Anna Roleffes - Anna Roleffes

„Tempel Anneke“ přeadresuje tady. Přehled a kontext viz Čarodějnické zkoušky v raném novověku.

Anna Roleffes (C. 1600 - 30. Prosince 1663), známější jako Tempel Anneke, byla jednou z posledních čarodějnic, které byly popraveny Braunschweig, Německo. Úplný popis soudu, který se nachází ve městě Brunswick archiv,[1] je vzácným příkladem uchování a přežití dokumentárního záznamu raně novověké čarodějnické obžaloby.

Život a rodina

Tempel Anneke vypověděla, že se narodila v Harxbüttel, Brunswick, Německo v roce C. 1600, několik let před vypuknutím občanské války v roce 1605,[2] když město odmítlo uznat panství Vévoda Heinrich protože nebyl ochoten potvrdit její tradiční privilegia. O jejím dětství se ví jen málo, kromě toho, že se řemeslu naučila od své matky, která byla služebnou pro holič (tehdejší chirurgové).[3] Měla nejméně dva bratry, Heinricha Roleffese z Wendenu a Valentina Roleffa z Rohe.[4]

Předpokládá se, že její přezdívka pochází z veřejného domu, který byl součástí církevního majetku zvaného Tempel Hof. V době soudního procesu byla veřejnost známá také jako Tempel, Tempel Hans (pravděpodobně také přezdívka). Je možné, že Anne poskytovala služby církvi nebo veřejnému domu a byla, stejně jako Tempel Hof, také dabována Tempel. To je však čistě spekulativní; neexistují žádné přímé důkazy, které by vysvětlovaly původ její přezdívky.[2]

Anne ovdověla po svém manželovi Hansovi Kageovi v roce 1641, v důsledku a Třicetiletá válka bitva. Chudá a závislá žila se svým synem Hansem Kageem (pojmenovaným po svém otci) v Harxbüttelu.[5]

Soud a smrt

Tempel Anneke byla v několika ohledech typická pro osoby obviněné z čarodějnictví, ovdovělé, chudé, ženské a závislé. Ze svědectví se však jeví jako mnohem složitější a kontroverznější postava. Zejména byla inteligentní a znala svá práva, měla sklon být otevřená a dokázala číst a vlastnit knihy. Rovněž získala medicínsky relevantní dovednosti a od matky se naučila farmaceutické (bylinné) znalosti.

Neexistují žádné důkazy, které by naznačovaly, že soud byl součástí masy hon na čarodějnice typické pro toto období, ale její proces nabízí mnoho významných pohledů na fungování práva a spravedlnosti v 17. století, zejména na používání výslech, vnímání přírodních a magických příčin a sociální historie.[6]

Byla přivedena na základě obvinění ze způsobení neplechy, maleficium.[7] Žádný důkaz před jejím mučením nenaznačuje, že Anneke byla ďábelský kteří věřili, že dělá práci pro ďábla, i když byla souzena a odsouzena za malficium i ďábelství. Historik Peter Morton tvrdí, že zavedení ďábelství v kombinaci s maleficiem sloužilo jako katalyzátor odsouzení Tempel Anneke a dalších, jako je ona.[8]

Byla popravena dekapitace a její tělo bylo spáleno 30. prosince 1663, šest měsíců po jejím zatčení. Důkazy naznačují, že inkvizitoři sbírali obvinění proti ní už rok předtím.[2]

Reference

  1. ^ Morton 2006, str. xxxiv.
  2. ^ A b C Morton 2006, str. xiii.
  3. ^ Morton 2006, str. xiii-xiv.
  4. ^ Morton 2006, str. 58.
  5. ^ Morton 2006, str. xiii, 57.
  6. ^ Morton 2006, str. xxix-xxix.
  7. ^ Morton 2006, str. xxiv.
  8. ^ Morton 2006, str. xxiv-xxvi.

Zdroje

  • Morton, Peter, ed. (2006). The Trial of Tempel Anneke: Records of a Witchcraft Trial in Brunswick, Germany. Barbara Dähms, překladatelka. Ontario: University of Toronto Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)