Bernardův sad - Bernard Orchard - Wikipedia

Bernard Orchard, OSB

Dom Bernard Orchard OSB MA (3. května 1910 - 28. listopadu 2006) byl Angličan římský katolík Benediktin mnich, ředitel a biblický učenec.

raný život a vzdělávání

John Archibald Henslowe Orchard, syn farmáře, se narodil v roce Bromley, Kent. Byl vzdělaný v Škola převorství Ealing (ke kterému by se v pozdějším životě vrátil jako ředitel) a při odchodu v roce 1927 se stal jeho prvním žákem od založení v roce 1902, univerzita, vyhrál místo na Fitzwilliamův dům, v Univerzita v Cambridge, kde četl Dějiny a Ekonomika. V Ealing Priory sdílel kurzy Reginald C. Fuller s kým by v pozdějším životě spolupracoval vědecky projekty.

Mnich

Po promování Orchard původně učil na a přípravná škola před rokem 1932 převzetím klášterní zvyk na Nevýhodou opatství, přijetí jména Bernarde; následně byl vysvěcen jako Římskokatolický kněz v roce 1939. V Nevýhodě oba učil ve škole, vzal roli sbormistra a zahájil svou kariéru jako biblický učenec pod vedením opatů John Chapman a Christopher Butler. Od roku 1943 využil výhod Divino afflante Spiritu, papež encyklika z Papež Pius XII, který poprvé povolil moderní metody biblická kritika být zaměstnáni katolíky, nastoupit Katolický komentář k Písmu svatému, nakonec publikoval v roce 1951.

Škola svatého Benedikta

Po 13 letech v nevýhodě tehdejší opat Sigebert Trafford nařídil Orchardovi, aby převzal vedení Ealing Priory School. Škola, která byla založena v roce 1902 jako závislost nevýhody, byla do roku 1945 ve stavu, ve kterém se pravděpodobnější vyhlídkou zdálo být uzavření než růst. Orchard se však vrhl na úkol revitalizace školy, kterou přejmenoval Škola svatého Benedikta Do roku 1947 se podařilo dosáhnout uznání Ministerstva školství jako účinného (což mu umožnilo účast v důchodovém systému učitelů).[Citace je zapotřebí ]

V roce 1951 byl Orchard přijat do Konference ředitelů, což sv. Benediktu dává status a veřejná škola, jediná katolická denní škola, která dosáhla tohoto postavení. V roce 1959 opat Rupert Hall tehdejší nezávislý Opatství Ealing, byl znepokojen tím, že ambice Orchard pro školu překročily finanční možnosti mnišská komunita, a požádal, aby Orchard rezignoval na svou funkci ředitele v roce 1960. Smrt jeho nástupce po jediném funkčním období a rezignace jeho nástupce po pěti letech vyústila v to, že byl Orchard vyzván k obnovení vedení školy v roce 1965, což je pozice, kterou držel dokud další spor o jeho ambice na expanzi vedl k jeho rezignaci podruhé v roce 1969.[Citace je zapotřebí ]

Biblický učenec

Po dokončení biblického komentáře v roce 1951 a kromě povinností ředitele se Orchard pustil do Reginald C. Fuller, jeho někdejší kolega Ealing Priory, žák, při přípravě nového překladu Bible, který je vhodný pro oba liturgický a akademické použití, které vyšlo v roce 1967. Ve věku 60 let, bez správcovství školy, Orchard pokračoval v kariéře jako biblický učenec vážně. Podílel se na založení v roce 1969 a byl druhým generálním tajemníkem (1970–1972) Světová katolická federace a se stejnou energií, která se projevila při jeho oživení Škola svatého Benedikta, uspořádal a financoval řadu mezinárodních konferencí o evangeliích. V 70. letech strávil čtyři roky jako duchovní ředitel Beda College v Římě a nastoupil na pozici hostujícího Profesor novozákonních studií na University of Dallas (v Dallas, Texas ) před návratem do Ealingu po zbytek svého života.[Citace je zapotřebí ]

