Andriamanelo - Andriamanelo

Andriamanelo (fl. 1540–1575) byl králem Aljaška v oblasti střední vysočiny v Madagaskar. Historici ho obecně považují za zakladatele Království Imerina a původce královské linie Merina, která do 19. století rozšířila svou vládu nad prakticky celým Madagaskarem. Syn a Vazimba matka a muž nově příchozí Hova lidé pocházející z jihovýchodní Madagaskar Andriamanelo nakonec vedl sérii vojenských kampaní proti Vazimbě a zahájil několik desetiletí proces jejich vyhnání z Vysočiny. Konflikt, který definoval jeho vládu, přinesl také mnoho trvalých inovací, včetně rozvoje opevněných vesnic na vysočině a použití železných zbraní. Ústní tradice dále připisuje Andriamanelovi vytvoření vládnoucí třídy šlechticů (andriana ) a definování dědických pravidel. Četné kulturní tradice, včetně rituálu obřízky, svatebního zvyku vodiondry a umění madagaskarské astrologie (sikidy) jsou rovněž spojeni s tímto králem.

Časný život

Andriamanelo byl nejstarší syn panující Vazimba královna (střídavě uváděná v ústních dějinách jako Rafohy nebo Rangita ) a ona Hova manžel Manelobe, který mohl mít původ v lidech Zafiraminia v Anosy.^[1] V době sňatku mezi Rafohym a Manelobe byli Hové menšinovým klanem, který se nedávno přestěhoval do vysočiny s dominancí Vazimby ze své rodné vlasti na jihovýchodě.^[2] Z manželství vznikli dva synové, Andriamanelo a jeho mladší bratr Andriamananitany, a sestra Rafotsindrindramanjaka. Ve snaze zabránit dalšímu rozbití jejich království se Rafohy a Rangita rozhodli, že zatímco Vazimbě historicky vládli královny, Andriamanelo zdědí korunu po smrti své matky a nebude následován jeho vlastním dítětem, ale jeho mladším bratrem.^[2] Tento systém posloupnosti, nařízený královnami, aby se navždy dodržovaly, byl nazýván fanjakana arindra („organizovaná vláda“) a vztahuje se také na rodiny: v každém případě, kdy by existovalo starší dítě a mladší, rodiče by určili starší dítě, které by po jejich smrti převzalo autoritu v rodině, a tato autorita by byla předána určenému mladšímu dítěti v případě úmrtí staršího dítěte. Královna dala vesnici Aljaška do Andriamanela, aby vládla jako jeho území, zatímco ona ještě žila, zatímco Andriamananitany dostal vesnici Ambohitrandriananahary.^[3]

Panování

Andriamanelo vedl válku proti Vazimbě ve snaze vyhnat je z vysočiny.

Mezi charakteristické rysy panování Andriamanela patřilo rozšíření jeho území kolem posvátný kopec z Alasory vojenským tažením proti Vazimbě, aby tyto legendární, primitivní první osadníky Madagaskaru vytlačili na západ ostrova. Poté, co Andriamanelo úspěšně rozšířil své království o Alasoru na jih a Merimandžaka na sever, pokračující přítomnost pevnosti Vazimba v Analamanga (umístěný mezi dvěma polovinami jeho říše a účinně je oddělující) představoval příliš velkou hrozbu pro jednotu jeho království, než aby mohla situace obstát. Rozhodl se zajmout Analamangu a vyhnat Vazimbu z jeho území, což byla ambice částečně realizovaná během jeho vlády.^[4] Populární legenda připisuje Andriamanelovy vojenské úspěchy několika inovacím, včetně objevu tavení železa a šíření oštěpu se železnou špičkou ^[5] proti Vazimbě, která bojovala s hliněnými zbraněmi.^[6] Vytvořením také opevnil svůj kapitál na Alasoře hadivory (suché příkopy), hadifetsy (obranné příkopy) a vavahady (městské brány chráněné velkým válcovaným kamenným kotoučem působícím jako bariéra), čímž je město odolnější vůči útokům Vazimby. Nicméně, jeho pokus o založení Merino dominance na střední Vysočině byla zmařena, když se ukázal jako neschopný zmocnit se Analamanga;^[4] tato pevnost Vazimba by nepadla, dokud by ji nakonec nezachytil Andriamanelův vnuk, Andrianjaka.^[7]

