Antonio Herrezuelo - Antonio Herrezuelo

Antonio Herrezuelo (1513, Toro, Kastilie (v moderním Španělsku) - 21. května 1559, Valladolid ), nazývaný také Antonio de Herrezuela, nebo Anton Herrezuelo, byl právníkem v Toro. Je považován za protestantského mučedníka.

Život

Kolem roku 1551 italský Carlos de Seso, syn biskupa z Piacenza (Katalánština Trivulzio) založil protestantský klášter ve Valladolidu, bývalém sídle španělského soudu. V předchozím roce konvertoval na luteranismus, pravděpodobně pod vlivem prací z Juan de Valdés a přinesl do Španělska reformní texty. V roce začalo De Sesovo proselytizování Logroño a pokračoval v Toro, kde se oženil s Isabellou de Castilla, která měla královský původ.

V roce 1554 byl de Seso za sociálního postavení své manželky zvolen korgidorem (starostou) města Toro. Mezi jeho rané konvertity k protestantské víře byl Herrezuelo a jeho manželka Leonor de Cisneros - vzali se v roce 1553 - a další významní. v Pedrosa, město mezi Valladolidem a Toro, de Seso přeměnil faráře Pedro de Cazalla pro reformace.[1]

Objev a zatčení komunity

Ačkoli se luteránská komunita ve Valladolidu během několika let rozrostla na asi 70 členů, podařilo se jí zůstat nezjištěnými úřady.

O Velikonocích roku 1558 vedlo vydání Ediktu víry ke dvěma výpovědím. Christóbal de Padilla, vrátný markýze z Alcañizes v Zamora poté, co nedbale promluvil, byl zatčen a uvržen do vězení Antonio del Aguila Vela y Paz, zamorský biskup (1546-1560). V této době byli další dva členové konventu, Francisco a Beatriz de Vivero, informováni Juanou de Fonseca a Antonia de Branches. De Padilla se podařilo poslat zprávu Herrezuelovi, který na oplátku varoval Pedra de Cazallu a poplach se rozšířil. Někteří čekali na zatčení, někteří se odevzdali a ostatní odsoudili. Ze tří, kteří se pokusili o útěk, Fray Dominigo de Rojas, Carlos de Seso a Juan Sánchez, unikl do Flander pouze poslední, ale byl o rok později zajat a také on utrpěl osud svých luteránských kolegů.[2]

4. ledna 1559 Papež Pavel IV vyhověl španělské žádosti Velký inkvizitor, Valdés a Radou nejvyšší generální inkvizice, aby potvrdily kacířské přesvědčení, pokud bylo nabídnuto abjurace, pokud bylo pravděpodobným záměrem vyhnout se trestu.[3]

Na Zelený čtvrtek 23. března 1559 během bohoslužby byl dům přepaden a většina sboru byla zatčena. Mezi zatčenými byli Antonio Herrezuelo a Leonor de Cisneros. Drženi v samostatných celách v tajném vězení inkvizice ve Valladolidu. Podle vyšetřovacích metod mučení byl každý vězeň informován, že všichni ostatní vězni byli odvoláni. Herrezuelo odmítl prozradit jména ostatních členů skupiny nebo odvolat nebo přestat obracet se na Toro.

Metody inkvizice

Auto-da-fé („Act of Faith“) byl slavnostní nábožensko-právní proces přijatý inkvizicí v alianci církve a státu, jehož počáteční cíl byl hlavně prominentní Židé, Moriscos a bohaté elity. Verdikt o vině znamenal konfiskaci majetku, pozemků a majetku. Brzy se do jeho působnosti dostaly další skupiny, dokud stovky, konečně tisíce, nebyly zbaveny majetku a svobody, zatímco mnohé přišly o život.

