Catharine Brown (učitelka Cherokee) - Catharine Brown (Cherokee teacher)

Catharine Brown (c. 1800 - 18. července 1823) byl a Čerokee žena a misionář učitel na Brainerdova misijní škola. Byla první převáděnou misí Cherokee křesťanství a první indiánská žena, která viděla mnoho jejích spisů rozsáhle publikovaných za jejího života.

Časný život

Catharine jako dítě

Catharine Brown se narodila kolem roku 1800 Johnu Brownovi v Cherokee známém jako Yau-nu-gung-yah-skia Sarah Webber Brownová v Cherokee Tsa-luh, asi 25 mil jihovýchodně od Řeka Tennessee na místě známém Cherokee jako Tsu-sau-ya-sah; v té době to byla součást Cherokee indické území, ale nyní je součástí údolí Wills v Stát Alabama mezi mývalem a Rozhledna hory Její rodiče prosperovali, její otec byl jedním z „předáků“ komunity Creek-Path Cherokee, ale nerozuměl angličtině, přestože byl považován za jednu z nejintelektuálnějších vrstev Cherokee v jejich zemi.[1][2]

Brainerdova misijní škola

Brainerdův hřbitov, Chattanooga, Tennessee

Na podzim roku 1816 Rev.Cyrus Kingsbury, misionář, vystoupil před obecnou radou Cherokees a požádal o povolení stavět pro ně školy. Žádost byla dobře přijata a Kingsbury založil první radu mezi Cherokees, než přešel k Choctaw Nation. Správní rada svolala a vybrala místo pro první školu známou jako Chick-a-mau-gah. Škola byla později pojmenována Brainerd, na památku David Brainerd, v té době známý misionář amerických indiánů. Na jaře následujícího roku dorazili do školy Moody Hall a Loring S. Williams se svými manželkami jako pomocní misionáři a brzy poté, co byla škola otevřena. Zprávy se rychle rozšířily po celém národě Cherokee a dosáhly Katarinu žijící asi 100 mil daleko. Catharine bylo v té době sedmnáct a naučila se mluvit anglicky, zatímco žila v domě kamaráda Cherokee. Požádala rodiče, aby ji poslali do misijní školy, a oni jí vyhověli. 9. července 1817 se Catharine stala studentkou Brainerd Mission School.

Považována za krásnou a poslušnou, udělala Catharine rychlý pokrok. Během prvních tří měsíců se naučila číst a psát v angličtině. To překročilo pokrok kohokoli v té době známého v této nebo kterékoli jiné zemi. Catharine se nadchla pro všechno, co se naučila, a poté kolem ledna 1818 konvertovala ke křesťanství a byla pokřtěn misionáři rady.[1][2][3]

Ženy mise

Brainerdova mise, z náčrtu Thomase E. Paineho, 1821. Brainerdova mise, umístěná na Chickamauga Creek poblíž dnešní Chattanoogy. Byl vytvořen v roce 1816 bostonským americkým výborem komisařů pro zahraniční mise

Pro Katarii byla komunita žen na misi s největší pravděpodobností útěchou, jak ukazuje její dopisy[4] zatímco byla v pozdějších letech od nich pryč. V některých ohledech to připomínalo společenství čerokee žen v společnost kde vyrostla. Ženy čerokee žily velmi odděleně od mužů. Pěstovali společně svou úrodu a prováděli své rituály kromě mužů. Měli své děti sami nebo s pomocí jiných žen. Dokonce se řídili principem Cherokee, kdy se během menstruace izolovali od mužů. Ovládali vše kolem domácnosti, zatímco muži trávili jen velmi málo času. Pro ženy v Brainerdu byl život velmi podobný životu typických středních vrstev bílých žen na severovýchodě v té době. Očekávalo se, že budou zbožní, cudní a poddajní. Často hledali společnost toho druhého, aby tyto hodnoty uklidnil a potvrdil. Ženy se distancovaly od žen Čerokee, které nutně nesdílely své názory a vytvářely si navzájem velmi úzké vazby. Spolu se studentkami splnili všechny úkoly spojené s vedením mise společně. Kromě toho se o sebe navzájem starali, navštěvovali porody a sdíleli odpovědnost za péči o děti. Když byla pryč od Brainerda, Catharine naříkala a truchlila nad ztrátou tohoto pocitu sesterství.[3][1]

Výuka na Creek-Path

Creek Path Mission, Marshall County, Alabama

Těch pár let, které Catharine strávila v Brainerdu, bylo ve společnosti Cherokee velmi bouřlivých. Stále zasahující američtí osadníci a zvýšený tlak na Cherokee, aby se stali „civilizovanými“, si vybrali svou daň na národě. Někteří proti této změně ustoupili a drželi se „starých způsobů“. Ještě další změnu přijali a podnikli kroky směrem k „civilizaci“. Jednou z nich byla i Katarínina rodina a pro ni byla mise a škola nadějí pro budoucnost společnosti Cherokee. V době, kdy se drtila samotná struktura komunity Čerokee, mise nabízely smysl pro komunitu. Začlenili ženy, i když jako podřízené, zatímco nová politická pozice Cherokee vyloučila ženy, což je v kontrastu s minulostí, kdy ženy zastávaly důležité role v městských radách a komunitách. v Creek Path bylo slyšet a byla učiněna opatření k otevření školy. Mise Creek Path byla založena v březnu 1820 reverendem Danielem S. Butrickem a Johnem Archem, mladým mužem Čerokee známým jako A-tsi. Brzy poté byla podána žádost také o dívčí školu. Byla tam vybrána Catharine, zčásti proto, že vyrostla v Creek Path. Neochotně přijala obvinění se smíšenými emocemi ohledně opuštění přátel, které potkala v Brainerdu, ale také cítila silný pocit důležitosti pro práci před sebou.[3][4]