Válka nebyla jedinou strategií, kterou se Andriamanelo snažil rozšířit území pod svou kontrolou. Několik let po jeho panování (po smrti jeho mladšího bratra) se Andriamanelo oženil s bratrancem z matčiny strany jménem Ramaitsoanala („Zelený les“), který byl princeznou prostřednictvím svého astrologického otce, krále Rabibyho (pro kterého jeho hlavní město, vesnice Ambohidrabiby, je pojmenována) a její matka Ivorombe, která je v legendách popsána jako bohyně vody Vazimba. Prostřednictvím tohoto svazu Andriamanelo zajistil, že se po smrti otce své manželky stane pánem zemí kolem Ambohidrabiby.^[4] Ramaitsoanala přijala jméno Randapavola po svém manželství a poté se stala známou jako královna Rasolobe po narození sedmého a posledního syna páru, Ralambo —Je jediné z dětí Andriamanela, které přežilo dospělost. Šest dřívějších těhotenství skončila mrtvým narozením nebo smrtí dítěte v kojeneckém věku.^{[Citace je zapotřebí ]}

Andriamanelo je obvykle zobrazován jako civilizační král na rozdíl od primitivního Vazimby, proti němuž vedl válku. Jako takový mu ústní historie připisuje objevování tak rozmanitých umění, jako je stříbrnictví a astrologie (sikidy) kromě zpracování železa. Údajně představil znalosti o konstrukci a použití pirogues,^[8] a jako první na vysočině přeměnil nížinné bažiny na zavlažovaná rýžová pole výstavbou hrází v údolích kolem Alasory.^[9] Merinský obřad obřízka, popsaný Blochem (1986) velmi podrobně, pokračoval v praktikování monarchie Merina až do konce 19. století přesně způsobem, který byl poprvé zaveden generacemi Andriamanela dříve. Mnoho prvků těchto rituálů nadále tvoří součást tradic obřízky rodin Merina v 21. století.

Mnoho inovací připisovaných Andriamanelovi nebylo jeho osobním vynálezem. Jejich původ lze spíše vysledovat zpět do jihovýchodní části ostrova, kterou Hova zanechala při migraci do centrální vysočiny. Například astrologie byla na ostrov zavedena brzy prostřednictvím obchodních kontaktů mezi pobřežními madagaskarskými komunitami a arabskými námořníky. Podobně archeologické důkazy dokazují existenci železných nástrojů na Madagaskaru nejméně čtyři století před válkou mezi Andriamanelem a Vazimbou,^[10] což naznačuje, že zatímco tato technologie nebyla za jeho vlády objevena, Andriamanelo mohl být mezi prvními panovníky v Imerina široce jej využívat ve vojenských kampaních.^[11]

Pravidla dědictví

Alasora byla první horská vesnice, která byla opevněna, aby chránila obyvatele po celou dobu války Andriamanela s Vazimbou.

Andriamanelovi předchůdci, Rafohy a Rangita, společně stanovili systém společenského řádu, podle kterého by určený dědic měl mít mladšího sourozence, který by ho nahradil. Tato vyhláška se však ukázala jako náročná již při prvním použití. Podle ústní tradice, po Rafohyho označení staršího syna Andriamanela jako jejího nástupce, její mladší syn Andriamananitany zpočátku tvrdil, že přijímá její dekret. Andriamananitany však brzy začaly stavět novou vesnici neskromně pojmenovanou Ambohitrandriamanitra („ves Boží“) a kopírovaly systém opevnění zavedený jeho starším bratrem na Alasoře, údajně je budoval ještě rychleji než Andriamanelo. Šířila se zpráva, že Andriamananitany si přeje podkopat vládu svého staršího bratra. Když se Andriamananitany dozvěděl o následném hněvu Andriamanela, okamžitě opustil svoji „Vesnici Boží“ a požádal svého bratra o povolení k vybudování vesnice zvané Ambohimanoa („Vesnice podřízenosti“), kde podle jedné verze orální historie mohl mít nedbale se pokusil postavit další obranný příkop.^[12] Kvůli tomuto provokativnímu chování byla skupina Andriamanantany zavražděna Hova, možná na Andriamanelův příkaz.^[13]

Král pohlcen výčitkami svědomí se snažil situaci napravit sjednáním manželství mezi osiřelým synem svého bratra a vlastní sestrou Andriamanela (sirotčí teta), Rafotsindrindramanjaka. Prohlásil, že dítě z tohoto svazu, pokud bude žena, bude vdáno za svého vlastního syna Ralamba; kdyby byl mužem, stal by se Ralambovým nástupcem. Narodila se dívka a byla slíbena Ralambovi jako jeho budoucí manželce s podmínkou, že po Ralambovi bude vládnout dítě narozené z jejich svazku. Tímto způsobem založil Andriamanelo dědickou tradici, která nepřímo respektovala dekret královen tím, že zajistila, aby po něm vládlo dítě z linie jeho bratra (a jeho vlastní).^[14] Kvůli tomuto dekretu byl Ralambův první syn jeho druhou manželkou předán v řadě následnictví ve prospěch Andrianjaka, Ralambův syn Rafotsindrindramanjaka.^{[Citace je zapotřebí ]} Andriamanelo byl také údajně první, kdo formálně založil andriana jako kasta šlechticů Merina, čímž položila základ stratifikované a strukturované společnosti.^[15] Od tohoto okamžiku se termín Hova používal pouze k označení ušlechtilých svobodných lidí společnosti, které později Andriamanelův syn Ralambo přejmenoval na Merinu.^[2]

