Ariel (anděl) - Ariel (angel)

Pro další použití viz Ariel.
Ariel, malba z Sopo archandělé sbírka.

Ariel (hebrejština: אריאל‎, romanized: Ari'el, Araeli nebo Ariael) je anděl nachází se především v židovské a křesťanské mystice a apokryfech. Doslovný význam je „lev Boží“. Slovo Ariel se vyskytuje v hebrejské Bibli u Izajáše 29: 1, 29: 2 a 29: 7, kde odkazuje na Jeruzalém. Slovo se objevuje v II. Samuelově 23:20 a I. kronice 11:22 jako slovo o „srdnatých lidech“ Moábských. V Ezechielovi 43:16 se jeví jako „oltářní krb“ a v Ezrovi 8:16 jako jméno židovského muže. Říká se také, že Ariel není rebelský anděl.

Kniha Enocha a Johna Miltona

Harris Fletcher (1930) našli jméno Ariel v kopii Syncellus fragmenty Kniha Enocha. Fletcher navrhl, že text byl znám John Milton a může být zdrojem pro Miltonovo použití jména pro malého anděla v ztracený ráj.[1] Přítomnost jména ve fragmentech Syncellus však nebyla ověřena (1938),[2] a přezkoumání například Svitky od Mrtvého moře „Je známo, že dřívější verze Enochovy knihy neobsahují jméno Ariel. v Ztracený ráj, Ariel je rebelský anděl, přemožený serafem Abdiel v první den Válka nebeská.

Pistis Sophia

V koptštině Pistis Sophia (British Library, Add MS 5114), Ježíš vybízí apoštoly, aby kázali, že „budou osvobozeni z řek kouře Ariel.“[3] Protože je Jeruzalém spojen se jménem „Ariel“, je pravděpodobné, že se jedná o narážku na ohně peklo (nebo Gehinnom), údolí poblíž Jeruzaléma považováno za prokleté[4] kvůli jeho spojení s raně pohanskými náboženstvími (Ba'als a Canaanite bohové, včetně Moloch ) kde byly děti obětovány obětováním.[5] V pozdějších židovských, křesťanských a islámských písmech je Gehenna cílem ničemných a často se v anglických biblických verzích překládá jako „Peklo ".[6][7] Podle tradice požáry v tomto údolí neustále hořely, aby pohltily špínu a do ní vrhané mrtvoly.[8][9][10]

V okultismu a mystice

Podle německého okultisty Cornelius Agrippa (1486–1535): „Ariel je jméno anděla, někdy také démona, a města, odkud se nazývá Ariopolis, kde je modla uctívána.“

"Ariel" byl nazýván starodávným jménem pro leontomorfní Gnostický Demiurge (Bůh Stvořitel). Historicky byla entita Ariel často zobrazována v mystice jako božstvo s lví hlavou s mocí nad Zemí, což dalo silný základ pro Arielino spojení s Demiurge. Je možné, že samotný název byl dokonce převzat z Demiurge Zoroastrian protějšek Ahriman (kdo je pravděpodobně předchůdcem Mithraic "Arimanius ").[Citace je zapotřebí ]

„Ariel“ je někdy spojován se známějším židovsko-křesťanským archandělem Urielem, protože některé zdroje například tvrdí, že alžbětinský soudní astrolog John Dee nazval „Ariel“ konglomerátem Anael a Uriel, „ačkoli to není uvedeno, kde se jméno Anael objevuje v jediném rozhovoru Dee s Barnabáš Saul.[11]

v Thomas Heywood, Hierarchie požehnaných andělů (1635) Ariel je nazýván jak princem, který vládne vodám, tak „velkým zemským pánem“. V několika okultních spisech[SZO? ] Ariel je zmiňován u dalších elementárních titulů, jako je „3. archon větrů“, „duch vzduchu“, „anděl vod Země“ a „nositel ohně“. V mystice, zvláště moderní, je Ariel obvykle zobrazována jako vládnoucí anděl s nadvládou nad Zemí, tvůrčími silami, Severem, elementární duchové a zvířata. Další položky v angelologiích pro Ariel se nacházejí v Jacques Collin de Plancy, Slovníček pekelný (1863) a Moïse Schwab Vocabulaire de l'Angélologie (1897).

