Carla Lonzi - Carla Lonzi

Carla Lonzi
Carla Lonzi 1.jpg
Carla Lonzi
narozený
Carla Lonzi

6. března 1931
Florencie
Zemřel2. srpna 1982
Milán
Národnostitalština
VzděláváníHumanitní vědy, University of Florence
obsazeníSpisovatel, kritik umění
Známý jakoFeminismus

Carla Lonzi (Florencie 6. března 1931 - Milán, 2. srpna 1982) byla italská kritička umění a feministická aktivistka, která je nejlépe známá jako spoluzakladatelka italské feministické společnosti Rivolta Femminile (Feminine Revolt), která vznikla v roce 1970.

Mezi nejvýznamnější Lonziho díla patří Autoritratto ("Autoportrét", 1969); „Spisy o umění“ (1970); Manifesto di Rivolta femminile („Manifest of the Feminine Revolt“, 1970); Sputiamo su Hegel „La donna clitoridea e la donna vaginale e altri scritti („Pojďme plivat na Hegela,[1] Clitoridian Woman and the Vaginal Woman, and Other Writings ", 1974) a" Diary of a Feminist "(1977).

Osobní život

Carla Lonzi se narodila v italské Florencii 6. března 1931 v rodině střední třídy. Její otec vlastnil malou průmyslovou společnost a její matka zasvětila svůj život výchově a vzdělávání Lonzi a jejích čtyř sourozenců.

V jejích raných dvacátých letech se Lonzi začala velmi zajímat o film a divadlo, a to jak jako divák, tak jako tvůrce. To ji vedlo k performativnímu umění, praxi, která se jí líbila pro schopnost inscenovat skutečné životní zkušenosti a odhalit pravdy. Lonzi dokončila závěrečnou disertační práci o divadle a vystudovala florentskou univerzitu.[2] Později v její kariéře ovlivnily její práci lekce, které se naučila z filmu a divadla.

V roce 1955 se Lonzi oženil s Mario Lenou. V roce 1960 porodila jejich syna Battistu Lenu. Lonzi našel napjatý manželský život. Ona a Lena se rozvedli v roce 1963. Následující rok, v roce 1964, začala Lonzi svůj vztah Pietro Consagra, italský sochař. Lonzi a Consagra se nikdy neoženili. Jejich vztah skončil v roce 1969, po vydání Lonziho „Autorittrato“.

Kritika umění

Lonzi začala svou kariéru jako kritička umění na konci 50. let. V roce 1966 napsala monografii o díle surrealistického malíře Henri Rousseau. V roce 1969 vydala Autorittrato, kniha shromažďující sérii rozhovorů nahraných na pásku mezi Lonzi a 14 umělci v letech 1965 až 1969. Autorittrato přepracoval roli a identitu uměleckého kritika[2] nasazením stylu psaní, který se točí kolem subjektivity a diskuse.[3] Tento styl se vyznačuje přirozeným tokem, signalizací pauz a vyprávěním z pohledu první osoby. Dále se Lonzi odchýlil od nejtradičnějšího použití fotografie, místo obrázků své práce používal černobílé, osobní fotografie umělců bez titulků. A co je nejdůležitější, Autorittrato odhalil Lonziho teorii tvůrčí subjektivity, jejímž cílem je dekonstruovat patriarchální pojmy, jako je individualita.[4] Prostřednictvím svých zaznamenaných rozhovorů se Lonzi snažila zachytit procesy, o nichž tvrdila, že se na výstavách umění často ztrácejí.

Umělci vystupovali v Autorittrato byly: Lucio Fontana, Jannis Kounellis, Luciano Fabro, Pino Pascali, Giulio Paolini, Mimmo Rotella, Carla Accardi (jediná zpěvačka), Getulio Alviani, Enrico Castellani, Mario Nigro, Salvatore Scarpitta, Giulio Turcato, Cy Twombly a Pietro Consagra.