Vyděšení vězni byli pod hrozbami a ujištěním nuceni zradit své kolegy, přátele, členy rodiny. V den veřejného auto-da-fé byl vězeň z její cely odvezen teprve poté, aby zjistil osud svých bližních. Obviněný zpravidla nevěděl o odsuzovateli, ani o konkrétní povaze obvinění proti nim. Bylo jí řečeno pouze to, že důkazy o kacířství byly dostatečné k usvědčení, a volba měla být odvolání nebo smrt.

Když vyslanci tribun navštívili v předvečer jeho popravy Augustina Cazallu, našli ho v temné cele naložené řetězy, na sobě pié de amigo ačkoli se svobodně přiznal, odvolal a prosil o milost.[4][5]Auto-da-fé se konalo v neděli, obvykle na centrálním veřejném náměstí, kterého se účastnili církevní a státní hodnostáři. 40denní odpustky byly nabídnuty jako podnět k velké účasti veřejnosti.

V předvečer popravy se odsouzený vězeň dozvěděl o svém osudu a dostal poslední pobídku k odvolání nabídkou „milosti“ garrotování (uškrcení) před upálením. Ráno bylo odsouzené vedeno z temné cely do ohně. Nekajícný kacíř měl na sobě kající se plášť zvaný „sanbenito "- volná žlutá vlněná látka bez rukávů, po kolena a otevřená u krku, podobná a skapulární - na hlavě měl vysokou čepici zvanou „tiare“ a kráčel s rukama svázanýma vpředu a nesoucím hořící pochodeň zeleného vosku. Na sanbenitu byl obraz muže pohlceného plameny a ďábly. Aby byl smířený kacíř dříve uškrcen, špičky plamenů zobrazené na plášti mířily dolů. Ti, kteří dostali odklad, nesli na sanbenito a Tiare načervenalý kříž sv. Ondřeje, nebo v případě menších přestupků část kříže. Svítily jen pochodně odsouzených.

Inkviziční zkouška

První autodafé ve Valladolidu se konalo Trojice neděle 21. května 1559. Odsouzení luteráni z konventu byli postaveni před soud inkvizice na velkém veřejném tržišti ve Valladolidu. Tribuny byly postaveny v půlkruhu. Na jednom stojanu seděl Generální inkvizitor a Arcibiskup sevillský, Fernando Valdés (zastával úřad 1546-1566), s celou inkviziční kolejí, dalšími čtyřmi biskupy a vysokými školami státních zaměstnanců. 200 000 diváků se tlačilo na náměstí, v ulicích, v oknech a na střechách. Byli přítomni ministři, představitelé sekulárních úřadů a mnoho vlivných osobností. Podél trasy, po které chodili odsouzení, měl každý dům jeviště. Lidé pocházeli ze vzdáleností 60-70 km a utábořili se. Několik osob smělo jezdit nebo nosit zbraně. Před palácem na rychlostní zkoušce v královské lóži byl regent Infanta Juana, sestra Král Filip II, její synovec, koruna princ z Asturie, 13letý Infante Don Carlos, Arcibiskup ze Santiaga de Compostela, Gaspar Zúñiga Avellaneda (termín 1558-1569), celý dvůr a mnoho šlechticů, se zúčastnili obřadu před úsvitem. Události byly zvěčněny také do měděných rytin a dalších uměleckých děl. (Viz obrázky.)

Kremace odsouzených 21. května 1559 ve Valladolidu
Prezentace Juan de Austria u příležitosti Autodafé