Po stopách svého učitele Christophera Butlera vyhlásil Orchard tváří v tvář obecné vědecké skepsi Griesbachova hypotéza, kterou přejmenoval na hypotézu dvou evangelií a tvrdil, že Matoušovo evangelium byl první a Markovo evangelium třetí je syntézou Matoušova evangelia a Lukášovo evangelium. Do svého stáří zůstal v biblických kruzích známou tváří a přednášel po celém světě na podporu své hypotézy. Ve věku 95 let veřejně odmítl pozvání Cormac Murphy-O'Connor, Arcibiskup z Westminsteru zúčastnit se přednášky, která by podpořila prioritu Markova evangelia. Výzkumy a nápady společnosti Orchard týkající se evangelií byly uloženy na www.churchinhistory.org[1]

Smrt

Po vedení zpěvu v poledne 28. listopadu 2006 se Orchard ve věku 96 let modlil u postele umírajícího Domu Kevin Horsey. Byli posledními, kteří přežili komunitu Ealing, než se osamostatnila v roce 1947. Tu noc zemřeli během několika hodin po sobě.[1]

Funguje

Knihy

  • Orchard, Bernard (1976). Matthew, Luke & Mark. Griesbachovo řešení synoptické otázky. 1. Manchester: Koinonia Press. ISBN  9780860880097. OCLC  3562922.
  • ——— (1982). Synopse čtyř evangelií v angličtině.
  • ——— (1983). Synopse čtyř evangelií v řečtině. Edinburgh: T. & T. Clark. ISBN  9780567093318. OCLC  9707458.
  • ———; Riley, Harold (1987). Řád synoptiků: proč tři synoptická evangelia?. Macon, GA: Mercer University Press. ISBN  9780865542228. OCLC  15283083.
  • ——— (1990). Evoluce evangelií. CTS SC60. Londýn: Incorporated Catholic Truth Society. ISBN  9780851837994. OCLC  59825652.
  • ——— (1993). Born to be King - The Epic of the Incarnation (Teologická aplikace Mattheanovy prioritní hypotézy. London: Ealing Abbey Scriptorium. ISBN  9780952210412. OCLC  29594819.
  • ——— (1993). Původ a vývoj evangelií. London: Ealing Abbey Scriptorium. ISBN  9780952210429. OCLC  315971139.[2] - původně Evoluce evangelií (1990)

Upraveno uživatelem

  • ———, vyd. (1951). Katolický komentář k Písmu svatému. New York: Thomas Nelson and Sons. OCLC  2657334.
  • ———; Fuller, Reginald C., eds. (1966). Bible svatá: obsahující Starý a Nový zákon, revidovaná standardní verze, katolické vydání. Toronto: Thomas Nelson & Sons. OCLC  6699526.
  • ———; Fuller, Reginald C., eds. (1973). Společná Bible. Londýn.
  • ———, vyd. (1969). Nový katolický komentář. Londýn: Nelson. OCLC  668362759.

