Boukout - Boukout

Dav se sbíhal v Baile
Demonstrace statečnosti starších
Vícebarevné rituální masky a náhrdelníky
Budoucnost se iniciuje po holení

Boukout (také zvaný bukut nebo futampaf) je Jola rituál cvičil v Ziguinchor, Senegal.

Původ

Existují důkazy, že tento rituál existuje přinejmenším od 12. století. Před kolonizací byl boukout jedinou metodou formálního vzdělávání v této oblasti, kdy se mladí muži připravovali na své místo ve společnosti a učili je, jak se bránit.

Problémy

Slavnost organizovaná staršími, kteří mají moc nad ostatními vesničany a ovládají všechny výrobní prostředky, poskytuje zasvěcencům politickou, ekonomickou a náboženskou nezávislost. Dokud se mladí lidé nepodílejí na boukoutu, nemusí se oženit nebo získat půdu a jsou do jisté míry vyloučeni z komunity. Nezasvěcení nejsou považováni za muže, protože je vidět, že boukout propůjčuje mužnost.

Obřad

Období mezi obřady může být zdlouhavé a často může trvat dvacet let. Když se obřad konal v Baïla v srpnu 2007 to bylo 36 let od provedení boukoutu. Nikdy se přesně neví, kdy se boukout uskuteční, i když událost oznámí starší dva nebo tři roky před skutečností, poté, co objevili řadu jevů, které tvoří nezbytná znamení.

Přípravy na boukout trvají několik dní, protože se ve vesnici shromažďují budoucí zasvěcenci, příbuzní a obyvatelé okolních vesnic. Účastní se také členové diaspory, takže jsou přítomny stovky nebo dokonce tisíce lidí. Akce je doprovázena maskovanými tanci a různými ukázkami statečnosti. Nakonec jsou hlavy budoucích zasvěcených oholeny.

Skutečné zasvěcení probíhá v soukromí v posvátném lese. Najednou toto odlehlé iniciační období trvalo několik měsíců, ale čas se od té doby výrazně zkrátil.

Známá data

Viz také

Bibliografie

  • Peter Mark (jaro 1988). „Ejumba: Ikonografie iniciační masky Diola“. Art Journal. Předmět a intelekt: Interpretace významu v africkém umění. 47 (2): 139–146. doi:10.2307/777067. JSTOR  777067.
  • Peter Mark; Ferdinand de Jong; Clémence Chupin (zima 1998). "Tradice rituálů a maskování při zahájení mužů Joly". Africké umění. 31 (1): 36–47, 94–96. doi:10.2307/3337622. JSTOR  3337622.
  • Peter Mark; Mark, Peter (duben 1993). „Divoký býk a posvátný les. Forma, význam a změna v senegambských iniciačních maskách“. Africké umění. 26 (2): 22, 25–26, 28–30. doi:10.2307/3337128. JSTOR  3337128.
  • Jean Girard (1969). Genèse du pouvoir charismatique en Basse-Casamance, Sénégal (francouzsky). Dakar: IFAN. p. 364.
  • Louis-Vincent Thomas (říjen 1965). „Bukut chez les Diola-Niomoun“. Poznámky Africaines (francouzsky). Dakar: IFAN (108): 97–119.
  • Louis-Vincent Thomas (1958). Les Diola. Essai d’analyse fonctionnelle sur une populace de basse-Casamance (francouzsky). Dakar: IFAN. p. 821.

Filmografie

  • (francouzsky) Tigguy (Guy Garçon), L’appel du Bukut, 52’

externí odkazy