Vodiondry

Manželská tradice vodiondry, dodnes praktikovaný na Vysočině, se říká, že pochází z Andriamanela. Podle orální historie, poté, co panovník úspěšně uzavřel manželství s Ramaitsoanalou, jedinou dcerou krále Vazimby krále Rabibyho, jí Andriamanelo poslal různé dary, včetně vodiondry - masa ze zadních ovcí - které považoval za nejchutnější část.^[16] Hodnotu tohoto kusu masa znovu potvrdil Ralambo, který po objevení poživatelnosti masa zebu prohlásil za své královské právo zadní část každého poraženého zebu v celém království. Od dob Andriamanela se pro ženicha stalo tradicí manželství nabízet rodině nevěsty vodiondry. Postupem času byly obvyklé nabídky masa stále více nahrazovány symbolickými piastre, peněžní částky a další dary.^[17]

Smrt a posloupnost

Hrobka Andriamanelo na Aljašce

Andriamanelo vládl až do své smrti v pokročilém věku kolem roku 1575 a jeho nástupcem byl jeho jediný přeživší syn Ralambo.^{[Citace je zapotřebí ]} Byl pohřben v Alasoře v hliněném příkopu. Podle ústní tradice mohlo být umístění jeho hrobky spíše na jihovýchod od královského komplexu než na sever, jak bylo obvyklé. Tato anomálie mohla být zamýšlena tak, aby symbolicky naznačila Andriamanelovu „jinakost“ jako muže smíšeného etnického původu.^[1] Podobnou hrobkou na sever od Alasorské sloučeniny mohla být hrobka Andriamaneliny matky. Tyto dvě hliněné hrobky jsou považovány za nejstarší známé hrobky v královském stylu v Imerině.^[18]

Reference

Bibliografie

• Callet, François (1972) [1908]. Tantara ny andriana eto Madagasikara (histoire des rois) (francouzsky). Antananarivo: Imprimerie catholique.
• Kent, Raymond (1970). Early Kingdoms in Madagascar and the Birth of the Sakalava Empire, 1500–1700, Volume 1. Madison WI: Holt, Rinehart a Winston.
• Kus, Susan (1982). "Důležité pro materiál a ideální". V Hodder, Ian (ed.). Symbolická a strukturní archeologie. New York: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-24406-0.
• Miller, Daniel; Rowlands, Michael (1989). Nadvláda a odpor. London: Routledge. ISBN  978-0-415-12254-2.
• Ogot, Bethwell A. (1992). Afrika od šestnáctého do osmnáctého století (francouzsky). Paříž: UNESCO. ISBN  978-0-520-06700-4.
• Piolet, Jean-Baptiste (1895). Madagaskar a les Hova: popis, organizace, histoár (francouzsky). Paříž: C. Delagrave.
• Radimilahy, Chantal (1993). „Starověké železo na Madagaskaru“. V Shaw, Thurstan (ed.). Archeologie Afriky: Jídlo, kovy a města. Londýn: Taylor & Francis. ISBN  978-0-415-11585-8.
• Rafidinarivo, Christiane (2009). Empreintes de la servitude dans les sociétés de l'océan Indien: metamorphoses et trvalosti (francouzsky). Paris: Karthala Editions. ISBN  978-2-8111-0276-0.
• Raison-Jourde, Françoise (1983). Les souverains de Madagascar (francouzsky). Paris: Karthala Editions. ISBN  978-2-86537-059-7.
• de la Vaissière, Camille; Abinal, Antoine (1885). Vingt ans à Madagascar: kolonizace, historické tradice, moeurs et croyances (francouzsky). Paříž: V. Lecoffre. ISBN  3-540-63293-X.
• Ty, André (1905). Madagaskar, histoár, organizace, kolonizace (francouzsky). Paříž: Berger-Levrault & cie.

Další čtení

• Bloch, Maurice (1986). Od požehnání k násilí: Historie a ideologie v obřízkovém rituálu Meriny z Madagaskaru. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-31404-6.