Anna Maria Zieglerin - Anna Maria Zieglerin

Anna Maria Zieglerin (C. 1550–7. Února 1575) bylo šestnácté století alchymista který byl shledán vinným z vraždy kurýra, pokus o otravu a úmysl vyloupit. Byla upálen zaživa pro ni trestné činy.[1]

Časný život

Většina toho, co je známo o Zieglerinově raném životě, pochází ze soudních přepisů z jejího soudu v roce 1575. Anna Maria Zieglerin se narodila asi. 1550 palců Pillnitz, Německo. Zieglerinovo narození bylo neobvyklé. Narodila se předčasně a byla obalena kůží z ženského těla, která byla potřena balzám pro které zůstala dvanáct týdnů, dokud její tělo nebylo plně vyzrálé.[2] Její rodiče byli nezletilí šlechta, takže dětství prožila v drážďanském dvoře v Drážďanech Augustus, saský kurfiřt a měl za kmotry knížata a další šlechtice.[3] Zieglerin měl údajně slabé složení. Sama Zieglerin nepovažovala svou slabou ústavu za uložení. Ve svém soudu Zieglerin tvrdila, že neměla tok (neměla menstruaci) a byla zbožnější než ostatní a že chtěla být jako andělé.[4] Matka Zieglerin se ji pokusila provdat Nikolaus von Hamdorff, ale Zieglerin ho odmítl. Rozhněván jejím odmítnutím znásilnil čtrnáctiletou Zieglerin a ona otěhotněla. Anna přivedla dítě k termínu tajně. Po porodu zabalila dítě do plátěného plátna a hodila ho do vody.[5] Anna se později provdala za šlechtice z Rothenburgu, když jí bylo šestnáct, ale manželství bylo krátkodobé a skončilo po devíti týdnech, kdy Zieglerinův manžel zemřel při nehodě na koni.[6] Po smrti jejího prvního manžela skončila Zieglerin Gotha. Její bratr ji přinutil vzít si dvorního šaška, Heinrich Schombach. Manželství nebylo šťastné. V roce 1566 se setkali Zieglerin a Schombach Philipp Sömmering u soudu v Gotha. Sömmering pracoval jako alchymista pro vévodu Johanna Friedricha. Město bylo obléháno v roce 1567; Zieglerin, Schombach a Sömmering spolu uprchli Eschwege.[7]

Kariéra

V roce 1571 začal Sömmering pracovat u soudu v Vévoda Julius z Braunschweig-Wolfenbüttel. Sömmering požádal Schombacha, aby mu byl asistentem; Zieglerin a Schombach začali pracovat pro vévodu po boku Sömmering.[8] Měli za úkol vytvořit Kámen mudrců, aby mohli vytvářet zlato a drahokamy pro vévodu.[9] Kámen mudrců bylo to, co chtěli vytvořit alchymisté v šestnáctém století. Ve své čisté formě to bylo považováno za červený kámen nebo prášek, který by mohl změnit něco z jedné věci na druhou, léčit nemoci a umožnit každému, kdo to konzumoval, žít věčně (elixír života ).[10]

Není jasné, jak byl Zieglerin poprvé představen alchymie. Měla by interakce s alchymisty vyrůstajícími u soudu Augustus a Anna Saská; oba měli zájem o alchymii. Možná se začala učit svému řemeslu, když byla u soudu vévody Johanna Friedricha v Gotha. Než se dostala Wolfenbüttel, znal alchymii a tady začaly její praktiky. Zieglerin měla vlastní laboratoř ve Wolfenbüttelu a měla alespoň jednoho asistenta. Pracovala sama, stejně jako po boku Sommering. Dopis, který Zieglerin napsal v září 1573, ukazuje, na čem Zieglerin pracoval: „Vaše knížecí milost,“ napsala, „posílám vám tuto malou hrudku; největší malý kámen [tj kámen mudrců ] Vložil jsem znovu do vína, aby se úplně nerozpustilo ve vzduchu ... v krátké době chci ukázat Tvé Knížecí Milosti něco většího ... Dnes večer s pomocí Boha v nebi chceme začít dvě libry rtuťníku. “[11] Spolu s dopisy, které Zieglerin napsala, lze její práci vidět ve dvacetistránkové brožuře „O ušlechtilém a vzácném umění Alcamie“, kterou zaslala Vévoda Julius v roce 1573.[12] Zieglerinovy ​​zájmy zahrnovaly především praktickou a účinnou alchymii; neměla takový zájem o vytváření znalostí jako ostatní tehdejší alchymisté. Více se zajímala o výrobu věcí.[13]