Bratrina nemoc a její vlastní následná smrt

V roce 1821 uzavřel kontrakt Katarínin bratr John tuberkulóza a začal projevovat příznaky smrtelné nemoci. Ačkoli cítila silné přetahování za to, že se znovu připojila ke svým přátelům a vrátila se ke své práci, její cherokeeská povinnost ji přiměla k potřebě pomoci pečovat o svého bratra. V té době Cherokee věřil, že fyzická nemoc je výsledkem duchovního onemocnění, které lze vyléčit pouze posvátnými rituály. I když to mnoho křesťanských misionářů odmítlo, nebyla zavedena žádná alternativa a mnoho křesťanských Čeroků praktikovalo tradiční medicínu k léčbě nemocí. Nebylo potom žádným překvapením, když se Katarina připojila k Johnově manželce na cestě do sirný pramen v Alabamě. Pro Cherokee měla voda určitou vlastní léčivou vlastnost a v kultuře se projevovala mnoha způsoby. Jeden takový postup se nazýval „jít do vody“, kde se každý den koupali v tekoucí vodě, aby se očistili. Dalo to perfektní smysl hledat uzdravení pro Johnova onemocnění tím, že jsme šli k prameni. Cesta však byla dlouhá a Johnovo zdraví se nadále zhoršovalo, proto se rozhodli zastavit u jiného pramene a utábořit se. Napil se vody a koupal se v ní, ale marně. O šest měsíců později John prošel.[3]

Katarínu bere kánoe

Poté, co její bratr zemřel, se Catharine vrátila domů, aby se starala o své rodiče, kterým do této doby bylo šedesát a žili v Johnově domě. Navštívila mise na Creek Path a Brainerd, ale rezignovala na svou povinnost pečovat o své stárnoucí rodiče. V dopise svému dalšímu bratrovi Davidovi vyjádřila naději na možná emigraci na západ a na příležitost šířit své hodnoty pohlížela s pocitem nadšení a nadšení.[4] Catharine však již začala vykazovat známky stejné nemoci, která si vyžádala jejího bratra. Hledala pomoc doktora Alexandra Campbella, bílého lékaře, který žil poblíž Limestone v Alabamě, ale jak se její stav zhoršoval, její rodiče byli zoufalí. Ke zděšení misionářů v Brainerdu její rodiče svěřili její péči tradičním léčitelům. Jejich recepty údajně málo pomáhaly a poté, co měla v plicích silné krvácení, poslali pro misionáře. O týden později dorazil doktor Campbell, ale její stav byl velmi vážný. Nechal Catharine transportovat do svého domova, aby byla neustále pod dohledem. Její matka a sestra se k ní připojily na cestě pomocí vrhu, kánoe a kočáru. Ráno 18. července 1823 zemřela Catharine Brown v domě Dr. Campbella. Po její smrti prý poznamenal: „Tak usnul tento milý svatý v náručí svého Spasitele.“[5][1]

Dopad a dědictví

Náčrt dřevěného pomníku, který postavila pozůstalá rodina Catharine Brownové po její smrti ve věku 23 let v roce 1823.

Po její smrti byli pověřeni misionáři v Brainerdu Rufus Anderson sestavit životopisný článek pro Katarinu, který bude zahrnut do jejich časopisu, Missionary Herald. Bylo však odkryto tolik materiálu, že Americká rada nechal publikovat knihu s názvem knihy Monografie Catharine Brownové, křesťanské indiánky národa Cherokee. I když dílo povýšilo úsilí misionářů šířit ctnosti křesťanství do indiána, také naznačovalo, že stejné dílo vymazalo téměř veškerou katarínskou identitu čerokee. V následujících letech byly Katarininy spisy použity v politických debatách o odstranění Cherokees a další kmeny Indické území v tom, co je teď Oklahoma.[6] Literární kritici ji kdysi viděli jako oběť raně křesťanských misionářů, kteří se obrácením stali tragédií kvůli ztrátě své identity. Jak však čas plynul, začala být vnímána jako žena představující trvalou revitalizaci, přežití, adaptabilitu a vedení čerokeeské kultury jako celku. Pozdější sbírky jejích dopisů a deníků upevnily Katarinino místo v kultuře na počátku 19. století a měly trvalý vliv na americké vnímání domorodých Američanů.[3][1]

Dopisy a práce

  • Sebrané spisy Catharine Brownové, 1818-1823 Catharine Brown, editoval Theresa Strouth Galie část seriálu Dědictví americké spisovatelky z devatenáctého století publikoval University of Nebraska Press 2014, ISBN  9780803240759

Reference

  1. ^ A b C d E „Memoir of Catharine Brown“. virginia.edu. Citováno 24. srpna 2020.
  2. ^ A b Causey, Donna R. "Životopis Catharine Brownové". alabamapioneers.com. Citováno 24. srpna 2020.
  3. ^ A b C d E Perdue, Theda (28. února 2001). Sifters: Native American Women's Lives. Oxford University Press. str. 77–89. ISBN  9780198030034.
  4. ^ A b C Brown, Catharine (14. května 2014). Sestra Cherokee: Sebrané spisy Catharine Brownové, 1818-1823. University of Nebraska Press. ISBN  9780803248953.
  5. ^ Campbell, Alexander A. ""Dopis Dr. Alexandra A. Campbella Davidu Brownovi, červen 1823.,"". Exponáty kongregační knihovny. Exponáty kongregační knihovny. Citováno 24. srpna 2020.
  6. ^ Galie, Theresa Strouth (podzim 2014). „Nalezení žen v archivech, jejichž autorem jsou muži: Catharine Brown, Cherokee Women a ABCFM Papers“. Tulsa Studies in Women's Literature. 33 (2): 203–215.