Z inkviziční budovy vedle náměstí otevřeli ozbrojenci průchod davem, následovali vězni hlídaní důstojníky inkvizice. Šířka procesní cesty byla vsazena, aby vězni mohli kráčet bok po boku ve třech. Téměř všichni měli známky zjevného mučení. V popředí byl nesen kříž zabalený v černé látce s červenou vlajkou inkvizice nesoucí jména papeže a krále; tyto předměty byly nakonec uloženy na jejich vlastní lešení. V čele vězňů bylo pět sourozenců, včetně dvou duchovních a jeptišky. (Podrobnosti viz kapitola Někteří další odsoudili.) Nejvyšší místo na pódiu Dr. Augustino de Cazalla, kazatel a vůdce evangelické komunity ve Valladolidu a bývalý kaplan Karel V., pak přišel jeho bratr Francisco de Cazalla. Vedle něj byla podobizna ženy stojící na dřevěné krabici, oblečená jako vězni. Podobizna představovala Leonora de Vivera, matku pěti sourozenců, kteří ve vězení zemřeli. Krabice obsahovala její ostatky. Její mrtvola měla být spálena spolu se svými dětmi. Inkvizitoři seděli pod baldachýnem, naproti tomu byl oltář, na kterém stál krucifix, svícny a další oltáře pro oběť mše. Vedle toho byla kazatelna, ze které Melchior Cano, známý, poučený Dominikán a biskup na Kanárských ostrovech předali hodinové kázání pro autodafé.[6]

Po ceremoniálu se inkvizitor z Valladolidu, Francisco Baca, vydal na tribunu Infante a Infanta a požádal oba, aby složili přísahu na ochranu inkvizice a odsoudili jakéhokoli oponenta římskokatolické víry.[7](Překlad vzorce přísahy je k dispozici ve státním lexikonu uvedeném v pramenech.) Podle tohoto regulačního postupu španělské inkvizice, kterou královský pár Ferdinand a Isabella představil vykonávající soudce autodafé, bude požadovat odpovídající přísahu. K formálnosti by došlo při inauguraci inkvizice ve Valladolidu a je nepravděpodobné, že by členové vládnoucí rodiny přísahu skutečně složili. Carlos a Juana odpověděli na žádost, složili přísahu na kříži v misálu sevillského arcibiskupa a dostali požehnání. Publikum skandovalo tuto přísahu, kterou inkvizice chránila a propagovala: „K smrti!“ Přísahu složili také další účastníci. Bacova přístup byl urážkou Koruny a Don Carlosův přístup k inkvizici zůstal na celý život negativní. Zemřel v roce 1568 krátce před plánovaným soudem velezrady.

Verdikty

Poté, co byli degradováni Agustín de Cazalla, Francisco de Vibero Cazalla a Alonso Pérez, byly oznámeny verdikty inkvizice a sekulárního soudu. Všichni byli odsouzeni a jejich majetek byl zkonfiskován. Samotný Antonio Herrezuelo však odmítl odvolat a byl jediným z osmnácti odsouzených, kteří byli při této příležitosti zaživa upáleni protestantským mučedníkem. Ostatní činili pokání, prosili o milost a svědčili proti svým přátelům a sourozencům. Pouze dva nebo tři obžalovaní byli obviněni z trestného činu obviňování z luteranismu.

Následoval papežský bul ze 4. ledna 1559 (viz výše): včetně 50 obžalovaných Leonor de Cisneros, veřejně odvolali svou protestantskou víru, dostali vysoké tresty a vrátili se do Římský katolicismus ale 13 z nich, včetně portugalského Žida, bylo uvolnil se do sekulární paže před uhořením prominut uškrcením. Samotný Antonio Herrezuelo byl upálen zaživa.

Popravy

Na popravišti před Puerta del Campo, odsouzení k smrti byli doprovázeni mnoha ozbrojenými muži, jezdícími na oslech, obrácenými dozadu. Bylo to na cestě, když se Herrezuelo kolem své ženy a viděl ji sanbenito, dozvěděl, že se vzdala. Jeho zuřivá slova pro ni (po Höckově překladu) byla: „Je to hodnota šesti let výuky?“ Neodpověděla. Později se však vrátila k protestantské víře jako „recidivistka“ a utrpěla osud svého manžela. 26. září 1568 byla upálena na hranici. Leonor de Cisneros byl také uznán jako protestantský mučedník.

