Naštvaná černoška - Angry black woman

Viz také: Stereotypy afrických Američanů

The naštvaná černoška stereotyp je trope v Americká společnost který zobrazuje Afroameričanky jako drzý, nevychovaný a špatně naladěný přírodou. Související pojmy jsou „safír „nebo„ drzá černoška “.

Učenci Dionne Bennett a Marcyliena Morgan naznačují, že stereotyp je méně studován než mami a Jezábel archetypy, protože to vědci přijímají jako pravdivé.[1][2]

Carolyn West definuje Angry Black Woman jako jednu variantu Sapphire stereotypu (další uvedená kategorie je „Sistas with Attitude“).[3] West definuje všudypřítomný obraz „Sapphire / ABW“ jako „šablonu pro zobrazení téměř všech černých žen“ a slouží několika účelům. West to vidí jako „vášeň a spravedlivé rozhořčení ... často nesprávně vykládané jako iracionální hněv ... zvyklý umlčet a zahanbit černé ženy, které se odváží napadnout sociální nerovnosti, stěžovat si na své okolnosti nebo požadovat spravedlivé zacházení (Harris-Perry, 2011) .[4][5]

Definovaný Pilgrimem (2015), „je to mechanismus sociální kontroly, který se používá k potrestání černých žen, které porušují společenské normy, které je povzbuzují k pasivnímu, servilnímu, neohrožujícímu a neviditelnému“ (str. 121).[6][7] Byl charakterizován jako způsobující formu dvojitá vazba.[8]

Sapphire stereotyp jako zdroj

Safír je urážlivý výraz spojený s nejdominantnějšími zobrazeními černých žen. Podle Safír stereotyp, zotročené černé ženy byly agresivní, dominantní a mužské: „V Americe antebellum se stav movitostí, pohlaví a rasy otrokyň spojily a vytvořily komplikovanou sadu mýtů o černých ženách.“[9] Černošky jsou vnímány jako zlomyslné, tvrdohlavé, panovačné, zbytečně hlasité a násilné s afroamerickými muži jako s jejich hlavními cíli, protože se těmto mužům vysmívají za jejich mnoho přestupků, které sahají od zlomení a nezaměstnanosti po sexuálně pronásledující bílé nebo jiné ženy.

Negativní karikatury černých žen historicky odůvodňovaly jejich vykořisťování. Sapphire archetyp maloval zotročené ženy jako nečisté, silné, mužské, dominantní a agresivní ženy, které odháněly své děti a partnery.[9] Tento archetyp stereotypizuje černé ženy jako ženy, které zažívají zklamání, nelibost, hořkost nebo vztek kvůli svému významnému partnerovi, a tento termín byl také používán k označení černých žen obecně, které projevují emoce v jakékoli situaci. Sapphire stereotyp byl představen vysíláním rozhlasové show Amos 'n' Andy, kterou produkovali dva běloši. Obsah pořadu byl silně zaměřen na snižování černošských mužů a na to, jak černé ženy zacházejí se svými manžely, že jsou líní a nezaměstnaní.

Udržování a reprodukce stereotypu

S kořeny v otroctví se safírový archetyp na počátku 30. let 20. století dále replikoval ve filmech, přehlídkách a literatuře. Prostřednictvím těchto mediálních a sociálních platforem byl stereotyp kultivován a udržován. Černošky byly vnímány jako příliš výrazné, názornější, drsnější, špatné postoje, hlasité a obecně negativní a hrubé povahy. Rozhlasová show 30. let Amos 'n' Andy byl zejména jedním z prvních médií, které posílily stereotyp. V této produkci dva běloši vyjádřili černé postavy. Mezi těmi postavami byly černé ženy. Vyprávění o hněvu, asertivitě a časté emaskulaci se odráželo u postav, jako jsou Teta Ester z Sanford a syn a Pam z Martin.[Citace je zapotřebí ] Negativní zobrazení afroameričanů v televizi a filmu ovlivňuje jejich vnímání v reálném životě.[10] Posílení naštvaného stereotypu černé ženy prostřednictvím médií může vést k negativním interpretacím sebevyjádření černé ženy.

