Bomvana - Bomvana

Bomvana Abakweta je malovaná

The Bomvana lidé, také volal AmaBomvana, plocha Jihoafrický etnická skupina. Jejich tradiční vlast byla v Elliotdale v regionu Transkei v provincii Východní Kapsko v Jižní Africe. Název AmaBomvana se překládá jako „červené“, tak pojmenované podle červeného a oranžového okrového zakrývajícího jejich tváře. Velká část lidí Bomvany v současné době žije v okrese Elliotdale v oblasti Transkei mezi řekami Umtata a Mabse. oblast, která má zvlněné kopce, louky, říčky a řeky, kde rostou keře a stromy.

Jazyk

Lidé z Bomvany jsou bantusky mluvící skupina lidí, kteří tvoří součást jižního Nguni, včetně Xhosa, Mpondo, Fingo, Ngqika, Baca a dalších. Oni mluví isiXhosa jazyk, kterým mluví více než 3,9 milionu Jihoafričanů. Jazyky reproduktorů AmaBomvana, AbaTembu a AmaMpondomise úzce souvisí se standardní variantou Xhosa.[1] AmaBomvane se snoubila s lidmi San a Khoi v dřívější fázi, což lze zachytit v jejich jazyce, který má různá kliknutí.

Počátky

Podle jejich vlastní tradice pocházeli lidé Bomvany z Amangwane, lidu z Kwa-Zulu Natal. AmaBomvana jsou potomky Nomafu, prvního kmene AmaNgwana, a Bomvu, kteří dali vznik kmeni AmaBomvu. Bomvuův Velký syn Nyonemnyam pokračoval v dynastii Bomvu. Jeho syn Njilo je předkem AmaBomvany.[2] Lidé AmaBomvana opustili Natal v roce 1650, aby se usadili Pondoland po sporu o dobytek. Po smrti Njilo manželky jejich vnuk Dibandlela odmítl poslat podle zvyku dobytek isizi svému dědečkovi. To vedlo k otevřenému sporu. Dibandlela uprchl se svými příznivci a jejich dobytkem, aby se usadili Pondoland [2]

AmaBomvana zůstala uvnitř Pondoland až do roku 1837. Po dvou stoletích kmenových válek byla amaBomvana vyhnána Pondoland do oblasti východně od řeky Mbashe, včetně dnešní rezervy Cwebe, a dali se pod křídlo Gcaleka lidé se svolením šéfa amaXhosa, Hintsa.[3]

Jsou historicky příbuzné a sdílejí společnou linii s AmaMpondomise, AmaXesibe, AbakwaMkhize, AmaBomvu a AmaMpondo, protože všechny mají související kulturní podobnosti. Uplynutí čtyř století od jejich rozdělení a vliv sousedních kmenových skupin přinesly jazykové a kulturní rozdíly a rozdíly v jejich rituálech a obřadech průchodu, které dnes pozorujeme.[4]

Zemědělství a chov

Lidé z Bomvany jsou pastevci a zemědělci, kteří chovají druh dobytka, který považují za posvátný, a to Bolowana Cattle nebo Izankayi. Skot Bolowana se používá k orbě a jiným tažným účelům. Například vlastnictví půdy a dobytka je nezbytné pro plnou účast na společenském a náboženském životě kmene.[5]

Po migraci z Kwa-Zulu Natal Bomvana zůstali lidé bohatí přes řeku Mbashe, protože jejich šéf Ntshunge se odmítl účastnit proroctví Nongqawuse, prorokyně Xhosa, jejíž proroctví vedla k hnutí milénia, které vyvrcholilo v Pohyb zabíjení dobytka Xhosa a hladomor (1854–1858). Zatímco většina ostatních kmenů Xhosa trpěla hladem kvůli tomuto proroctví, které poslouchali, lidé Bomvany pěstovali svůj dobytek a obdělávali své pozemky.

Po přelomu století se existenci obyvatel AmaBomvane a dalších skupin žijících kolem řeky Mbashe stala problematičtější. Dvě vlny nemocí dobytka, v letech 1897 a 1910, zdecimovaly stáda Bomvany a uvrhly je do chudoby a závislosti.[6]

O kmenu Bomvana se říká, že obchodoval tabák a konopí s Amapondem a dalšími kmeny mluvícími Xhosa za kov [7]

Rané vzdělávání

Vzdělávání skutečně rozdělilo Amabomvanu do dvou skupin: „červené“ negramotné lidi a „školu“. Červení lidé, nebo amaqaba, se i nadále malovali červeným okrem a jsou klasifikováni jako vzdělaní tradičními způsoby a „školní“ lidé, neboli „amaqhobhoka“, jsou lidé, kteří opustili tradiční život a jsou obvykle křesťané a vzdělaní západními způsoby .

V roce 1878 byla krajina, kterou AmaBomvana okupovala, zapojena do války a Moni, šéfka Bomvanas, nebyla schopna zachovat neutralitu, která byla použita jako britský občan. Vysoký komisař přijal jeho nabídku a zmocnil se čtvrti obklopující řeku Mbase, zvané Elliotdale, a dostal tuto oblast pod britskou vlajku, čímž zajistil ochranu AmaBomvany. Po anexi Transkei v 90. letech 19. století přinesly opatření k zbavení moci tradičních vůdců a rozšíření autority kolonialistů dislokaci do společností, které většinou závisely na tradičním vedení jako Bomvana a Gcalecka.

Podobně dopad migrující pracovní síly během EU apartheid let se stáhlo ze své kmenové společnosti a mobilizovalo muže ve věku 18-50 let pro trh práce.

Víry

Mezi těmi, kdo zachovávají tradiční víry, mají blízké vztahy náboženství, uctívání předků a bylinná medicína. Bomvana se cítí zcela závislí na svých vlastních předcích ve všech životně důležitých aspektech života: plodení, dobytek a další majetek, stejně jako v blahobytu rodiny. Podle Bomvany existoval UThixo (Bůh) od samého začátku a vynořil se z moře. UThixo byl prvním předkem, od kterého lidé pocházeli.

Viz také

Reference

  1. ^ Nyanende, A. "Regionální variace v Xhose." Stellenbosch Papers in Linguistics Plus sv. 26, 2006, str. 202-217.
  2. ^ A b Holt, B. „Tshezi z Transkei: etnografická studie“, 1969.
  3. ^ Palmer, R. „Od výluky k vlastnictví: pokračující transformace role komunit ve vztahu ke dvěma přilehlým přírodním rezervacím na„ divokém pobřeží “Jižní Afriky.“ Crossing Boundaries, the Seventh Biennial Conference of the International Association for the Study of Common Property, 1998
  4. ^ Du Toit, Brian M. „Některé aspekty konceptu duše mezi bantusky hovořícími kmeny Nguni v Jižní Africe.“ Anthropological Quarterly, roč. 33, č. 3, 1960, s. 134–142. JSTOR.
  5. ^ 2015. Mji, G. Plakátové prezentace „Může vzdělávání, náboženství a biomedicína podkopávat zdravotní ukazatele venkovské komunity?“
  6. ^ F.R.B Thompson. "Studie v chovu domorodých zvířat: domorodý dobytek na transkijských územích." Journal of the South African Veterinary Association, sv. 3, č. 4, 1932, s. 190 - 193
  7. ^ „Semena Afriky - kávové zlato.“

externí odkazy