Amarna Era - Amarna Era - Wikipedia

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: "Amarna Era"  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Březen 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Amarna Era^[1] zahrnuje panování Achnatone, Smenkhkare, Tutanchamon a Ay.^[2] Toto období je pojmenováno po hlavním městě založeném Achnatonem, synem Amenhotep III. Achnaton zahájil svou vládu jako Amenhotep IV., Ale změnil si jméno, když odhodil všechna ostatní náboženství a vyhlásil Aten nebo sluneční disk jako jediný bůh. Zavřel všechny chrámy ostatních bohů a odstranil jejich jména z pomníků. Smenkhkare, poté Tutanchamon, vystřídal Achnatona. Odhodil Akhentennovo náboženství a věří, že se Tutanchamon vrátil k tradičním bohům. Zemřel mladý a byl následován Ay. Mnoho králů se snažilo odstranit ze záznamů všechny stopy období. The Amarna umění je velmi výrazný: královská rodina byla zobrazena s prodlouženými hlavami, dlouhými krky a úzkými truhly. Měli hubené končetiny, ale těžké boky a stehna, s výrazným žaludkem.^[1]

Králové v období Amarny

Achnatone

Achnaton zahájil svou vládu jako egyptský král kolem roku 1353 před naším letopočtem. Vláda jeho otce, Amenhotepa III., Byla dlouhá a bohatá, mezinárodní diplomacie do značné míry nahradila přetrvávající vojenské tažení králů před ním. Vláda skončila sérií nádherných výročních průvodů oslavovaných v Thébách, v té době egyptském hlavním městě a domovem oficiálního boha Amun-Re. Nový král byl pojmenován jako Amenhotep IV (což znamená „Amun je spokojený“) a stavba chrámu začala okamžitě ve jménu nového krále. Achnatonova „manželka velkého krále“ byla Nefertiti a oni měli šest dcer. Byly tu i další manželky, včetně záhadné Kiye, která mohla být matkou Tutanchamona.^[3][4]

Smenkhkare

Smenkhkare byl králem (vládl v letech 1335–32 př. N. L.) 18. dynastie starověkého Egypta. Počátek a identita Smenkhkare z vágních otázek období Amarna. Krátkotrvající Smenkhkare se objeví až na konci Ahkenatonovy vlády v několika památkách v Amarně. Sdílí stejné korunovační jméno Ankhkheperure s dalším královským jednotlivcem zvaným Neferneferuaton. Jelikož jsou korunovační jména pro jednoho jedince obecně výjimečná, předpokládá se, že Smenkhkare je sama Nefertiti, která se na konci svého života povýšila do královského stavu a sdílela trůn se svým manželem. V jedné hrobce v Akhetatonu je Smenkhkare zobrazen s nejstarší dcerou Achnatona, Meritaten, poté povýšen do stavu královny. Jediným datovaným dokumentem Smenchkareho vlády je graffito z thébské hrobky, která zaznamenává jeho třetí regnální rok.^[5]

Tutanchamon

Tutanchamon se narodil během období Amarny. Identita jeho rodičů je pochybná, ale byli to možná Achnaton a jeho manželka Kiya; byl královským princem a začal vládnout ve věku asi osmi let. Tutanchamon se oženil s Ankhesenpaaten, dcerou Achnatona a Nefertiti.^[6] Tutanchamon, 11. král 18. dynastie starověkého Egypta, je známý díky objevu hrobky britským archeologem Howard Carter v roce 1922. Objev jeho mumie ukázal, že mu bylo asi 17 let, když zemřel. Říká se o něm, že byl synem Achnatona. Když Tutanchamon začal skrývat region, jeho vedení obnovilo staré náboženství a přesunulo hlavní město z Akhetaten zpět do svého tradičního domova v Memphis. Změnil si jméno z Tutanchaton - „živý obraz Atena [boha slunce]“ - na Tutanchamon. Jeho královna, Ankhesenpaaten, také změnila jméno na svém trůnu, aby četla Ankhesenamun. Ačkoli se předpokládá, že vláda Tutanchamona má malý historický význam, jeho památky vyprávějí jiný příběh. Postavil svou hrobku v Údolí králů a jedna kolosální socha stále přežívá z pohřebního chrámu, který začal stavět v Medinetu Habu. Také pokračoval v stavbě v chrámu v Karnaku a dokončil druhý z dvojice lvů červené žuly Soleb. Pochybnost stále obklopuje jeho smrt. Možná byl zabit nebo zemřel v důsledku úrazu při lovu.^[7]