Aby mu zabránil evangelizovat na cestě ke kremaci, měl Herrezuelo roubík s ostnatým železným kouskem. Agustín de Cazalla ho prosil, aby se vzdal. Očitý svědek Herrezuelosova zatvrzelého chování podal opat Gonzalo de Illescasago. Herrezuelo byl připoután na hromádku uprostřed 14 stejně rozložených hranic, kde ostatní odsouzení byli uškrceni řetězy. Herrezuelovi do čela byl hoden kámen a po tváři mu stékala krev.[8] Llorente také uvádí, že popravčí stráž byla tak rozzuřená na Herrezuelovu vytrvalost, že ho bodl kopím. Bylo řečeno, že Herrezuelo nevykazoval žádné emoce, i když bylo dřevo rozsvíceno, dokud nebylo spotřebováno do ohně k smrti. Illescas později uvedl, že Herrezuelo zůstal nehybný jako křemenný kámen, aniž by naříkal bědování nebo lítost, ačkoli se o něm v okamžiku smrti říká podivně smutný výraz.

Vzpomínkový den

26. září je vzpomínkovým dnem protestantského kalendáře.

Někteří další trestanci

21. května 1559 ve Valladolidu byli rovněž odsouzeni:[9]

Smrt garrotting (uškrcení)

  • Dr. Agustín de Cazalla (kněz, kánon ze Salamanky, almoner a dvorní kazatel císaře Karla V.)
  • Francisco de Vibero Cazalla (bratr Agustína de Cazalla, kněz, kněz v Hormigosu v diecézi Palencia. U auta byl roubíkem rouhání, ale prosil o milost a utrpěl osud svého bratra.)[10]
  • Beatrice de Vibero Cazalla (sestra Agustína a Františka de Cazalla, jeptiška)
  • Eleonore de Vibero (matka sourozenců Cazalla, již zemřelá, zastoupená v procesu její sochou)
  • Dr. Alonso Pérez (kněz v Palencii, PhD v teologii)
  • Christóbal de Ocampo (od Sevilly, rytířů sv. Jana, almužna Anton de Toledos, velkopřevor Kastilie a Leónu)
  • Christóbal de Padilla (rytíř, obyvatel Zamory, správce Marquesa Alcañizes)
  • Juan Garcia (pracovník zlata ve Valladolidu)
  • Perez de Herrera (licenciát, soudce Stalkera v Logroñu, bratr královského dvora, otec D. Vincent)
  • Gonzalez Baez (Žid z Portugalska)
  • Catherine de Ortega (vdova po veliteli Garcíi Jofre de Loaísovi, dceři fiskální královské rady Kastilie, obyvatel Valladolidu)
  • Catherine Roman de Pedrosa
  • Isabella d'Estrada
  • Jane Blazquiez (služebnice markýzy z Alcañizes)

Doživotní vězení a nošení sanbenita

  • Pedro Sarmiento de Roxas (z Valencie, rytíř ze Santiaga, velitel Quintany, syn Johna de Roxase, prvního markýze z Pozy)
  • Mencia de Figueroa (manželka Pedra Sarmienta de Roxas, královny královny)
  • Juan de Vibero Cazalla (bratr Agustín de Cazallas, narozen ve Valladolidu)
  • Juana Silva de Ribera (manželka Juan de Vibero Cazallas, narozená ve Valladolidu, dcera Johanna de Ribera, markýze Montemayora a jeho otrokyně Marie Florin)
  • Constance de Vibero Cazalla (sestra Agustín de Cazallas, vdova po notáři Hernand Ortiz, matka 13 dětí)
  • Juan de Ulloa Pereira (rytíř a komentátor Řádu svatého Jana, obyvatel Toro, syn a bratr Barone de la Mota, obecně v Německu za vlády Karla V.)
  • Leonor de Cisneros
  • Franziska Zuñiga de Baeza (dcera Alfons da Baezas a Marie Zuñigas)
  • Marina da Saavedra (narozen v Zamora, vdova po Johann Cisneros de Sotos)
  • Isabella Minguez (služebnice Beatrice Vibero Cazalla)
  • Daniel de la Quadra (z Pedrosy)

