Asahel Nettleton - Asahel Nettleton

Asahel Nettleton

Asahel Nettleton (21. dubna 1783 - 16. května 1844) byl americký teolog a evangelista z Connecticutu, který měl během Druhé velké probuzení. Počet osob konvertovaných ke křesťanství v důsledku jeho služby odhadl jeden autor životopisů na 30 000.[1] Podílel se na Nová libanonská konference v roce 1827, během kterého on a Lyman Beecher postavil se proti učení Charles Grandison Finney.[2]

Raná léta

Nettleton se narodil v roce 1783 do farmářské rodiny v Connecticutu. Během jeho raných let občas zažil náboženské dojmy. „Jednoho večera, když stál sám na poli, sledoval, jak slunce zapadá. Blížící se noc mu připomínala, že jeho vlastní život jednoho dne vybledne v temnotě světa za ním. Najednou si uvědomil, že stejně jako všichni ostatní lidé zemřít." Tyto dojmy byly pouze dočasné.[3]

Na podzim roku 1800 byl Nettleton silně přesvědčen o hříchu. Toto přesvědčení se prohloubilo, když začal číst spisy a kázání Jonathan Edwards, ale přesto zůstal neobrácený.[4] Bylo to v roce 1801, kdy v North Killingworthu došlo k probuzení a do prosince téhož roku bylo do Církve přidáno 32 nových konvertitů; v březnu 1802 „sbor nafouklo devadesát jedna profesí“. Mezi nimi byl i Nettleton, který se „nesmírně zajímal“ o společnosti misí brzy „měl silnou touhu stát se misionářem pohanů“.[5]

Zúčastnil se Yale College od roku 1805 až do svého ukončení v roce 1809 a na službu byl vysvěcen v roce 1811.[6]

Kariéra

Nettleton vedl mnoho Kongregacionalista probuzení v Nové Anglii v prvním desetiletí jeho služby. Působil na rozdíl od mnoha moderních evangelistů, často se na několik týdnů nebo měsíců přestěhoval do komunity a studoval duchovní stav lidí, než se pokusí o jakoukoli obrození. Jeho kázání bylo údajně do značné míry doktrinální, ale vždy praktické. Nettleton často zaplňoval kazatelny kostelů, kde nebyl přítomen žádný farář. To mu umožnilo zapojit se do pastorační péče o lid. Tato praxe na ministerstvech moderních evangelistů obvykle chybí. Odmítl také kázat v jakékoli komunitě, kde nebyl pozván. Na začátku služby byl svědkem problémů, které mohou vyplynout z pastora, který má pocit, že soutěží s evangelistou. Také by někdy odmítl kázat v kostele, kdyby věřil, že žádost nebyla upřímná. Odmítl myšlenku, že byl příčinou jakéhokoli obrození, a vyhýbal se těm, kteří se dívali spíše na něj než na Boha, aby přinesli obrození jejich komunitě.[7]

Během těchto počátků své kariéry, v roce 1813, se předpokládá, že napsal hudbu pro gospelovou píseň, která se nakonec bude jmenovat „Jsem voják směřující ke slávě“ (hudba Asahel Nettleton 1813, slova William R. Phillips 1922), hymnus v Zpěvníku Armády spásy.[8] [9]

Počínaje rokem 1821 a často až do konce jeho života zdravotní potíže omezovaly Nettletonovy cesty a službu. Během jednoho z těchto období sestavil a redigoval „Village Hymns for Social Worship“, populární zpěvník v Nové Anglii po mnoho desetiletí.[10]

V roce 1826 byl znepokojen „novými opatřeními“, která zavádí mnoho presbyteriánských ministrů v západním státě New York, zejména Charles Grandison Finney. Nettletonova teologie byla zřetelně Reformovaný. Věřil, že spása je pouze Božím dílem, a proto odmítl Finneyovu praxi dávání oltář volá během bohoslužeb a obrození. Nettleton věřil, že zavedení oltářního volání je příkladem popření doktrín prvotní hřích a úplná zkaženost.[11]

