Benevolentní předsudky - Benevolent prejudice

Benevolentní předsudky je povrchně pozitivní předsudek, který je vyjádřen pozitivními vírami a emocionálními reakcemi, které jsou spojeny s nepřátelskými předsudky nebo mají za následek udržení postižených skupin v podřadných pozicích ve společnosti.[1] Benevolentní předsudky lze vyjádřit vůči různým rasám, náboženstvím, ideologiím, zemi, pohlaví, sexuální orientaci nebo genderové identitě.

Některé z prvních a nejpozoruhodnějších studií o benevolentních předsudcích provedli vědci Susan Fiske a Peter Glick, přičemž hlavním cílem jejich výzkumu byla otázka sexismu. Benevolentní předsudky vycházejí z jejich studií o ambivalentním sexismu a tvrdí, že existují dva hlavní typy sexistických postojů: nepřátelský a benevolentní sexismus.[2]

Termín benevolentní sexismus se nakonec rozšířil na benevolentní předsudky, přičemž jedno z prvních použití tohoto termínu bylo ve studii Susan Fiske a Petera Glicka zaměřené na benevolentní a nepřátelský sexismus napříč kulturami.[3]

aplikace

Benevolentní předsudek je povrchně pozitivní typ předsudků, který je vyjádřen ve zjevně pozitivních přesvědčeních a emocionálních reakcích. Ačkoli tento typ předsudků spojuje údajně dobré věci s určitými skupinami, stále má za následek udržení členů skupiny na podřadných pozicích ve společnosti.[1] Benevolentní předsudky mohou pomoci ospravedlnit jakékoli nepřátelské předsudky, které má člověk vůči určité skupině.[4] Je definován Spojené království Charita LGBT práv Kamenná zeď jako „vyjádření pozitivních názorů na menšinové skupiny, které nemají za cíl projevovat méně pozitivní postoje k nim, ale které mohou mít stále negativní důsledky“.[5]

Důkaz[Citace je zapotřebí ] také ukazuje, že existuje korelace mezi dobrotivými předsudky a nepřátelské předsudky vůči určité skupině, zejména pokud jde o otázku benevolentní předsudky vůči ženám a šovinismus nenávist k ženám.[6]

Příklady

Závod

V experimentu, který provedli Judd, Park, Ryan, Brauer a Kraus (1995),[7] vnímání afro Američané držen Evropští Američané ukazují, že zastávali nepřátelské víry, což naznačuje, že považovali afroameričany za nepřátelské, klikaté, nezodpovědné a hlasité. Stejní evropští američtí účastníci však měli benevolentní přesvědčení, že afroameričané jsou atletičtí, hudební, náboženští a mají silné rodinné vazby. Studie byla také provedena s afroamerickými účastníky, kteří byli požádáni, aby se podělili o své přesvědčení o evropských Američanech. Afroameričané uvedli, že evropští Američané jsou soběstační, chamtiví, dusní / upjatí a chráněni před skutečným světem. Stejní Afroameričané však měli benevolentní přesvědčení, že evropští Američané jsou inteligentní, organizovaní, nezávislí a finančně bohatí.[7]

LGBT a zdravotně postižené osoby

Publikace Stonewall UK (Porozumění předsudkům: Postoje k menšinám) publikovaný v roce 2004 zjistil, že respondenti používali benevolentní stereotypy o homosexuálech jako „zábavné“ a „pečující stereotypy“ zdravotně postižených jedinců s tím, že jsou „zranitelní a potřebují ochranu“. To bylo považováno za kontrast s negativními předsudky Travelers a žadatelé o azyl kteří byli často předmětem agresivních předsudků.[5] Průzkum rovněž uvedl, že:

Účelem těchto stereotypů není demonstrovat méně pozitivní vztah k těmto skupinám, ale lesbičky, homosexuálové nebo osoby se zdravotním postižením mohou tyto názory vnímat jako negativní a diskriminační. Tento benevolentní předsudek ukazuje na nedostatečné pochopení toho, co může znamenat tělesné postižení nebo lesba a gay; nedostatečné povědomí o závažnější diskriminaci, které tyto skupiny často zažívají; a měnící se očekávání a práva těchto menšinových skupin. Další výzkumy naznačují, že tyto benevolentní postoje mohou hrát důležitou roli při sociálním vyloučení konkrétních skupin, například proto, že označení jako „pěkné“, „milé“ a „bezmocné“ mohou definovat některé menšinové skupiny jako nekompetentní nebo vhodné pro mocné pozice. .[5]

Průzkum také ukázal, že u mužů byla větší pravděpodobnost agresivních předsudků, zatímco u žen byla častější benevolentní předsudky.[5]