Lonziho umělecká kritika zůstala do značné míry bez povšimnutí a v akademických kruzích byla sotva zmíněna. Existuje několik navrhovaných vysvětlení, včetně toho, že Lonziho umělecké historické dílo bylo široce interpretováno jako rozšíření její práce jako feministické aktivistky a že nepřijalo tradiční přístup k podpoře italského umění používaný v 70. a 80. letech.[3]

Učenci popsali Autorittrato jako Lonziho rozloučení se světem umění. Přestože považovala umění za neslučitelné s cíli radikálního feminismu, pokračovala v psaní o umění nebo o „kreativitě jako způsobu emancipace“.[5] Lonziho následující kniha, Spisy o umění je diaristický text napsaný v letech 1955 až 1970. Protože se jeho myšlenky rozprostírají po dobu 15 let, neustále se vyvíjejí. Většina myšlenek vyjádřených v knize pochází z informací shromážděných z periodik, katalogů výstav, konferenčních příspěvků a novinových esejí.

Feministický aktivismus

Obraťte se na aktivismus

Na začátku 70. let zaujala Lonzi ve vztahu k umění feministický postoj.[4] Vyrostla v umění jako na další součást systému institucí a pracovních sil, které umožňují nerovné mocenské vztahy a celkový útlak žen.[6] Lonzi byl rozčarovaný a šel tak daleko, že kritiku umění odmítl jako „falešnou profesi“.[4] Následně opustila svou kariéru jako kritička umění a plně přijala feministickou věc.[6]

Navzdory jejímu případnému negativnímu pohledu na oblast umění a umělecké kritiky Lonzi uvedla, že zkušenosti a znalosti, které získala při práci kritičky umění, informovaly její feministický aktivismus.[4]

Rivolta Femminile

V roce 1970 Lonzi, Carla Accardi a Elvira Banotti založila italskou feministickou skupinu Rivolta Femminile. Jejich první akce, v červenci 1970, spočívala v omítnutí zdí Říma kopiemi „Manifesto di Rivolta Femminile“.[7]Politika Rivolta Femminile byla z velké části založena na teorii a postupech „autokosicence“. „Autocoscienza“, což znamená zvýšený pocit sebeuvědomění nebo sebeuvědomění, bylo kolektivním cvičením feministického „zvyšování vědomí“. [4] Její základní víra spočívala v tom, že ženy mohou lépe porozumět sami sobě tím, že se zapojí do otevřeného dialogu s jinými ženami.

Rivolta Femminile vyvinula vlastní vydavatelství Scritti di Rivolta Femminile, které skupině umožnilo tisknout a distribuovat vlastní práci. To bylo důležité pro Lonziho, který měl zvláštní zájem o psaní a publikování.[8]

Psaní

Lonzi byl autorem některých nejdůležitějších dokumentů italského feminismu. Její četné provokativní texty a manifesty posunuly hranice tradičního chápání konverzace a formátu manifestu. Toho bylo dosaženo nepřetržitým experimentováním s psaním a tvorbou znalostí.[3] Mezi nejvýznamnější Lonziho díla z tohoto období patří „The Clitoral and the Vaginal Woman“, „Let’s spit on Hegel“ a „Diary of a Feminist“.

Lonziho deník feministky je série záznamů v deníku napsaných v letech 1972 až 1977. Deník z velké části zaznamenává Lonziho sociální experimenty se vztahy, zkoumání ženské sexuality a hledání pravdy. We Are All Clitoridian Women: Notes on Carla Lonzi’s Legacy - Journal # 47 September 2013 - e-flux Odkazuje na mnoho důležitých lidí v Lonziho životě, ačkoli jsou označováni pomocí fiktivních jmen. Některé z těchto osob zahrnují Accardi, Consagra a její sestru Martu Lonzi, která byla také členkou Rivolta Femminile. Kromě toho existuje mnoho rozporů mezi ranou a pozdní dobou deníku. Například v prvních částech práce se zdá, že se Lonzi v zásadě zajímá o ženský kolektiv, což odpovídá konceptu „autocoscienza“, zatímco v dalších částech se do značné míry zaměřuje na svůj vztah s Consagrou.[9]