Stal se Finneyho nejhlasitějším kritikem a byl hybnou silou konference v Novém Libanonu v červenci 1827, ve které se on, Lyman Beecher a další konzervativnější ministři pokusili Finneyho a jeho spojence přesvědčit, aby změnili své metody. Konference v zásadě skončila odstávkou a Finneyho přístup k evangelizaci se k Nettletonově frustraci stal stále oblíbenějším u presbyteriánů a kongregacionalistů.[12]

Dědictví

Nettleton mentoroval mnoho mladých ministrů, včetně James Brainerd Taylor (1801–1829), rodák z Connecticutu Druhé velké probuzení evangelista a primární zakladatel Univerzita Princeton Philadelphian Society of Síň Nassau (1825–1930, duchovní rodič Křesťanské společenství v Princetonu ).[13]

Ačkoli prostředky a teologie Charlese Grandisona Finneyho měly mít větší dopad na historii americké evangelizace,[14] Bennet Tyler napsal o účincích probuzení, jehož nástrojem byl Nettleton:[15]

  • (1) Obnovený kalvinismus. Kalvinismus vnímán jako důkladně evangelický.
  • (2) Dopad na společnost: probuzení mělo dobré jméno.
  • (3) „Ovoce těchto probuzení bylo trvalé. Nebyli to dočasné vzrušení. . . “; "Bylo tam jen pár odpadlictví."

Další historik napsal o dopadech Druhého velkého probuzení jako celku (i když ne konkrétně o Nettletonovi): „Mohl Thomas Paine, svobodomyslný pamfletista americké a francouzské revoluce, navštívit Broadway v roce 1865, byl by s úžasem zjistil, že národ koncipovaný v racionální svobodě byl „v sevření“ moci evangelické víry. Díky emancipující slávě velkých probuzení se křesťanská svoboda, křesťanská rovnost a křesťanské bratrství stalo vášní země. přešel do rukou pokřtěných. Zdravá milost, nikoli zdravý rozum, byla hlavní myšlenkou doby ... Náboženské doktríny, které Paine ve své knize Věk rozumu, se zbavil jako „potrhané roucho“ z minulosti, se stalo svatebním oděvem mnoha. “ [16]

Reference

  1. ^ Tyler, Bennet a Andrew Bonar, „The Life and Labors of Asahel Nettleton“ (Carlisle, Pensylvánie: The Banner of Truth Trust, dotisk 1975)
  2. ^ Thornbury, John F., „Bůh poslal obrození“ (Darlington: Evangelical Press 1993)
  3. ^ Thornbury, Bůh poslal obrození, 27.
  4. ^ Tyler, Bennet a Andrew A. Bonar, Nettleton and His Labors (Edinburgh: T. & T. Clark 1854), 20-27
  5. ^ Tyler and Bonar, Nettleton and His Labors, 34-35.
  6. ^ Thornbury, Bůh poslal obrození.
  7. ^ Thornbury, Bůh poslal obrození, 78.
  8. ^ https://hymnary.org/hymnal/SBSA1953
  9. ^ https://library.timelesstruths.org/library/music/I/Im_a_Soldier_Bound_for_Glory/Im_a_Soldier_Bound_for_Glory.pdf
  10. ^ Tyler a Bonar, Nettleton a jeho laboratoře.
  11. ^ Thornbury, Bůh poslal obrození.
  12. ^ Hambrick-Stowe, Charles E., „Charles G. Finney a duch amerického obrození“ (Wm. B. Eerdmans 1996)
  13. ^ Rýže, John Holt a Benjamin Holt Rice, Monografie Jamese Brainerda Taylora, druhé vydání (New York: American Tract Society, 1833)
  14. ^ Sweeney, Douglas A., The American Evangelical Story (Baker Academic 2005)
  15. ^ Tyler and Bonar, Nettleton and His Labors, 331-333
  16. ^ Timothy L. Smith, Revivalism and Social Reform in Mid-Nineteenth Century America (New York: Abingdon Press, 1957), 7.

externí odkazy

Viz také