Kapitoly

Články v časopisech

  • ——— (1938). „Tesaloničané a synoptická evangelia“. Biblica. 19: 19–42.[3]
  • ——— (1938). „Odmítnutí Krista“. Nevýhodou recenze. LVI: 410–26.[4]
  • ——— (1939). „Pronásledování Krista“. Nevýhodou recenze. LVII: 189–98.
  • ——— (1939). "Dvouleté veřejné ministerstvo zobrazeno a přezkoumáno". Nevýhodou recenze. LVII: 308–39.
  • ——— (1939). „St Paul and the Book of Daniel“. Biblica. 20: 172–79.
  • ——— (1942). „Poznámka k významu Galaťanům 2: 3–5“. Journal of Theological Studies. 43: 173–77.[5]
  • ——— (1944). „Nové řešení problému Galaťanů“. Bulletin of John Rylands Library. 28: 154–74. doi:10,7227 / BJRL.28.1.9.[6]
  • ——— (1945). „Problém Skutků a Galaťanům“. Katolický biblický čtvrtletník. 7: 377–97.
  • ——— (březen 1973). „Modlitby, které máme společné: Biblický aspekt“. Uctívání. 47 (3): 144–49.[7]
  • ——— (1973). „Význam tónu epiousionu (Mt 6:11 = Lk 11: 3)“. Bulletin biblické teologie. III (3): 274–82.[8]
  • ——— (1973). „Elipsa mezi Galaťany 2: 3 a 2: 4“. Biblica. 54: 469–81.
  • ——— (únor 1974). „Kněžský výcvik podle evangelií“. Omnis Terra (anglické vydání). 58.
  • ——— (1976). „Ještě jednou elipsa mezi Galaťany 2: 3 a 2: 4“. Biblica. 57: 254–55.
  • ——— (1975–76). „John A. T. Robinson and the Synoptic Problem“. Studie Nového zákona. 22: 346–452.[9]
  • ——— (1978). „JJ Griesbach: Synoptic and Text Critical Studies 1776-1976“. Společnost pro studie Nového zákona.[10][11]
  • ——— (1978). „Jsou všechny evangelijní synopse neobjektivní?“. Theologische Zeitschrift. 34: 149–62.
  • ——— (1979). „Proč TŘI synoptická evangelia?“. Irish Theological Quarterly. 46 (4).
  • ——— (zima 1987). „Řešení synoptického problému“. Věstník Písma. XVIII (1).[12]
  • ——— (leden 1988). „Vznik synoptických evangelií“. Nevýhodou recenze. 106 (362): 1–16. doi:10.1177/001258068810636201.
  • ——— (1993). „The Making and Publication of Mark's Gospel: An Historical Investigation“. Annales Theologici. 1: 369–93.[13]
  • ——— (1996). „Dei Verbum a synoptická evangelia“. Nevýhodou recenze. 108 (372): 199–213.[14]
  • ——— (říjen 1995). „Josephus a nejmenovaní kněží jeho římské mise“. Nevýhodou recenze. 113 (393): 248–70. doi:10.1177/001258069511339302.
  • ——— (říjen 2001). "Bethrothal a Mariin manželství s Josefem". Homiletický a pastorační přehled. CII (1).[15]
  • ——— (listopad 2001). "Bethrothal a Mariin manželství s Josephem". Homiletický a pastorační přehled. CII (2).[15]

Reference

  1. ^ A b "Dom Bernard Orchard". The Telegraph. 8. prosince 2006. Citováno 30. května 2008.
  2. ^ „Původ a vývoj evangelií“ (PDF). Citováno 15. listopadu 2018.
  3. ^ "Tesaloničané a synoptická evangelia". Citováno 13. listopadu 2018.
  4. ^ „Odmítnutí Krista“. Archivovány od originál dne 1. února 2013. Citováno 13. listopadu 2018.
  5. ^ Orchard, Bernard (1942). „Poznámka k významu Galaťanům 2: 3–5“. The Journal of Theological Studies. os-XLIII (171–172): 173–177. doi:10.1093 / jts / os-XLIII.171-172.173. Citováno 14. listopadu 2018.
  6. ^ „Nové řešení problému Galaťanů“. Archivovány od originál dne 20. dubna 2008. Citováno 14. listopadu 2018.
  7. ^ „Společné modlitby: Biblický aspekt“. Archivovány od originál dne 11. května 2008. Citováno 15. listopadu 2018.
  8. ^ „Význam tónu epiousionu (Mt 6:11 = Lk 11: 3)“. Citováno 15. listopadu 2018.
  9. ^ „John A. T. Robinson and the Synoptic Problem“. Citováno 15. listopadu 2018.
  10. ^ "PDF z JJ Griesbach: Synoptické a textové kritické studie 1776-1976 " (PDF). Citováno 15. listopadu 2018.
  11. ^ „JJ Griesbach: Synoptic and Text Critical Studies 1776-1976“. Citováno 15. listopadu 2018.
  12. ^ „Řešení synoptického problému“. Archivovány od originál dne 6. srpna 2007. Citováno 15. listopadu 2018.
  13. ^ „The Making and Publication of Mark's Gospel: An Historical Investigation“ (PDF). Citováno 15. listopadu 2018.
  14. ^ „Dei Verbum a synoptická evangelia“. Archivovány od originál dne 7. května 2008. Citováno 15. listopadu 2018.
  15. ^ A b „Bethrothal a Mariin manželství s Josefem“. Citováno 15. listopadu 2018.