Chléb a cirkusy - Bread and circuses
"Chléb a cirkusy„(nebo chléb a hry; z latinský: panem et circenses) je metonymický fráze odkazující na povrchní uklidnění. Je to přičítáno Juvenal, a římský básník aktivní na konci prvního a počátku druhého století n. l. - a běžně se používá v kulturních, zejména politických kontextech.
V politický v kontextu znamená fráze generování souhlasu veřejnosti, nikoli excelence v veřejná služba nebo veřejná politika, ale odkloněním, rozptýlení nebo uspokojením nejbezprostřednějších nebo základních požadavků obyvatelstva[1] - nabídkou zmírňující bolest: například jídlo (chléb ) nebo zábava (cirkusy ).
Juvenal, který tuto frázi vytvořil, ji použil k potlačení „sobectví“ obyčejných lidí a jejich zanedbávání širších obav.[2][3][4] Fráze implikuje erozi populace nebo její neznalost občanská povinnost jako prioritu.[5]
Starověký Řím
Tato fráze pochází z Říma v Satira X římského satirického básníka Juvenala (kolem r. 100). V kontextu latinský panem et circenses (chléb a cirkusy ) identifikuje jediný zbývající zájem římského lidu, který se již nestará o své historické prvorozenství politické angažovanosti. Zde Juvenal projevuje své pohrdání klesajícími hrdinství současných Římanů, pro ilustraci svého argumentu použil řadu různých témat, včetně touhy po moci a touhy po stáří.[6] Římští politici přijali v roce 140 nl zákony, aby udrželi hlasy chudších občanů, a to zavedením obilí: rozdávání levné jídlo a zábava „Chléb a cirkusy“ se stal nejúčinnějším způsobem, jak se dostat k moci.
[...] iam pridem, ex quo suffragia nulli / uendimus, effudit curas; nam qui dabat olim / imperium, fasces, legiones, omnia, nunc se / continet atque duas tantum res anxius optat, / panem et circenses. [...] | ... Již dávno, od doby, kdy jsme svůj hlas prodali žádnému muži, se lidé vzdali svých povinností; pro lidi, kteří kdysi rozdávali vojenské velení, vysoký civilní úřad, legie - všechno, nyní se ovládá a úzkostlivě doufá jen ve dvě věci: chléb a cirkusy.[7] |
| —Juvenal, satira 10.77–81 |
Juvenal zde odkazuje na římskou praxi poskytování pšenice zdarma římským občanům, stejně jako nákladných cirkusové hry a další formy zábavy jako prostředek získávání politická moc. The Annona (zrno dole) bylo zahájeno na popud popularis politik Gaius Sempronius Gracchus v roce 123 př. zůstalo předmětem politického sporu, dokud nebylo převzato pod kontrolu autokrata Římští císaři.
Současné projevy
Kromě médií se Juvenalova témata odrážejí i v dnešní době Západ pokud jde o důležitost (například) konzumerismus[8] a sport.[9]
Viz také
- Bavíme se k smrti
- Battle Royale - 2000 japonských akčních thrillerů
- Statečný nový svět - 1932 dystopický sci-fi román Aldousa Huxleye
- Koloseum - Amfiteátr v Římě
- Panem (Hunger Games)
- Cura Annonae - Dovoz a distribuce obilí v Římě a Konstantinopoli
- Idiokracie - komediální sci-fi film z roku 2006 od Mikea Judge
- Idiot / idiocy (aténská demokracie) - Osoba s nízkou inteligencí
- Instrumentum regni - Vykořisťování náboženství státem nebo církevním řádem jako prostředek ovládání mas
- Seznam latinských frází
- Prolefeed - Termín Newspeak v románu George Orwella Devatenáctosmdesátčtyřicet
- Plebs
Poznámky
- ^ „Online slovník Merriam-Webster“.
- ^ Juvenalův literární a kulturní vliv (Kniha IV: Satira 10,81)
- ^ „Slovník amerického dědictví: uklidnit nebo rozptýlit“. Yahoo. Archivovány od originál dne 2012-11-05.
- ^ Slovník Infoplease jako pacifikace nebo odklon.
- ^ „Chléb, cirkusy a naše mizející město“. Newcastle Herald. Newcastle NSW Austrálie. 2017. Citováno 2017-10-11.
- ^ Hirsch, Kett a Trefil (1993). Slovník kulturní gramotnosti. Houghton Mifflin.
- ^ J. P. Toner, plný citát na str.69. Pro nás v moderním světě je volný čas sekundární k práci, ale ve starém Římě byl volný čas ústředním bodem společenského života] a nedílnou součástí jeho historie.
- ^ Turner, Bryan S. (2008). Tělo a společnost: průzkumy v sociální teorii. Teorie, kultura a společnost (3. vyd.). ŠALVĚJ. p. 29. ISBN 9781412929875. Citováno 12. prosince 2019.
Jednou z pozic je vidět, že nová kultura je v podstatě ideologickým začleněním dělnické třídy do kapitalismu; nový konzumerismus je jednoduše starý přístup k nadvládě „chléb a cirkus“.
- ^ Sugden, John; Bairner, Alan (leden 1995). Sport, sektářství a společnost. Sport, politika a kultura (přepracované vydání). A&C Black. p. 94. ISBN 9780718500184. Citováno 12. prosince 2019.
V moderní Británii se navrhuje, že prostřednictvím spoluúčasti vlády na sportovním zábavním průmyslu a vysokých veřejných investic do populárního sportu a rekreace byla tato strategie „chleba a cirkusů“ vzkříšena jako ideologická podpora rostoucího zapojení státu do koordinace a kontrola oblastí populární kultury, které byly dříve v oblasti občanské společnosti.
Zdroje
- Potter, D. a D. Mattingly, Život, smrt a zábava v Římské říši. Ann Arbor (1999).
- Rickman, G., The Corn Supply of Ancient Rome Oxford (1980).