antiintelektualismus - se na Západě objevují přinejmenším již od Cata staršího (234–149 př. N. L.), Který ovládal své vlastní latifundium otrockou prací. Je proto vhodné tento komplex nápadů označit jeho jménem. Podobná rétorika, podle některých úřadů také v reakci na hrozbu pro tradiční rolnickou ekonomiku, se v Číně objevila u zákonodárců kolem 4. století př. N. L.
  4. ^ A b C Filipowicz, Halina (2015). Berení svobod: Pohlaví, Přestupný patriotismus a Polské drama, 1786–1989. Ohio University Press. ISBN  978-0-8214-4500-6.
  5. ^ Robertson, Ian (2008). Sir Andrew Macphail: Život a dědictví kanadského dopisovatele. Quebec: McGill-Queen's Press - MQUP. p. 279. ISBN  978-0-7735-3419-3.