Rakev svatého Cugata - Casket of Saint Cugat

Rakev svatého Cugata
SCugatArqueta2.jpg
Rakev Saint Cugat od Joan de Gènova a Arnau Campredon
MateriálZlato, stříbrný
Výška63
Šířka63
Hloubka26
VytvořenoC. 1303
Období / kulturagotický
Současné umístěníMuseu Diocesà de Barcelona

The rakev Sant Cugat je relikviář zlata ze začátku čtrnáctého století. Je vyroben s vyraženými stříbrnými deskami vyrytými a částečně navrstvenými na zlatou rakev ze dřeva, zobrazující scény ze života a smrti mučedníka Svatý Cugat Tvůrci byli Joan de Gènova a Arnau Campredon. Během sedmnáctého století byl demontován a postaven v menší velikosti, ve které byly desky znovu použity z předchozího stříbra.

Rakev byla uložena v klášteře Sant Cugat del Vallès od čtrnáctého století až do roku 1835, kdy byla kvůli konfiskaci kláštera rakva s relikviemi přemístěna do kostela Sant Cugat del Rec v Barceloně. V současné době patří do sbírky Diecézní muzeum v Barceloně.

Dějiny

Dne 18. září 1303 obdržel opat kláštera Sant Cugat Burguet Pons (1298 - 1306) dědictví Bonanata Basseta, jehož cílem bylo vybudování rakve na uložení relikvií sv. Cugata: „Caxiam [...] Argenta et bono servicium beati Sancti Cucuphatis mučednictví.[1]"

Úkolem byl pověřen zlatník Juan de Genova (Janov Johannes), který byl italského původu usazený v Perpignanu, v té době kontinentálním hlavním městě království Mallorca.[2] dokument nazvaný smlouva se objeví společně s jeho spolupracovníkem sochařem Arnau Campredonem. Ve stejném dokumentu rovněž uvádí, že oba umělci cestující do Barcelony by měli na starosti principy, klášter Sant Cugat.

Rakev byla z neznámého důvodu demontována v letech 1664 až 1665 a byla zde menší rakev o šířce 120 cm, 63 cm, ačkoli stříbrné desky byly znovu použity ze staré rakve.[3]

V roce 1835, po církevní konfiskaci a uzavření kláštera, byla rakev ještě v Sant Cugat přesunuta do farního kostela Sant Cugat del Rec v Barceloně. V roce 1916 poukázal Jerome Martorell, člen správní rady muzeí v Barceloně, v poznámce, že podle jeho názoru mohou být sbírky městských muzeí umění doplněny několika díly, které by mohly být potenciálními akvizicemi, mezi nimi i rakev St. Cuga.

Téma

Téma zachycuje život sv. Cugata od jeho příchodu do Barcina, jeho kázání a přeměny na jeho zatčení a smrt popravením Maximian, římský císař, a jeho pohřeb učedníky Juliany a Semproniany, všechny vyprávěné sériově kolem rakve, určené k uložení jeho relikvií. Téma mučednictví sv. Cugata bylo pojednáno později v dalších uměleckých dílech, jako stolní masakr Sant Cugata (1504–1507) z Ayne Bru, ze starého oltářního obrazu kláštera Sant Cugat a je Národním muzeem umění Katalánska a čtyři obrazy jsou v bazilice Santa Maria de Mataro, kde je tento svatý zobrazen spolu se svými učedníky a Juliana Semproniana; názvy těchto děl jsou: Kázání Sant Cugat (1796) Rozsudek svatých (1797) Mučednictví svatých (1799) a Mučednictví sv. Cugata. Ten byl od roku 1945 nahrazen původním stejnojmenným titulem, který byl spálen v roce 1936 během španělské občanské války. Se stejným tématem vypálený rámeček zůstává obraz, věřil náčrtek, v Městském námořním muzeu El Masnou s názvem zabití Sant Cugata autor: Pere Pau Montaña i Placeta.[4]

Říká se, že St. Cugat přistál v Barceloně z města Scilla (moderní Tunisko) do severní Afriky z Kartága. Spolu se svatým Feliuem dorazil do Barcelony na konci třetího století, kde byl zasvěcen kázat evangelium. V roce 303 císař Dioklecián vydal rozkaz k vyhlazení křesťanů, což by bylo poslední z velkého pronásledování proti křesťanství v Římské říši. Byl zajat Maximem a poté, co utrpěl různá mučení, byl v roce 304 sťat na místě zvaném Castrum Octavianum. Byl pohřben na křesťanském hřbitově, na stejném místě, kde byl popraven, předtím byli pokřtěni Juliana a Semproniana; kteří byli poté také umučeni za účast na obřadu křesťanského pohřbu Sant Cugata.[5] Na místě postavili klášter Sant Cugat.

