Bhakta Bir Singh Tuladhar - Bhakta Bir Singh Tuladhar


Bhakta Bir Singh Tuladhar (Devanagari: भक्तवीरसिंह तुलाधर) (1912 - 1989) byl nepálský obchodník a filantrop. Držel speciální Samyak (सम्यक) obřad v roce 1952, kdy země procházela politickou krizí, a festival buddhistických almužen se stal klíčovým významem pro obě strany v boji o moc.[1]
Podnikání v Tibetu
Bhakta Bir Singh se narodil otci Samyakovi Singhovi (také známému jako Samek Ratna)[2] a matka Sānu Māyā Tuladhar v Káthmándú. Rodinný dům se nacházel v Nhyokhā (न्ह्योखा), sousedství v historické části Káthmándú. Byl ženatý s Laxmi Hirou Kansakar, a byl populárně známý jako Bhagat Sāhu.
Tuladharové vlastnili obchodní dům v Lhasa a ve stopách svých obchodních předků šel Bhakta Bir Singh Tibet spravovat rodinný obchod v mladém věku. Svůj čas rozdělil mezi Káthmándú, Lhasu a Kalimpong v Indii, obchodní centrum a místo zastávky karavanů mezků do Tibetu.[3]
Samyak a revoluce
Otec Bhakta Bir Singha Samyak Singh se v roce 1950 zavázal, že bude příští rok sponzorovat speciální Samyak, a vydal pozvání na obřad, ale během příprav na to zemřel. Jeho synové pokračovali v opatřeních, aby to udrželi podle plánu. Nepálská revoluce však vypukla a jejich plány byly chyceny uprostřed. Vzhledem k tomu, že Samyak vyžaduje přítomnost hlavy státu, dostali Bhakta Bir Singh a jeho bratři do obtížné situace ohledně toho, koho pozvat.[4]
V listopadu 1950 Král Tribhuvan odešel do vyhnanství Nové Dillí, Indie ve snaze svrhnout Rana režim který měl v zemi skutečnou moc. Ranas pak udělal svého vnuka Gyanendra Král.[5] Přitlačili Bhakta Bir Singha, aby podržel Samyaka a předsedal mu Gyanendra, aby mu poskytl kulturní podporu. Bojovníci za svobodu se mu mezitím vyhrožovali, že tak neučiní. Bhakta Bir Singh našel cestu z dilematu tím, že citoval nedávnou smrt svého otce a odložil událost.[6]
Ranas byli svrženi v únoru 1951 a Tribhuvan se vrátil do Nepálu. O rok později se odložený Samyak konal dne 15. ledna 1952 a předsedal mu Tribhuvan. Kámen mandala byl instalován na místě konání v Bhuikhel připomínat událost.[7] Náboženská oslava byla vnímána jako potvrzení královského vítězství v boji o moc proti dědičným předsedům vlády Ranasům.[8]
Samyak připomíná praxi rozdávání buddhů a mnichů v Newarský buddhista tradice. Rozkládá se na tři dny a koná se Káthmándú Durbar Square a pole na úpatí Swayambhu kopec. Během obřadu byly stovky obrazů Dīpankara Buddha jsou shromážděny a dary různých druhů jídla jsou udělovány božstvům a buddhistické komunitě.[9][10]
Viz také
Reference
- ^ „Regmi Research Series“. Regmi Research Series, Issues 1-99. 1968. str. 60.
- ^ von Fürer Haimendorf, Christoph (1966). Caste and Kin v Nepálu, Indii a na Cejlonu: Antropologické studie v hinduistických a buddhistických kontaktních zónách. Nakladatelství Asia. p. 128. Citováno 18. července 2014.
- ^ Tuladhar, Kamal Ratna (2011). Karavana do Lhasy: Kupec z Káthmándú v tradičním Tibetu (2. vyd.). Lijala a Tisa. p. 109. ISBN 978-99946-58-91-6.
- ^ Gautama, Rājeśa (2005). Nepálský kongres. Vydavatelé Adroit. p. 367. ISBN 9788187392613.
- ^ Kraemer, Karl-Heinz. „Revoluce 1950/51“. Nepál Research. Citováno 9. srpna 2013.
- ^ Tuladhar, Daman Raj (1980). Současný Nepál, 1945-1955. Publikace Laxmi. p. 243.
- ^ Shakya, Hem Raj (2004). Sri Svayambhu Mahacaitya (1. vyd.). Svayambhu Vikash Mandala. p. 617. ISBN 99933-864-0-5.
- ^ Buffetrille, Katia, vyd. (2012). Přehodnocení rituálů v měnícím se tibetském světě. BRILL. p. 232. ISBN 9789004232174.
- ^ Lewis, Todd Thornton (2000). Populární buddhistické texty z Nepálu: příběhy a rituály newarského buddhismu. State University of New York Press. ISBN 9780791446119. Citováno 8. srpna 2013.
- ^ Lewis, Todd T. (leden 1996). „Poznámky k Uray a modernizaci newarského buddhismu“ (PDF). Příspěvky k nepálským studiím. Citováno 8. srpna 2013. Stránka 112.