Všudypřítomnost stereotypu rozzlobené černé ženy vedla mnoho černošských žen k tomu, že se nemohly vyjádřit ve strachu, že budou vnímány jako rozzlobené.[11] Ačkoli je hněv černých žen často zbytečně označován jako „naštvaný“, je také charakterizován jako neoprávněný v případech, kdy je hněv oprávněný. Považuje hněv černých žen za neplatný nebo nevhodný, přesouvá pozornost od příčiny hněvu k samotné reakci. Může se jednat o vědomou nebo podvědomou akci jménem jednotlivce (osob), který označuje černou ženu za rozzlobenou, aby tak mohl převést vinu nebo odpovědnost.[12]

Vztahy k jiným stereotypům

Sapphire archetyp se shoduje s mami a Jezábel. Všechny tyto tři archetypy podporují stereotyp rozzlobené černé ženy, ale různými způsoby. V těchto archetypech byly černé ženy charakterizovány jako pečovatelky, submisivní, závislé na mužích, promiskuitní, agresivní a arogantní.[9] Reprodukce těchto archetypů v populární kultuře legitimovala dehumanizaci černých žen.

Profesorka genderových studií [Deborah Gray White] píše: „Otrocké ženy chápaly hodnotu ticha a tajemství ... jako všechny, které jsou závislé na rozmarech pána, skrývají své skutečné city a obracejí se k němu neměnným úsměvem nebo záhadnou pasivitou.“ .[9] Jinými slovy, otroctví formovalo, jak zotročené ženy vyjadřovaly nebo potlačovaly svůj hněv.

Černá feministická reakce

Naštvaný stereotyp černé ženy také formuje, jak ostatní čtou a interpretují jednání černých žen. Existují různé zdroje, platformy a média, které černé ženy používají k objasnění dopadu stereotypu. Řada černých žen poskytuje pohled na to, jak je stereotyp posílen v médiích, sociálních prostorech a mezilidských interakcích. Kromě toho černé ženy, ať už prostřednictvím aktivismu, akademické obce, umění, tance nebo psaní, potvrzují svůj vztek. Prostřednictvím takového aktivismu a diskurzu zahájily černé ženy mnoho rozhovorů týkajících se odmítnutí a kontroly jejich emocí.[13]

Černé feministky zdiskreditovaly trope rozzlobené černé ženy a uznávají platnost v hněvu černé ženy. Odpověď je, že by v médiích mělo být celkově přesnější zastoupení černých žen. Černé ženy, které se naštvají, existují, jak to existuje u jakékoli kategorie lidí, ale v reakci na tento tripe se černé feministky domnívají, že nuance a další zkušenosti, kterým černé ženy čelí a které nemusí být nutně negativní, by měly být zobrazeny také v médiích.[14]

Zobrazení

Následky otroctví vedly nejen k mnoha sociálním, ekonomickým a politickým účinkům, ale vedly také k vymezení negativních rasových stereotypů při zobrazování černých žen v médiích. Průmysl někdy ukázal stereotypní představy černých žen od mamiček po safíry a vykreslil černé ženy jako lidi, kteří jsou zbytečně agresivní a nepříjemní.

Feministky se domnívají, že dnes je to stále velmi rozšířené, zatímco nefeministky tvrdí, že dnes existuje široká škála černých postav ve všech formách médií, včetně stereotypů i postav bez stereotypů. Obě skupiny si povšimly, že „rozzlobená černoška“ je jedním z typů postav, který je někdy zobrazován.

