Badaud - Badaud

Honoré Daumier, Les Badauds, 1839.

The badaud je důležitý městský typ z francouzské literatury 18. a 19. století, který byl upraven tak, aby vysvětloval aspekty masové kultury a moderní zkušenosti.

Termín badaud (množný, badauds) pochází z francouzštiny a má základní význam „gawker“, neutrálněji „divák“. Tento výraz obvykle nese konotaci nečinné zvědavosti, důvěřivosti, zjednodušené pošetilosti a zející nevědomosti. Bylo to staré dědictví, ale v osmnáctém a devatenáctém století bylo zpracováno jako městský typ, aby popsalo pouliční davy, které byly podstatným rysem pařížské krajiny. Jako flaneur, s nimiž se často setkává, badaud byl postaven jako symbolická postava moderní městské zkušenosti a masové kultury. Termín badauderie (i když se často nepoužívá) odkazuje na akt shromažďování v pouličním davu nebo civění.

Počátky a definice

Badaud bylo používáno od 16. století, ne-li dříve, francouzská adaptace starého provensálského „badau“. Od začátku tento výraz popisoval frivolní zvědavost a nevědomost. The Velký slovník Universel du XIXe siècle (1867) definovali tento termín takto: „The badaud je zvědavý; je ohromen vším, co vidí; věří všemu, co slyší, a svou spokojenost nebo překvapení ukazuje otevřenými, zejícími ústy. “[1] Tento termín často popisoval davy lidí, kteří se shromáždili na ulici při jakémkoli pozoruhodném pohledu. Od 17. století a později byl tento termín spojován s Pařížany. V angličtině se nejčastěji vykresluje jako „gawker“ nebo „bystander“.

Různá vysvětlení koncepce

Antoine Furetière Dictionnaire universel z roku 1690 definoval termín a zaznamenal jeho vztah s Pařížany. „Je to urážlivá přezdívka, která byla dána obyvatelům Paříže, protože se shromažďují a baví, aby viděli a obdivovali vše, co jim stojí v cestě, za předpokladu, že se to jeví jako neobvyklé.“[2]

O půl století později Voltaire napsal: „Pokud jsou obyvatelé Paříže nejsnadněji popsáni jako badaudové, je to jen proto, že v Paříži je více lidí než jinde, a v důsledku toho více zbytečných lidí. Shromažďují se při prvním neznámém pohledu, aby uvažovali o šarlatánce nebo dvou ženách lidí, kteří se hádají, nebo řidiče, jehož vozík se převrátil ... Existují badauds všude, ale první místo dostali ti z Paříže. “[3]

Louis-Sébastien Mercier (v roce 1782) poznamenal, že Pařížané byli často popisováni jako „dokonalí badauds“, okouzleni jakýmkoli zvláštním pohledem.[4] Popsal širokou škálu davů ve městě Paříž.

Popsán pozorovatel města z počátku devatenáctého století (VJ Etienne de Jouy) badauderie jako jeden nepopsatelný rys pařížského charakteru. „V Paříži se všechno stane událostí: vláček dřeva, který se plavil po řece, dva autobusy na sebe narazily, muž oblečený jinak než ostatní, obrněné auto, psí bitva, pokud si je všimnou dva lidé, tam brzy jich bude tisíc a dav vždy poroste, dokud ji neodstraní nějaká jiná okolnost, stejně pozoruhodná. “[5]

The Velký slovník Universel du XIXe siècle (1867) ukazuje badaud v práci. „Jeden je neustále strkán davem jednotlivců, kteří každé ráno opouštějí své domy, aby zabili čas na městských náměstích, křižovatkách a na bulvárech; mají na likvidaci deset hodin a když se večer vrátí domů, něco, co by se mělo líčit: nehoda, chudák ďábel, který spadne z autobusu na ulici nebo omdlí od hladu, starý pes se utopil v Seině atd. atd .; a když jeden z těchto Titů chodníku nic neviděl, nic nepozoroval, pláče: Ztratil jsem svůj den! “ Říká se, že k tomuto neštěstí dochází málokdy. "Když ulice nemá co nabídnout, badaud vždy se může spolehnout na márnici, Jardin des Plantes hřbitov v Père La Chaise, a v krajním případě jsou tu pouliční umělci Place de la Bastille, nebo loutkáři Champs-Elysées."[6]

Ve svých kresbách a rytinách z 90. let 19. století Félix Vallotton představil taxonomii pařížských davů, demonstrantů, chodců a kolemjdoucích.[7]

Badaud a Flâneur

The badaud byl často v kontrastu s flaneur. Auguste de Lacroix, Les Français peints par eux-mêmes (Francouzi popsali sami, 1842) vysvětlili: „The flaneur je pro badaud co je labužník pro žrout ... badaud chodí kvůli chůzi, je se vším pobavena, vše je nezřetelně uchváceno, směje se bez důvodu a hledí bez vidění. “[8]

Victor Fournel, v Ce qu'on voit dans les rues de Paris (What One Sees in the Streets of Paris, 1867), učinil tento rozdíl naprosto jasným. „Flaneur nesmí být zaměňován s badaudem; zde by měla být dodržena nuance. [...] Jednoduchý flaneur [...] je vždy v plném vlastnictví své individuality. Naopak individualita badaudu zmizí, pohlcena vnějškem svět, který ho zuří, který ho podněcuje k opilosti a extázi. Pod vlivem představení, které se mu představuje, se badaud stává neosobním tvorem; už není mužem, je veřejností, je davem.[9]

Walter Benjamin (po Fournelovi) postavil tyto dvě postavy do kontrastu: „Ve Flaneurovi je radost ze sledování vítězná. Může se soustředit na pozorování; výsledkem je amatérský detektiv. Nebo může stagnovat ve hře; pak se Flaneur změnil na badaud. “[10]

Viz také

Reference

  1. ^ Velký slovník Universel du XIXème siècle, s.v. "badaud" (1867)
  2. ^ Antoine Fureitère, Dictionnaire universel (1690)
  3. ^ Voltaire, Dictionnaire philosophique, s.v. "Badaud" (poprvé zveřejněno 1770), v Compluvres complètes de Voltaire, sv. 17 (1878), str. 527
  4. ^ Louis-Sébastien Mercier, Tableau de Paris (Amsterdam, 1782), sv. 1, s. 74f.
  5. ^ V.-J. Etienne de Jouy, L'Hermite de la Chaussée d'Antin, pozorování sur les moeurs et les usages parisiens au start du XIXe siècle sv. 1 (Paříž, 1997; orig. 1815), s. 1 140.
  6. ^ Velký slovník Universel du XIXème siècle, s.v. "badaud" (1867)
  7. ^ Félix Vallotton a kol., Badauderies parisiennes. Les Rassemblements. Physiologie de la rue(Paříž, 1896).
  8. ^ Citováno v Christopher Forth, Mužnost a Dreyfusova aféra, 107.
  9. ^ Victor Fournel, Ce qu'on voit dans les rues de Paris (Paříž, 1867), 263.
  10. ^ Walter Benjamin, Paříž druhého impéria v Baudelaire, 62.

Bibliografie

externí odkazy