Roční zvyky Dahomey - Annual Customs of Dahomey

Oběti za oběť - od Historie Dahomy, vnitrozemského království Afriky, 1793.

The Roční zvyky Dahomey (xwetanu nebo huetanu v Fon ) byly hlavní každoroční oslavou v Království Dahomey, které se konalo v hlavním městě, Abomey.[1] Tyto obřady byly z velké části zahájeny pod Král Agaja kolem roku 1730 a zahrnoval významné shromažďování a distribuci darů a poct, náboženské obřady včetně lidských obětí, vojenské přehlídky a diskuse hodnostářů o budoucnosti království.

Počátky

Tradice mezi Fon v západní Africe a mimo jiné etnické skupiny často pořádali obřady v rodinných liniích, kde se všichni členové rodiny shromažďovali na hostinu, poskytovali dary nejstaršímu členovi rodiny a diskutovali o záležitostech týkajících se rodiny.[2] Jako součást řeholníků Vodun praktikování v této oblasti, dary a oběti duchům a předkům by také dostaly. Král Houegbadja (C. 1645-1685) změnil tento rozšířený postup během své vlády tím, že jej učinil tak, že král musel obětovat dary duchům.[3]

Král Agaja (1718-1740) dále centralizoval obřady za krále a královské dynastie. Pod Agajou se výroční zvyky staly ústředním náboženským obřadem v království, byla vyžadována široká účast většiny populace, od všech rodových linií se očekávalo, že budou vládci poskytovat dary a pocty (někdy považované za daně), a aspekty zvířat a lidská oběť byly přidány do praxe.[4] Tradiční ceremonie rodové linie byly v království povoleny až po dokončení královského obřadu.[2] Po Agáji se obřad stal budoucími králi větší, delší a bohatší.

Praxe

Historie Beninu
Erb Benina
Historie království Dahomey
Raná historie
Moderní doba
  • Kategorie
  • Commons
  • Afrika (ortografická projekce). Svg Portál pro Afriku

Roční celní správa zahrnovala několik komplikovaných složek a některé aspekty mohly být přidány v 19. století. Oslava obecně zahrnovala rozdávání darů, lidské oběti, vojenské přehlídky a politické rady. Jeho hlavním náboženským aspektem bylo poděkování a získání souhlasu pro předky královské linie.[4]

Další funkcí výročních cel bylo získávat peníze pro královskou rodinu a království jako celek. Na základě tradičních zvyků dávat dary nejstarším členům rodových linií poskytovalo obyvatelstvo království dary nebo vzdalo hold králi.[2] Král by pak zobrazoval bohatství jako znamení úspěchů své správy.[1] Bohatství bylo poskytnuto a vystaveno nejen k obohacení království, ale také k získání souhlasu předků.[1] Po vystavení bylo značné množství darů přerozděleno obyvatelstvu.

Vzhledem k tomu, že Dahomey byla významnou vojenskou mocí zapojenou do trh s otroky, otroci a lidské oběti se staly zásadními aspekty obřadu. Pro zesnulé krále Dahomeyho byli zabiti zajatci z války a zločinci. Během obřadu bylo obětováno asi 500 vězňů. V roce 1727 bylo při jednom z těchto obřadů údajně zabito 4000 lidí.[5][6][7] Většina obětí byla obětována dekapitací, tradicí široce používanou Dahomeanskými králi a doslovným překladem jména Fon pro obřad Xwetanu je „roční vedoucí práce“.[8] V pozdějších letech tento obřad zahrnoval také vylití lidské krve z obětovaných.[4] V souvislosti s tím došlo také k významné vojenské přehlídce obřadů, která dále zobrazovala vojenskou sílu království Dahomey.[2]

Jedním z dalších aspektů bylo, že výroční celní správa zahrnovala také prominentní strukturu pro diskusi a debatu o veřejné politice v království. V tomto ohledu vědec John C. Yoder tvrdí, že zvyky „sloužily politické funkci podobné funkci parlamentů v západních zemích“, i když stále daleko od otevřených soutěží v demokraciích.[1] Velká rada se schází na každoročních zvycích a spojuje důležité vůdce z celého Dahomey, aby diskutovali o národní politice. Velká rada zahrnovala velkou část populace a zahrnovala ženy. Debata a diskuse by byly rozsáhlé; nízko postavení úředníci mohli veřejně vyčítat vysoce postaveným úředníkům. Nakonec král ukončí debatu prohlášením konsensu.[1]

Kromě toho, když král zemřel, jeho nástupce by musel na jeho počest uspořádat významný obřad, aby dokončil pohřební obřady. Dokud nebyly provedeny takové oběti a obřady, mělo se za to, že nový král nebyl schválen duchy předků.[2]

Položky spojené s celními orgány jsou uchovány na Abomey Historické muzeum, v Královské paláce v Abomey.[9]

Plán

Ve dne, podle Yodera.[1]

  1. Průvod z Kány
  2. Soukromé recepce nebo levées
  3. Průvod Velkým náměstím, další petice
  4. Historické písně zpívané dvorními zpěváky
  5. Přehlídka královského bohatství
  6. Rozdělení bohatství, včetně zabitých zajatců
  7. Král hodnotí vojáky
  8. Zobrazení královského bohatství
  10. Více diváků
  12. Velká rada se začíná scházet ráno
  14. Končí velká zasedání Rady
  15. Vojáci přísahají věrnost
  16. Mino předstíraná bitva a nájezd otroků
  17. Písně chválící ​​království zpívané dvorními zpěváky
  18. Dary poskytované úředníkům za služby
  19. Odpovědi na petice

Úředníci většinou trávili večery budováním koalic politické podpory.[1]

Reference

  1. ^ A b C d E F G Yoder, John C. (1974). „Fly and Elephant Parties: Political Polarization in Dahomey, 1840-1870“. The Journal of African History. 15 (3): 417–432. doi:10.1017 / s0021853700013566.
  2. ^ A b C d E Bay, Edna (1998). Manželky Leoparda: Gender, politika a kultura v království Dahomey. University of Virginia Press.
  3. ^ Halcrow, Elizabeth M. (1982). Hole a řetězy: Studie o cukru a otroctví. Oxford: Heinemann Educational Publishing. ISBN  9780435982232.
  4. ^ A b C Monroe, J. Cameron (2011). “V břiše Dana: prostor, historie a síla v Precolonial Dahomey”. Současná antropologie. 52 (6): 769–798. doi:10.1086/662678.
  5. ^ R. Rummel (1997) "Smrt vládou ". Vydavatelé transakcí. Str.63. ISBN  1-56000-927-6
  6. ^ Zákon, Robin (1997). „The Politics of Commercial Transition: Factional Conflict in Dahomey in the Context of the Ending of the Atlantic Slave Trade“ (PDF). The Journal of African History. 38 (2): 213–233. doi:10.1017 / s0021853796006846. Archivovány od originál (PDF) dne 2017-09-21. Citováno 2018-04-20.
  7. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 15. 7. 2010. Citováno 2012-01-13.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  8. ^ Law, Robin (1989). "'Moje hlava patří králi: „O politickém a rituálním významu dekapitace v předkoloniálním Dahomey“. The Journal of African History. 30 (3): 399–415. doi:10.1017 / s0021853700024452.
  9. ^ „Sbírky“. www.epa-prema.net.