Mezi příklady moderních filmů obsahujících jednu nebo více postav „vzteklé černé ženy“ patří televizní seriál Medea Říše, a další:

Veřejné zdraví

Pokud jde o kulturně relevantní praxi během léčby duševního zdraví, Ashley W, autorka Rozzlobená černoška: dopad pejorativních stereotypů na psychoterapii černoškami. popisuje „mýtus o rozzlobené černé ženě, který tyto ženy charakterizuje jako agresivní, špatně naladěné, nelogické, panovačné, nepřátelské a ignorantské bez provokace“ jako negativní stereotyp, který se obává černých žen.[17]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Kelley, Blair L. M. (25. září 2014). „Tady je nějaká historie za tím, že se„ rozhněvaná černoška “Riff v NY Times hádala kolem“. Kořen. Archivovány od originál 21. ledna 2015. Citováno 24. ledna 2015.
  2. ^ Harris-Perry, Melissa V. (2011). Sestra Občanka: Hanba, stereotypy a černé ženy v Americe. New Haven, Conn .: Yale University Press. str. 88–89. ISBN  978-0-300-16554-8.
  3. ^ v Mammy, Sapphire, Jezebel a Bad Girls of Reality Television Media Reprezentace černých žen
  4. ^ (PDF) http://www.drcarolynwest.com/publications/2017-Jezbel-and-the-bad.pdf. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  5. ^ Harris-Perry, M. V. (2011). Sestra občana: Hanba, stereotypy a černé ženy v Americe. New Haven, CT: Yale University Press.
  6. ^ Pilgrim, D. (2015). Porozumění Jimovi Crowovi: Používání rasistických memorabilií k výuce tolerance a podpoře sociální spravedlnosti. Oakland, CA: Ferris State University a PM Press
  7. ^ (PDF) http://www.drcarolynwest.com/publications/2017-Jezbel-and-the-bad.pdf. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  8. ^ Carbado, Devon W .; Gulati, Mitu (21. března 2013). Jednat bílý?: Přehodnocení závodu v post-rasové Americe. OUP USA. str. 54. ISBN  978-0-19-538258-7.
  9. ^ A b C d Šedobílá, Deborah. Nejsem žena: otrokyně na plantáži jih (1985). New York a Londýn: W.W. Norton and Co., 1999.
  10. ^ Punyanunt-Carter, Narissa (2008). "Vnímaný realismus afroamerických portrétů v televizi". Howard Journal of Communications. 19: 241–257.
  11. ^ Kilgore, Alexcia M .; Kraus, Rachel; Littleford, Linh Nguyen (10. září 2020). ""Ale nesmím být naštvaný ": Jak se černé ženy vyrovnávají s genderovými rasovými mikroagresemi psaním". Translační problémy v psychologické vědě. doi:10.1037 / tps0000259. ISSN  2332-2179.
  12. ^ Jones, Norwood, Trina, Kimberly J. (2017). „Agresivní setkání a křehkost bílé: Dekonstrukce Trope rozzlobené černé ženy“. Iowa Law Review. 102(5): 2017–2069.
  13. ^ Walley-Jean, J. Celeste (podzim 2009). „Odhalení mýtu„ Rozzlobené černé ženy “: Zkoumání hněvu u mladých afroameričanek“. Černošky, pohlaví + rodiny. 3 (2): 68–86. doi:10,1353 / bwg.0.0011. S2CID  143244228.
  14. ^ Freeman, Macy (27. října 2017). „Reality TV dává„ naštvané černé ženě “špatné jméno. Někdy je hněv dobrá věc.“. Washington Post. Archivováno od originálu 7. listopadu 2018. Citováno 11. prosince 2018.
  15. ^ A b Naeemah Clarková (10. listopadu 2013). „Najděte skutečné afroamerické ženy v salonu krásy, ne v reality show“. Greensboro News & Record.
  16. ^ Kretsedemas, Philip (2010). "'Ale ona není černá! ': Divácké interpretace filmu „Angry Black Women“ v televizi Prime Time “. Journal of African American Studies. 14 (2): 149–170. doi:10.1007 / s12111-009-9116-3. JSTOR  41819243. S2CID  142722769.
  17. ^ Ashley, Wendy (4. listopadu 2013). „The Angry Black Woman: The Impact of Pejorative Stereotypes on Psychotherapy with Black Women“. Sociální práce ve veřejném zdraví. 29 (1): 27–34. doi:10.1080/19371918.2011.619449. PMID  24188294. S2CID  25338484.

Obecné zdroje

Další čtení

externí odkazy