Zieglerin vytvořila zlatý olej, který nazvala „lví krev“. Mohl by být použit k výrobě drahokamů, léků a Kámen mudrců. Kámen, který Zieglerin ve svém rukopisu teoretizovala, mohl být vytvořen dvěma způsoby. První metoda vyžadovala alchymista udělat zlato to bylo o třináct stupňů výše než nejlepší arabské zlato ze všech Vést, rubíny a nějaký druh hnědého prášku. Tomuto zlatu se říkalo Zlatý lev. Když se zlato zahřívá, vytvoří červený olej, lví krev. Tento olej pak musel být kombinován s olovem a dále zahříván, čímž vznikl další olej. Tento olej měl být krmen malému ptákovi. Po šesti týdnech měl být pták opečen, dokud se nezměnil na hnědé sklo a poté se nezemlel. Druhá metoda zahrnovala vytvoření dvou malých kamenů; jeden vypadal jako krystal a druhý jako malý hnědý kámen. Tyto dva kameny pak musely být spojeny, aby vytvořil kámen mudrců. Když byl nový kámen vyroben, vypadal by jako rubín.[14]

Stejně jako u mnoha jejích současníků používala Zieglerin ve své alchymistické práci křesťanské odkazy. Zieglerinův proces používání lví krve k výrobě Kámen mudrců zahrnoval smrt malého ptáka. Oběť ptáka byla rekonstrukcí ukřižování z Kristus a jeho oběť na kříži. Zieglerin spojila mnoho prvků svých alchymistických děl křesťanství. Podle Tary Nummedal ji Zieglerin používal svatý alchymie jako „mocný duchovní nástroj, který mohla používat k zasažení jedné z nejnaléhavějších duchovních otázek dneška, nadcházející apokalypsa … Víra, že alchymie může zkoumat porézní hranici mezi přírodní a nadpřirozený."[15] Zieglerinův olej byl také považován za schopný produkovat ovoce během zimních měsíců, které by mohlo poskytovat jídlo po celý rok, vytvářet drahokamy, jako například diamanty, safíry a rubíny a mohl vyléčit určité nemoci, jako např malomocenství.[16][17]

Na rozdíl od ostatních alchymisté času, který se chtěl jen rozmnožovat minerály Zieglerin chtěla reprodukovat lidský život prostřednictvím své alchymistické práce. Zieglerin se pomocí svých alchymistických postupů pokusila přirozeným způsobem vytvořit lidský život prostřednictvím pohlavního styku. Věřila však, že její Lví krev urychlí těhotenství proces a mohl by vytvořit dospělý plody po čtyřech až šesti týdnech v lůno. Zieglerin napsal: „Chcete-li zplodit dítě, vezměte devět kapek výše uvedeného oleje po dobu tří dnů, jeden po druhém, večer a ráno. Také dejte své ženě to samé ... Ale když [ona] je těhotná s dítětem, pak jí podávejte jednou denně ne více než tři kapky oleje. “ Tyto děti pak měly žít věčně a nikdy se neochorely.[18]

Aby si získala důvěryhodnost jako alchymista když vstoupila na dvůr Vévoda Julius, vytvořila fiktivního hraběte Carla von Oettingena, syna Paracelsus. Hrabě Carl měl být synem slavného lékaře a alchymisty Paracelsa, což hraběte Carlovi poskytlo prestižní alchymistiku dědictví. Řeč hraběte Carla upoutala pozornost vévody Julia a Sömmeringa. Zieglerin místo toho, aby všem řekla, že veškerá práce, kterou dělala, byla její vlastní, řekla lidem, že se od hraběte Carla učí vše, co ví, a že on je ten, kdo provádí mnoho alchymistických prací.[19] Hrabě Carl měl dát Zieglerinovi prášek, který se mohl otočit Vést do zlato. Zieglerin a hrabě Carl měli v Zieglerinových očích mít mnoho ze zmíněných dětí Lion's Blood. Všechny tyto děti měly být dívkami a neměly by menstruovat jako jejich matka.[20] Zieglerin plně věřila svému příběhu o hraběti[Citace je zapotřebí ] a pokračovala ve vyprávění příběhu o tajemném muži v jejím soudu.

