Avraham Dov Ber Lebensohn - Avraham Dov Ber Lebensohn

Abraham Dov Ber Lebensohn
Avraham Dov Ber Lebensohn.jpg
narozenýC. 1789–1794
Vilno, Litva
Zemřel(1878-11-19)19. listopadu 1878
Jméno peraAbraham Dov-Ber Michailishker, Adam, Adam ha-Kohen
DětiMicah Joseph Lebensohn

Abraham Dov Ber Lebensohn (jidiš: אברהם דב-בער לעבענזאָהן‎; C. 1789/1794 - 19. Listopadu 1878), známý také pod jména pera Abraham Dov-Ber Michailishker (אברהם דב-בער מיכלישוקר) a Adam ha-Kohen (אד״ם הכהן), byl Litevský Žid Hebraista, básník a pedagog.[1]

Životopis

Avraham Dov Ber Lebenson se narodil v roce Vilno, Litva. Při studiu týdenních částí jazyka se začal zajímat o hebrejskou gramatiku a interpunkci Zákon pro něj bar-micva. Podle tehdejších zvyků byl ženatý, hned po barové micze a dalších osm let strávil s rodiči své manželky v Michališkách. To mu dalo příjmení „Michailishker“, což odpovídá poslednímu písmenu jeho příjmení „Adam“ (vytvořeného z iniciál Abrahama Dob Michailishkera). Příjmení „Lebensohn“, které přijal, je doslovným překladem slova „ben Ḥayyim“. V roce žil čtyři roky Oshmiany, kde se pokusil prosadit jako obchodník. Byl dokonalý rabínský vědec, ale většinu svého volného času věnoval studiu hebrejských básnických a gramatických děl. Po návratu do rodného města, kde zůstal po zbytek svého života, byl makléřem a učitelem.

Měl dva syny, hebrejského básníka Micah Joseph Lebensohn (aka Michal) a Aryeh Löb Lebensohn, prominentní podnikatel ve Vilně.

Literární kariéra

Jeho prvním básnickým dílem, které vyšlo, byl Shir Ḥavivim (Vilnius, 1822), na počest manželství hraběte Tyszkiewicz, jeden z nejmocnějších šlechticů Litvy. To bylo následováno Evel Kaved (ib. 1825), elegie o smrti Saula Katzenellenbogena, která si získala pověst hebrejského básníka. V roce 1828 vydal svou knihu Teudah beyisra’el (Svědectví Izraele), dílo, které se stalo odrazovým můstkem pro formaci Haskalah hnutí v Rusku.[2]

Vydání prvního svazku jeho poezie s názvem Shiray Sefat Ḳodesh (Leipzig, 1842; 2. vydání. Vilnius, 1863), ohlašuje začátek nové epochy v hebrejské literatuře v Litva. Bylo to přijato s nadšením. Tisíce stoupenců hnutí Haskalah se jeho básně naučily nazpaměť a jeho sláva se rozšířila do všech center hebrejského učení.

Když pane Mojžíš Montefiore navštívil Vilnius v roce 1846, Lebensohn připravil článek o stavu Židů v Rusku a o prostředcích, kterými měl být vylepšen. Tento zajímavý dokument, ztělesňující názory zastávané Maskilim z toho období shrnul zla, jimiž Židé trpěli, a uvedl, že si za své potíže mohou sami. Nedostatek vzdělání a dovedností v řemeslech, příliš brzké sňatky, neznalost rabínů a učitelů a extravagance byly popsány jako čtyři avot neziḳin nebo hlavní chyby; a úleva byla navržena, jak v té době bylo zvykem, prostřednictvím vládního zásahu. [3]

Rabínský komentář

V roce 1848 se Lebensohn stal jedním z hlavních učitelů v nově zřízené rabínské škole ve Vilně, kterou zastával téměř dvacet let, dokud nebyl věkem a zhoršeným zrakem nucen vzdát se. Jeho nástupcem byl jeho zeť Joshua Steinberg. Také v roce 1848 začal společně s bibliografem Benjacob, vydání nového vydání bible, s německým překladem, sám přidává cenné glosáře do bi'ur (Miḳra'e Ḳodesh, Vilna, 1848–1853). Některé z jeho komentářů k Bibli byly později vytištěny samostatně jako doplněk k tomuto vydání (Bi'urim Ḥadashim, ib. 1858). Druhý svazek Shiray Sefat Ḳodesh objevil se ve Vilně v roce 1856 (2. vydání, ib. 1869); a v roce 1869 byla zveřejněna Yeter Shiray Adam třetí svazek stejného díla, který obsahuje také básně napsané jeho synem Micah Joseph Lebensohn.

Nejdůležitější z jeho pozdějších prací je alegorické drama Emet ve-Emunah (ib. 1867; 2. vydání, ib. 1870), o harmonii vědy a náboženství; a Yitron le-Adam (ib. 1874), komentář k Ben-Ze'ev hebrejská gramatika, Talmud Leshon 'Ivri s nimiž byla často přetištěna. Nové vydání tří svazků Shiray Sefat Ḳodesh se objevil ve Vilně v roce 1895.

Lebensohn byl v pozdějších letech uznáván jako průkopník haskalah v severozápadním Rusku. The Maskilim Vilny se považovali za své žáky, zatímco fanatici v něm viděli ztělesnění všech nežádoucích rysů progresivistického hnutí.

Viz také

Reference

  1. ^ Meyer, Michael A. Judaismus v moderně: Eseje o židovských dějinách a náboženství.
  2. ^ Feiner, Shmuel. Haskalah a historie (PDF).
  3. ^ I. M. Dick, Ha-Oraḥ, a Lebensohn, Yeter Shiray Adam str. 67

Další čtení