Pojďme plivat na Hegela (1970) je považován za jeden z klíčových textů Italský feminismus. Zpochybnila nárok žen na rovnost zdůrazněním patriarchálního charakteru Hegel dialektika a ‚teorie uznání '.[10] To bylo vydáno v roce 1970 a dekonstruuje to, co Lonzi tvrdí jako patriarchální povahu Hegel teorie. Kniha byla původně serializována v letech 1970 až 1972 a poté shromážděna v jedinečném svazku v roce 1974. Každá část odhaluje jednu fázi Lonziho osobního vědomí.

v Clitoridian Woman and Vaginal Woman (1971), prostřednictvím analýzy Freud a Reich je psychoanalýza, Desmond Morris ’ paleoantropologie a Kámasútra Lonzi tvrdí, že mýtus o vaginálním orgasmu slouží patriarchálnímu modelu komplementarity žen s muži. Pokud je tato komplementarita mezi mužem a ženou povolena během plodení, není povolena během sexuality. Kniha vyšla v době, kdy se sexualita žen a sebeosvobození dostaly do popředí feministické diskuse, kniha významně přispěla k těmto debatám.[11]

Smrt

Lonzi zemřel 2. srpna 1982 v Milán, ve věku 51.

Viz také

Reference

  1. ^ „Plivme na Hegela“ (PDF).
  2. ^ A b Cardone, Lucia (1. srpna 2014). „Prostřednictvím obrazovky: Carla Lonzi a kino“. European Journal of Women's Studies. 21 (3): 287–292. doi:10.1177 / 1350506814529900b.
  3. ^ A b C Zapperi, Giovanna. „Carla Lonzi, kritička umění a feministka. Úvodní poznámky“ - přes www.academia.edu. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  4. ^ A b C d E Ventrella, Francesco (1. srpna 2014). „Artwriting Carly Lonzi a rezonance separatismu“. European Journal of Women's Studies. 21 (3): 282–287. doi:10.1177 / 1350506814529900a.
  5. ^ Ventrella, Francesco (srpen 2014). „Artwriting Carly Lonzi a rezonance separatismu“. European Journal of Women's Studies. 21 (3): 282–287. doi:10.1177 / 1350506814529900a - prostřednictvím JSTOR.
  6. ^ A b „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 2017-04-07. Citováno 2017-04-06.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  7. ^ „Manifesto di Rivolta femminile“. Internazionale (v italštině). 08.03.2017. Citováno 2018-03-03.
  8. ^ Cassellův slovník italské literatury. Bondanella, Peter, 1943-2017., Bondanella, Julia Conaway., Shiffman, Jody Robin. Londýn: Cassell. 1998. ISBN  0-304-70464-4. OCLC  60198443.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  9. ^ „We are all clitoridian women: Notes on Carla Lonzi's Legacy - Journal # 47 September 2013 - e-flux“. www.e-flux.com.
  10. ^ Rudan, Paola (10.02.2015). „Carla Lonzi je Pojďme plivat na Hegela“.
  11. ^ Brückner, Margrit (1. srpna 2014). „Na Carle Lonzi: Vítězství klitorisu nad pochvou jako akt osvobození žen“. European Journal of Women's Studies. 21 (3): 278–282. doi:10.1177/1350506814529900.

externí odkazy

  • Claire Fontaine, „We are All Clitoridian Women: Notes on Carla Lonzi’s Legacy“[1]
  • Margrit Brückner „„ Carla Lonzi: Vítězství klitorisu nad pochvou jako akt osvobození žen “[2]
  1. ^ Fontaine, Claire. „Jsme všechny klitoridské ženy: poznámky k odkazu Carly Lonziové“.
  2. ^ Brückner, Margrit (2014). „Na Carle Lonzi: Vítězství klitorisu nad pochvou jako akt osvobození žen“. European Journal of Women's Studies. 21 (3): 278–282. doi:10.1177/1350506814529900.