Mírnější tresty

Tříletý trest odnětí svobody se sanbenito:

  • Antonio Minguez (bratr Isabelly Minguez, obyvatel Pedrosy)

Uvěznění v klášteře:

  • Anne Henriquez de Roxas (dcera Alfons Henriquez d'Almansas a Elvire de Roxas, vnučka prvního markýze z Pozy, manželka barona sv. Eufemie, 24 let)

Roční vězení v klášteře a římskokatolická náboženská výchova:

  • Anthony Wasor (z Anglie, služebník Louise de Roxas)

Vězení v jejím klášteře, zrušení hlasování a degradace na nejnižší klášterní stupeň:

  • Maria de Roxas (jeptiška v klášteře sv. Kateřiny ve Valladolidu, 40 let, sestra Elvire de Roxas, markýze z Alcanizes, dcera prvních markýz z Pozy)

Zákaz zdědit markýzský titul nebo opustit zemi, stejně jako vyhoštění z Madridu, Valladolidu a Valencie:

  • Louis de Roxas (synovec Pedro Sarmiento de Roxas, nejstarší syn Sanchez de Roxas Sarmiento a Franziske Henriquez d'Almansa, vnuk a dědic markýze z Pozy)

Recepce

M. v.Féréal popsal proces s Antoniem Herrezuelem v historickém románu Tajemství inkvizice a dalších tajných společností ve Španělsku. V roce 1852, překlad Dr. med. L. Meyer v literárním listu Pochodeň (svazky 6-7) od Samuela Gottlieba Ludvigha, který je k dispozici jako bezplatná elektronická kniha na [1]. Dotisk byl publikován v dubnu 2000 v Reprint-Verlag Leipzig s ISBN  3-8262-0602-9 a ISBN  978-3-8262-0602-3, výňatek lze nalézt na [2].

Simon Vestdijk zpracoval osud Antonia Herrezuela a Leonora de Cisnere ve svém románu o El Grecovi, viz [3].

Citace

  1. ^ de Féréal 2000, str. 137.
  2. ^ Lea, Henry Charles 1907, str. 431, sv. 3.
  3. ^ Llorente, Juan Antonio 1817, str. 215, sv. 2.
  4. ^ Lea, Henry Charles 1907, str. 512, sv. 2.
  5. ^ Zapata de Chaves 1859, str. 202.
  6. ^ de Burgos, Juan Antolínez 1881, str. 61.
  7. ^ Lea, Henry Charles 1907, str. 353, sv. 1.
  8. ^ Lea, Henry Charles 1907, str. 440, sv. 3.
  9. ^ Tiepolo, Paulo 1890 100-103, 81, Příloha.
  10. ^ Sangrador y Vítores 1851, str. 412.

Reference

sv. 2, sv. 3, sv. 4

  • Vestdijk, Simon (1937). Pátá pečeť (v němčině). Rotterdam: Het vijfde zegel: roman uit het Spanje der inquisitie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hammerich, Johann Friedrich (1835), von Rotteck, Karl; Theodor Welcker, Carl (eds.), Staats-Lexikon, (klíčové slovo - Auto de Fe) (v němčině), 2, Altona, s. 83f
  • Johnson, Wayne C. „Leonor de Cisneros“. Life Magazine. Profily ve Faith v. 2 (4).
  • Zapata, (Luis Zapata de Chaves) (1859), Miscelanea de Zapata, Memorial histórico español: colección de documentos, opúsculos y antigüedades que publica la Real Academia de la Historia (ve španělštině), XI, Madrid: La Academia, s. 202CS1 maint: ref = harv (odkaz)