Andrew Seth Pringle-Pattison - Andrew Seth Pringle-Pattison - Wikipedia


Andrew Seth, FBA, DCL (1856, Edinburgh – 1931, Haining, Selkirkshire), který si změnil jméno na Andrew Seth Pringle-Pattison v roce 1898, aby splnil podmínky odkazu, byl skotský filozof.[1] Jeho bratr byl James Seth, také filozof.
raný život a vzdělávání
Jejich otec, Smith Kinmont Seth, byl synem farmáře z Fife a bankovního úředníka v ústředí Commercial Bank of Scotland. Jejich matka, Margaret, byla dcerou Andrewa Little farmáře z Berwickshire. Starší bratr zemřel v dětství.
Seth byl vzděláván na střední škole a na univerzitě v Edinburghu. V roce 1878 mu bylo uděleno Hibbert Traveling Fellowship. Strávil dva roky v zahraničí, hlavně na německých univerzitách. Po svém návratu v roce 1880 byl jmenován asistentem profesora Campbell Fraser, Profesor logiky a metafyziky v Edinburghu. V roce 1883 se stal lektorem filozofie Balfour. V letech 1883–1887 působil jako profesor logiky a filozofie na nově vytvořené University College v Cardiffu. Do Skotska se vrátil v roce 1887, kdy byl jmenován profesorem logiky, rétoriky a metafyziky v St. Andrews (1887–1891). Byl přednášejícím na Gifford University of Aberdeen, 1911–13, Hibbert Lecturer (1921) a Gifford Lecturer, University of Edinburgh (1921–23).[2]
Titul získal Pringle-Pattison Doktor občanského práva (DCL) honoris causa z University of Durham v červnu 1902.[3]
Osobní život
V roce 1884 se oženil s Evou († 1928), dcerou Albrechta Stroppa. Pár měl dvě dcery a tři syny[4]
Je pohřben se svou ženou a rodinou v Morningside Cemetery, Edinburgh proti jižní zdi směrem na jihozápad.
Filozofická práce
Sethovi dvojčata byli Angličané Empirismus a anglo varianta Hegelovství. Podle Setha oba způsoby filozofie degradovaly nezávislost jednotlivce. „Každé já,“ napsal Hegelovství a osobnost„„ je jedinečná existence, která je dokonale nepropustná ... pro ostatní - nepropustná způsobem, jehož neproniknutelnost hmoty je slabým analogem. “ Sethovy komentáře jsou v příkrém kontrastu s britským a americkým hegelovstvím na přelomu 20. století.
Seth byl osobní idealista a kritizoval jej Absolutní idealismus, podle Setha osobnost by neměla být sloučena do Absolutní.[5] Sethovy názory byly také popsány jako panentheistic.[6]
to bylo F. H. Bradley a Josiah Royce Primární tvrzení, že Já je propustné pro všechny druhy napodobování, a že já, jak popisuje Seth, je škodlivá fikce. Jádrem Sethovy analýzy byla obrana nutnosti antropomorfismus, John Ruskin „“žalostný klam „Jsme antropomorfní,“ prohlásil, „a to nutně do nejzazšího vlákna našeho myšlení.“ Pokračuje: „Každá kategorie ... každý popis existence nebo vztahu, je nutně přepisem z naší vlastní povahy a naše vlastní zkušenost. Do některých našich koncepcí dáváme více, do jiných méně sebe; ale všechny způsoby existence a formy jednání jsou nutně vykládány z hlediska našeho vlastního života. Všechno, až do atom, je postaveno na schématu vědomého já, s jeho rozmanitostí stavů a jeho centrální protínající se jednotou. Nemůžeme se zbavit své myšlenky na její nevyhnutelný předpoklad. “[7] Pravda, osobnost a priori, stojí zazděné proti vnějšímu jev buď z hlediska Absolutní nebo z přílivu senzací. Sethova obrana osobnosti měla dramatický účinek na pozdější, antihegelovské a pluralitní, zejména myslitelé ve Spojených státech. William James, George Santayana, Bertrand Russell a George Herbert Mead, všichni si vypůjčili svůj koncept osobnosti nebo psychiky a hledali jej jako bariéru proti tvrzením Gabriel Tarde, F. H. Bradley, a Josiah Royce.
Funguje
- Eseje ve filozofické kritice upraveno pomocí R B Haldane na památku T H Zelená (1883)
- Hegelovství a osobnost (1887)
- Skotská filozofie srovnání skotských a německých odpovědí na Huma (druhé vydání 1890)
- Mužské místo v kosmu a další eseje (1897)
- Filozofické radikály a další eseje, s kapitolami přetištěnými na filozofii náboženství v Kantovi a Hegelovi (1907)
- Idea Boží ve světle nedávné filozofie Gifford přednášky (1917)
- Idea nesmrtelnosti Gifford přednášky (1922)
- Studie filozofie náboženství (1930)
- Balfourovy přednášky o realismu editoval s Monografií autora G F Barbour (1933)
Reference
- ^ Rudolf Metz Sto let britské filozofie, svazek 14 2004, s. 380
- ^ Who Was Who, III, 1929–1940, A. & C. Black, Londýn, 1967, s. 1217
- ^ "Univerzitní zpravodajství". Časy (36805). Londýn. 27. června 1902. str. 10.
- ^ Who Was Who, III, 1929–1940, A. & C. Black, Londýn, 1967, s. 1217
- ^ David Boucher. Skotští idealisté: vybrané filozofické spisy. 2004, s. 75-77
- ^ John W. Cooper. Panentheism, druhý bůh filozofů: od Platóna po současnost. 2006, s. 133
- ^ Andrew Seth Pringle-Pattison. Hegelovství a osobnost. W. Blackwood a synové, 1893, s. 103
Další čtení
- Andrew Seth Pringle-Pattison životopisné poznámky na webu Gifford Lectures
- Denis Maria Gallagher. Pringle-Pattisonova Boží představa, 1933
- Hugh Joseph Tallon. Pojem já v britském a americkém idealismu, 1939