Soud a smrt

Po Zieglerinu nebyli Sömmering a Schombach schopni vévodovi poskytnout Kámen mudrců Jak slíbil, Vévoda Julius požádal, aby splatili částku 2 000 talerů, které jim již dal. Sömmering uprchl, což obviňovalo celou skupinu a vedlo k jejich zatčení. Všichni tři byli souzeni v roce 1574 za více zločinů, včetně vraždy kurýra, pokusu o otravu Vévodkyně Hedvika a kopírování klíčů do vévodových komnat s úmyslem ukrást nějaké papíry. Předpokládá se však, že jejich skutečný zločin nebyl schopen vyrobit kámen mudrců a jejich pokus zakrýt skutečnost, že kámen nevyrobili. Všichni tři byli mučeni a nakonec všichni přiznal jejich trestné činy.[21] Sömmering a Schombach byli oba opakovaně páleni horkými kleštěmi na čtvrtky naživu. Zieglerinina kůže byla sevřená a pak byla upálen zaživa zatímco připoután k železné stoličce.[22]

Ženy a alchymistická práce

Dvě z nejznámějších ženských alchymistek šestnáctého století byly Isabella Cortese a Anna Maria Zieglerin.[23] Cortese byla jedinou ženskou alchymistkou, která si nechala vytisknout knihu v šestnáctém století, Tajemství della signora Isabella Cortese; nicméně Zieglerin vykonával alchymistickou práci na dvoře vévody Julia z Braunschweig-Wolfenbüttel a psal brožury.[24] Alchymistky skutečně existovaly v šestnáctém století, ale mnoho z nich se neidentifikovalo jako alchymisté, což ztěžuje určení toho, jak převládající bylo, aby ženy ve skutečnosti byly alchymisty.[25] Podle Tary Nummedal: „Pokud však přesuneme naše zaměření mimo tištěné alchymistické texty a směrem k archivním pramenům charakteristickým pro nový sociální historie najednou najdeme alchymistky. Dopisy, smlouvy a dokumentace k trestnímu řízení ukazují, že obojí ušlechtilý a běžné ženy zapojené do patronát, teorie a praxe alchymie. “[26] Být ženou představovalo Zieglerin výzvy a perspektivy, které se lišily od jejích mužských kolegů. Jedním z hlavních cílů Zieglerin bylo vytvořit děti a ona měla být lodí pro tyto děti.[27]

Poznámky

  1. ^ Robin L. Gordon, Hledání Soror Mystica (Lanham: University Press of America, 2013), 71–72.
  2. ^ Tara E. Nummedal, „Alchemical Reproduction and the Career of Anna Maria Zieglerin“, AMBIX 48, č. 1. 2 (2001): 58.
  3. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 58.
  4. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 58.
  5. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 59.
  6. ^ Gordon, Hledání Soror Mystica, 72.
  7. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 59
  8. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 59.
  9. ^ Gordon, Hledání Soror Mystica, 72.
  10. ^ Meg Moss, „Tajemství alchymistů“, Ask 9, no. 8 (2010): 1.
  11. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 59.
  12. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 59.
  13. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 60.
  14. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 60.
  15. ^ Tara E. Nummedal, „Slova a díla v dějinách alchymie,“ Isis 102, č. 1. 2 (2011): 334.
  16. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 60.
  17. ^ Tara Nummedal, „Alchymie a náboženství v křesťanské Evropě“, AMBIX 60, č. 4 (2013): 315.
  18. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 61.
  19. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 62–63.
  20. ^ Gordon, Hledání Soror Mystica, 74.
  21. ^ Gordon, Hledání Soror Mystica, 72.
  22. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 56.
  23. ^ Diana Maury Robin, Anne R. Larsen a Carole Levin, ed., Encyklopedie žen v renesanci: Itálie, Francie a Anglie (Santa Barbara: ABC-CLIO, 2007), 5.
  24. ^ Robin, Larsen, Levin, Encyklopedie žen, 5.
  25. ^ Alisha Rankin, „Stát se odborníkem: Soudní experimentálnost a lékařské dovednosti Anny Saské (1532–1585),“ Isis 98, č. 1 1 (2007): 49.
  26. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 57.
  27. ^ Nummedal, „Alchemical Reproduction“, 58.

Reference

  • Gordon, Robin L. Hledání Soror Mystica. Lanham, Maryland: University Press of America Inc., 2013.
  • Moss, Meg. „Tajemství alchymistů.“ Zeptejte se 9, ne. 8 (říjen 2010).
  • Nummedal, Tara. „Alchymie a náboženství v křesťanech.“ Ambix 60, č. 4 (listopad 2013): 311–322.
  • Nummedal, Tara E. „Alchymická reprodukce a kariéra Anny Marie Zieglerin.“ AMBIX 48, č. 2 (červenec 2001): 56–68.
  • Nummedal, Tara E. „Slova a díla v dějinách alchymie.“ Isis 102, č. 2 (červen 2011): 330–337.
  • Rankin, Alisha. „Stát se odborníkem: Soudní experimentálnost a lékařské dovednosti Anny Saské (1532–1585).“ Isis 98, č. 1 (březen 2007): 23–53.
  • Robin, Diana Maury, Anne R. Larsen a Carole Levin,. Encyklopedie žen v renesanci: Itálie, Francie a Anglie. Santa Barbara: ABC-CLIO, Inc., 2007.

externí odkazy