Literatura

V jedné z prvních básní podle Shakespearových Bouře, Percy Bysshe Shelley poznal Shakespearova skřítka Ariel s básníkem a písničky sprite s poezií.[12]

Viz také

Reference

  1. ^ Fletcher, Harris Francis (1930). Saurat, D. (ed.). Miltonovy rabínské čtení (1967 ed.). str. 354–258. Možná Milton věděl o ještě plnější zprávě o Andělu Arielovi, než kterou jsem uvedl v nějakém rabínském díle, které s ním dosud nebylo spojeno ... Ale spojení Enochovy literatury ...
  2. ^ McColley, Grant (1938). „Kniha Enocha a ztraceného ráje“. Harvardský teologický přehled. Profesor Fletcher, jehož odkaz jsem nebyl schopen ověřit, najde ve fragmentech Syncellus stejně neobvyklou Ariel, která s ...
  3. ^ Robinson, Joseph Armitage (1896). Texty a studie, příspěvky k biblickému a patristickému. V Pistis Sophia Ježíš draží apoštoly, aby kázali celému světu takto: „Řekněte jim, zřekněte se drancování, abyste byli hodni tajemství světla a byli vysvobozeni z řek kouře Ariel.“
  4. ^ Jeremiah 7:31, 19: 2-6.
  5. ^ "Peklo". Židovská encyklopedie. „Místo, kde byly děti obětovány bohu Molochovi, bylo původně v„ údolí syna Hinnoma “na jih od Jeruzaléma (Josh. Xv. 8, passim; II Kings xxiii. 10; Jer. Ii. 23; vii. 31–32; xix. 6, 13–14). Z tohoto důvodu bylo údolí považováno za prokleté, a proto se „Gehenna“ brzy stala obrazným ekvivalentem „pekla“. “
  6. ^ "Peklo". Katolická encyklopedie. V Novém zákoně se však termín Gehenna používá častěji než hades, což je název pro místo potrestání zatracených. ... drženi v ohavnosti Židy, kteří tedy užívali název tohoto údolí k označení příbytku zatracených (Targ. Jon., Gen., iii, 24; Henoch, asi xxvi). A Kristus přijal toto použití tohoto výrazu.
  7. ^ „Gehenna: Sin and Merit“. Židovská encyklopedie. Často se říká, že určité hříchy dovedou člověka do gehenny. Samotné jméno „Gehenna“ je vysvětleno tak, že znamená, že katastrofa povede k Gehenně („Er. 19a); stejně tak bude cizoložství, modlářství, pýcha, výsměch, pokrytectví, hněv atd. (Soṭah 4b, 41b; Ta'an. 5a; B. B. 10b, 78b; „Ab. Zarah 18b; Ned. 22a“). Chybějící nebo prázdný | url = (Pomoc)
  8. ^ Bailey, Lloyd R. (1986). "Gehenna: Topografie pekla". Biblický archeolog (49): 189.
  9. ^ Strack, Hermann L .; Billerbeck, Paul (1922–1956). Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud and Midrasch (v němčině). 4: 2: 1030. Mnichov: Beck.
  10. ^ Babylónský Talmud. Sanhedrin (7) Ch. 11 "Chelek"
  11. ^ Deborah E. Harkness -Rozhovory Johna Dee s anděly „Dee věřil, že etymologie„ Uriela “byla„ Božím světlem “, a Uriel povinně objasnil odvození svého jména v ... Anděl Anael se objevil v jediném rozhovoru, který přežil z Deeova vztahu s Barnabasem Saulem "
  12. ^ Bouře Page 87 William Shakespeare; Virginia Mason Vaughan, Alden T. Vaughan (eds.) - 1999 „A v jedné z prvních básní založených na Bouři Percy Bysshe Shelley ztotožnila Ariel s básníkem, spritovy písně s poezií.„ With a Guitar, To Jane “ začíná mluvením Ariel: Ariel Mirandě: - Vezměte tohoto otroka ... "

Bibliografie