Konstrukce

Bílé a stříbrné pozlacené, které byly použity k nahrazení gotických zlatých šperků, které převládaly v minulosti, ačkoli se nadále používaly k realizaci speciálních kusů, obvykle zadávaných králi a uctívání velkých katedrál. Převaha stříbra byla způsobena laciností materiálu ve srovnání se zlatem a také jeho fyzikálními a chemickými vlastnostmi, aby se usnadnila jeho slitina s mědí a usnadnil se jejich vývoj, čímž se získala tvrdost materiálu.[6] Byly to díly vyrobené z jednoho kusu odléváním a další byly tvořeny různými deskami přivařenými na dřevo přibité nebo pomocí jazýčků. Stříbrný talíř dostal tvar vložky na základě úderů kladivem k dosažení plánovaného tvaru; a desky vyztužovaly okrajové lišty, které zase sloužily jako ozdoba. Vyřezávané a reliéfní zakončení kusu bylo nápadnou fólií pro přední nebo zadní stranu.[7]

Během gotiky existovalo mnoho relikvií, které měly chránit a uctívat ostatky svatých a mučedníků. Nejběžnější z rakví byl hrob ve tvaru, většinou obdélníkový a pokrytý dvěma nebo čtyřmi stranami, vyrobený ze dřeva a pokrytý stříbrnými deskami. Jedná se o stejný typ krabic (kolem 1315), (1413-1453), Sv. Vavřinec (1240-1350) a hrudník San Cugat.[8] Poměrně běžnou technikou také bylo zakrýt tělo rakve sádrovými reliéfy pozlacenými zlatem, jako v Ur Sv. Candide (1292), dochoval Národní muzeum umění Katalánska. Většina archiálních relikviářů byla tvarována jako prvky spojení architektonických forem s oblouky, okny, cimbuřím a vrcholky.[9]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Di Fabio 2004: str. 23
  2. ^ Durliat 1989: pàg. 290-291
  3. ^ Millenvm 1989: str. 288
  4. ^ Llegendes que ens agermanen
  5. ^ Leonardi, Riccardi, Zarri 2000: str. 590-591
  6. ^ Dalmases 1992: str. 57
  7. ^ almases 1992: str. 58
  8. ^ Dalmases 1992: str. 133
  9. ^ Dalmases 1992: str. 69

Reference

  • Boronat i Trill, Maria Josep. La política d'adquisicions de la Junta de Museus, 1890-1923 Volum 1 de Monografies de la Junta de Museus de Catalunya. L'Abadia de Montserrat, 1999. ISBN  848415095X.
  • Dalmases, Núria de. Orfebreria catalana středověká Barcelona 1300-1500: Úvahy generálové v katalogu Sv. I. Barcelona: Institut d'Estudis Catalans, 1992. ISBN  84-728-3218 X.
  • DDAA; Dalmases, Núria de. «Fitxa č. 222». A: Millenvm. Història i Art de l'Església Catalana. Barcelona: Generalitat de Catalunya, 1989. D.L. B-23,505 / 89.
  • Di Fabio, Clario; Boccardo, Piero; Colomer, José Luis. «Pintura, orfebrería y mercado suntuario». A: España y Génova: obras, artistas y coleccionistas (en castellà). Centro de Estudios Europa Hispánica, 2004. ISBN  8493340340.
  • Duran i Cañameres, Fèlix. «La orfebrería catalana» (en castellà). Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos [Madrid], 1915.
  • Durliat, Marcel. L'art en el regne de Mallorca. Mallorca: Redakční Moll, 1989. ISBN  9788427306202.
  • Garganté Llanes, Maria. Festa, arquitectura i devoció a la Catalunya del Barroc. Barcelona: Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 2011. ISBN  978-84-9883-375-1.
  • Leonardi, Claudio; Riccardi, Andrea; Zarri, Gabriella. Diccionario de los santos, Svazek 1 (en castellà). Madrid: Editorial San Pablo, 2000. ISBN  8428522588.
  • «Llegendes que ens agermanen». Diputació Barcelona Patrimoni Cultural. [13 setembre 2011].