Královské ženy v období Amarna

Nefertiti

Nefertiti, jejíž jméno znamená „ta krásná přišla,“ byla egyptská královna a manželka krále Achnatona. Ona a její manžel založili Atenovo náboženství a propagovali egyptské umění, které se velmi lišilo. Nefertiti byla jedním z nejznámějších symbolů Egypta. O původu Nefertiti se toho ví málo, ale její odkaz krásy a moci dodnes fascinuje vědce. Jiné teorie naznačují, že se narodila v cizí zemi. Přesné datum, kdy se Nefertiti oženil s Amenhotepem IV, není známo. Předpokládá se, že jí bylo 15 let, což mohlo být předtím, než Achnaton začal vládnout. Měli šest dcer, pověst, že mohli mít také syna. Umění dne zobrazuje pár a jejich dcery v neobvykle naturalistickém stylu, spíše než z dřívějšího umění. Bylo řečeno, že pár mohl mít skutečný romantický vztah. Nefertiti a král se aktivně podíleli na založení náboženství Aten jako nejdůležitějšího boha a jediného hodného uctívání v Egyptě. Amenhotep IV změnil své jméno na Achnaton, aby si uctil Boha. Nefertiti změnila své jméno na Neferneferuaten-Nefertiti, což znamená „krásné jsou krásy Aten, krásná žena přišla“, jako úctu k novému náboženství. Nefertiti byla možná jednou z nejmocnějších žen, které kdy vládly. Její manžel udělal hodně pro to, aby jí ukázal, že je mu rovnocenná. V několika reliéfech je zobrazena na sobě korunu krále. Zmizí po 17. roce vlády svého manžela. Důvod jejího zmizení není znám.^[8][9]

Náboženství v období Amarna

Egypťané mívali celý seznam bohů, kteří byli během této doby uctíváni. Tito bohové byli vždy zastoupeni v podobě lidí nebo zvířat nebo jako lidé se zvířecí hlavou. Někteří z těchto bohů byli specifičtí například pro určitá místa nebo města, zatímco jiní byli obecnější a byli uctíváni ve větším měřítku. Od raných období egyptského království hráli v egyptském státním náboženství velmi důležitou roli sluneční bohové jako Re. Je to hlavně proto, že představa o slunci jako o vzdálené, ale univerzální moci byla dostatečně blízká převládajícím představám o nejvyšší moci krále uvnitř Egypta i za jeho hranicemi. V Nové říši se význam a síla solárních bohů opět zvýšily. Jedním z nejoblíbenějších byl Aten, viditelný sluneční disk, který je vidět každý den procházet oblohou. Achnaton pozvedl Atena do polohy „jediného boha“ a byl představován jako disk se paprsky světla končícími v rukou, které se natahují ke královské rodině, a byl obvykle vnímán, jako by nabízel hieroglyfické znamení pro život. Achnaton a jeho rodina se obvykle zobrazují při uctívání Atenů nebo dokonce při každodenních činnostech pod diskem, který Aten představuje. Umění a zkouška v tomto období vždy zdůrazňovaly myšlenku vazby mezi králem a Bohem. Král představuje spojení mezi bohem a obyčejnými lidmi. Ve výsledku se obyčejní lidé museli soustředit na uctívání Achnatona a královské rodiny místo Atenů. A uctíváním krále se přibližují k bohu Atenovi.