Sexismus napříč kulturami

Experiment provedený Glickem a Fiskeem et al. zaměřené na měření benevolentního a nepřátelského sexismu v různých zemích a kulturách.[8] Studie zjistila, že v zemích, kde byla vysoká úroveň nepřátelského sexismu, byla také vysoká úroveň benevolentního sexismu. Vědci tvrdili, že „síla těchto korelací podporuje myšlenku, že HS a BS působí jako doplňkové formy sexismu“.[8] Příkladem toho byly země jako Kuba a Nigérie, kde muži zaznamenali vyšší skóre v sexismu, což mělo za následek vyšší nepřátelské a benevolentní skóre sexismu u žen; výsledky v těchto zemích proto poskytly „důkazy v souladu s představou, že znevýhodněné skupiny přijímají systémově ospravedlňující přesvědčení dominantních skupin“.[8]

Mediální gramotnost a stereotypy

Experiment, který provedli Srividya Ramasubramanian a Mary Beth Oliver, měl za cíl měřit snižování předsudků u jejich účastníků. [9] V experimentu měli účastníci sledovat video o mediální gramotnosti a poté si přečíst stereotypní a protistereotypní zprávy o afroameričanech, asijských indiánech a bělošských Američanech.[9] Účastníci byli poté vyzváni k vyplnění dotazníku týkajícího se jejich pocitů ze zmíněných skupin. Výsledky odhalily, že účastníci měli větší pravděpodobnost benevolentní předsudky vůči asijsko-indické skupině než vůči bělošsko-americké nebo afroamerické skupině. Benevolentní předsudky vůči asijsko-indiánům byly považovány za výsledek kulturních stereotypů spojených se skupinou, jako je pasivita a deprivace, takže výsledky byly „v souladu s argumentem, že benevolentní pocity pramení z představ o nadřazenosti dominantních skupin nad podřízenými skupinami jako nekompetentní, přesto společenský. “[9]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Whitley, Bernard E .; Kite, Mary E. (2010). Psychologie předsudků a diskriminace. Cengage Learning. ISBN  978-0-495-81128-2.[stránka potřebná ]
  2. ^ Glick, Peter; Fiske, Susan T. (1996). „Seznam ambivalentního sexismu: Rozlišování nepřátelského a benevolentního sexismu“. Journal of Personality and Social Psychology. 70 (3): 491–512. doi:10.1037/0022-3514.70.3.491. ISSN  1939-1315.
  3. ^ Glick, Peter. (2000-11-01). „Kromě předsudků jako jednoduchá antipatie: nepřátelský a benevolentní sexismus napříč kulturami“. Journal of Personality and Social Psychology. Americká psychologická asociace. 79 (5): 763–75. doi:10.1037//0022-3514.79.5.763. OCLC  927076206. PMID  11079240.
  4. ^ Monin, Benoît; Miller, Dale T. (2001). "Morální pověření a vyjádření předsudku". Journal of Personality and Social Psychology. 81 (1): 33–43. doi:10.1037/0022-3514.81.1.33. PMID  11474723.
  5. ^ A b C d „Porozumění předsudkům: postoje k menšinám“ (PDF). Stonewall (charita). 2004. Citováno 7. března 2015.
  6. ^ Bernard Whitley; Mary Kite (12. února 2009). Psychologie předsudků a diskriminace. Cengage Learning. str. 225. ISBN  978-0-495-81128-2.
  7. ^ A b Judd, Charles M .; Park, Bernadette; Ryan, Carey S .; Brauer, Markus; Kraus, Susan (1995). „Stereotypy a etnocentrismus: Odlišné interetnické vnímání afroamerické a bílé americké mládeže“. Journal of Personality and Social Psychology. 69 (3): 460–81. doi:10.1037/0022-3514.69.3.460. PMID  7562391.
  8. ^ A b C Glick, Peter. (2000-11-01). „Kromě předsudků jako jednoduchá antipatie: nepřátelský a benevolentní sexismus napříč kulturami“. Journal of Personality and Social Psychology. Americká psychologická asociace. 79 (5): 763–75. doi:10.1037//0022-3514.79.5.763. OCLC  927076206. PMID  11079240.
  9. ^ A b C Ramasubramanian, Srividya; Oliver, Mary Beth (2007-05-15). „Aktivace a potlačení nepřátelského a benevolentního rasismu: důkazy pro stereotypizaci srovnávacích médií“. Mediální psychologie. 9 (3): 623–646. doi:10.1080/15213260701283244. hdl:1969.1/188022. ISSN  1521-3269.

Další čtení