Je vysoce pravděpodobné, že Achnatonovo náboženství není monoteistické. Přestože je Aten ve skutečnosti jediným Bohem uctívaným a opatřeným chrámy během tohoto období, stále existovali další bohové, kteří jsou někdy zmiňováni v nápisech. Tito sluneční bohové jsou však personifikací abstraktních pojmů. To by se dalo dobře chápat jako někdy i jména Aten, která jsou zapsána kartuše stejně jako králova jména, se skládají z prohlášení popisujícího Atona z hlediska jiných bohů. Myšlenka na tradiční bohy nebyla většinou obyčejných lidí příliš tolerována, nicméně týmy dělníků byly vysílány po egyptských chrámech, kde volaly jména a obrazy těchto bohů, ať se vyskytly kdekoli. Během Achnatonovy vlády byla složena řada chvalozpěvů na Aten, aby Aten chválili. Tyto hymny poskytují přehled o tom, co James Allen popsal jako „přírodní filozofii“ Achnatonova náboženství. Jsou popsány zázraky přírodního světa, které chválí univerzální sílu slunce. Všichni tvorové oslavují, když vychází slunce a příroda se stává krásnou. Zatímco se stávají ošklivé věci = v noci, kdy není přítomno slunce. Achnaton se rozhodl, že uctívání Atenů vyžaduje nové místo, které je neznečištěné kulty tradičních bohů. Proto; vybral si místo ve Středním Egyptě pro nové hlavní město, které nazval Akhetaten, „Horizon of the Aten“. Je to vzdálené místo v poušti obklopené ze tří stran útesy a na západě Nilem a dnes je známé jako el-Amarna. Na útesech obklopujících město nechal král řadu monumentálních nápisů, ve kterých vysvětlil své důvody přesunu na toto nové místo a své architektonické záměry pro město v podobě seznamů budov, které buď postavil, nebo zamýšlel postavit.^[3]

Umění v období Amarna

Na počátku své vlády používal Achnaton umění, aby zdůraznil své úmysly dělat věci velmi odlišně, na rozdíl od svých precedentů. Kolosy a reliéfy stěn z chrámu Anak v Karnaku jsou velmi přehnané a téměř groteskní ve srovnání s egyptským královským a elitním uměním během tisíciletí předcházejícího narození Achnatona. Umění před Achnatonem bylo charakteristické svou formálností a zdrženlivostí. Vzhledem k tomu, že umění v období Achnatona, jako je chrám v Karnaku, je dnes podivně krásné, je pro nás těžké pochopit šokující účinek, který tato reprezentace musela mít na smysly lidí, kteří nikdy předtím nebyli vystaveni žádnému podobnému umění. Bylo pro ně docela zarážející najít takové extravagantní umění poté, co byli zvyklí na tradiční formální egyptské umění. S přechodem na Amarnu se umění stává méně přehnaným, je často popisováno jako „naturalistické“, zůstává však vysoce stylizované v zobrazení lidské postavy. Členové královské rodiny jsou obvykle zobrazeni s protáhlými lebkami a hruškovitými těly s hubenými trupy a pažemi, ale plnějšími boky, břichy a stehny. Ačkoli formální bohoslužobné scény krále při uctívání bohů zůstávají důležité, stále více se kladl důraz na běžné každodenní činnosti. Mezi velmi zajímavá zobrazení patřila intimní zobrazení Achnatona a Nefertiti, když si hráli se svými dcerami pod paprsky Aten. Také tam byla vyobrazení zvířat a ptáků hrajících si pod slunečními paprsky ve výzdobě královské hrobky. Zatímco tradiční egyptské umění má tendenci zdůrazňovat myšlenku věčnosti, umění Amarna se zaměřuje na malé detaily života, ke kterým dochází pouze díky slunečnímu světlu, které dává živou sílu všem živým bytostem. Nejen Achnaton je známý pro změny, které provedl v náboženských praktikách a umění, ale také byl známý pro změny v chrámové architektuře a stavebních metodách. Přesunul se na menší bloky kamene zasazené do silné malty, aby vytvořil svou kamennou strukturu. Dokonce i oficiální nápisy se změnily ze staromódního jazyka používaného v tradičních dřívějších obdobích na monumentální texty, aby odrážely mluvený jazyk té doby.^[3][10]

Viz také

• Amarna období

Reference