Almah - Almah
Almah (עַלְמָה ‚Almah, množné číslo: ֹתוֹת ‚Ālāmōṯ, z kořene, který naznačuje sílu puberty [1]) je hebrejština slovo pro mladou ženu v plodném věku; přes svůj význam pro účet EU panenské narození Ježíše v Matoušovo evangelium, vědci se shodují, že to nemá nic společného s panenstvím.[2] V hebrejské Bibli se vyskytuje devětkrát.[3]
Etymologie a sociální kontext
Almah pochází z kořene, což znamená „být plný elánu, dosáhnout puberty“.[1] Ve starověku Blízký východ dívky získaly hodnotu jako potenciální manželky a nositelky dětí: „Manželka, která přišla do domácnosti svého manžela jako outsider, přispěla svou prací a plodností ... [jejím] úkolem bylo vybudovat vsadím se nosením dětí, zejména synů “(Leeb, 2002).[4] Učenci se tedy shodují almah odkazuje na ženu v plodném věku, aniž by naznačovala panenství.[2] Ze stejného kořene odpovídající mužské slovo elem עֶלֶם „mladý muž“ se také objevuje v Bibli,[5] stejně jako kamenec (použitý v množném čísle עֲלועֲלים) použitý ve smyslu „(vitalita) dospívání“,[6] kromě postbiblických slov almut (עַלְמוּת) a alimut (עֲלִימוּת)[7] oba se používají pro mladistvost a její sílu (odlišný od post-biblického Alimuta אַלִּימוּת „násilí“ s počátečním Alephem, ačkoli Kleinův slovník uvádí, že tento druhý kořen je pravděpodobně sémantickým původem toho prvního, od „síly mládí“ po „násilí“[8]).
Bible používá nesouvisející slovo, betulah (בְּתוּלָה), se odkazovat na pannu,[9] stejně jako myšlenka panenství, betulim (בְּתוּלִים).[10]
Používání Bible
Slovo almah se v hebrejské Bibli vyskytuje devětkrát:[3]
- Sluha Abraham řekne svému pánovi, jak se setkal Rebecca. Modlil se k Pánu, aby pokud almah přišel ke studni a požádal ji o pití vody, aby mu pak ten nápoj poskytla a napojila jeho velbloudy; bral by to jako znamení toho, že měla být manželkou Izáka. Rebecca, mladá, svobodná dívka, je tím almah.
- Miriam, an almah, je pověřena hlídáním dítěte Mojžíš; podniká promyšlené kroky ke znovusjednocení dítěte s jeho matkou tím, že nabídne, že přivede dítě k hebrejské ošetřovatelce (její matce).
- V 1. Paralipomenon 15:20 a 46. žalmu a žalm se hraje „na alamotu“. Hudební význam této věty se časem ztratil: může to znamenat ženský způsob zpěvu nebo hraní, jako je dívčí sbor nebo nástroj vyrobený ve městě „Alameth“.
- Na přehlídce vítězství v Žalmu 68:25 jsou účastníci seřazeni podle vzhledu: 1) zpěváci; 2) hudebníci; a 3) hraní „alamotů“ činely nebo tamburíny.
- The Píseň písní 1: 3 obsahuje poetický zpěv chvály na člověka, který prohlašuje, že vše alamot zbožňuj ho. Ve verši 6: 8 je dívka příznivě srovnávána s 60 královnami (manželkami krále), 80 Konkubíny a bezpočet alamot.
- V Příslovích 30:19, týkající se cizoložné manželky, hebrejský text a řečtina Septuaginta liší se: oba začínají porovnáním ženských činů s věcmi, o nichž autor tvrdí, že je těžké předvídat: pták létající ve vzduchu, pohyb hada přes skálu, cesta lodi mořem; ale zatímco hebrejština končí způsobem člověka s almah, zní Řek „a způsob člověka v mládí“.
- Verše obklopující Izajáš 7:14 řekni jak Achaz, král Judah Je řečeno o znamení, které má být dáno jako demonstrace, že prorokův příslib Boží ochrany před jeho nepřáteli je skutečný. Znamení je, že almah je těhotná a porodí syna, který bude stále velmi mladý, když budou tito nepřátelé zničeni.[11]
Překlad
The Septuaginta překládá většinu výskytů almah do obecného slova Neanis νεᾶνις znamená „mladá žena“,[12][13] nebo do neotes νεότης což znamená „mládež“,[14] obě slova jsou odvozena od neos „nový“ a nesouvisející s panenstvím.[15] Ve verši Genesis o Rebecce došlo k dvěma událostem[16] a v Izajášovi 7:14 jsou přeloženy do parthenos (παρθένος),[17] základní slovo spojené s panenstvím v řečtině (to je název Athéna „Panenská bohyně“), kterou ale Řekové občas používají pro svobodnou ženu, která není pannou.[18] Většina vědců souhlasí[19] že autor hebrejského textu Izajáše 7:14 'mladá žena počne a porodí syna„neměl v úmyslu sdělit žádnou zázračnou koncepci, takže překladatelé Septuaginty použili řecké slovo parthenos tam, stejně jako v případě Genesis týkajícím se Rebeccy, obecně pro svobodnou mladou ženu, jejíž pravděpodobné panenství (jak bylo v té době ideálně viděno jako svobodné mladé ženy) bylo náhodné.
Reference
- ^ A b Děti 2001, str. 66.
- ^ A b Sweeney 1996, str. 161.
- ^ A b Byrne 2009, str. 155.
- ^ Leeb 2002, str. nespecifikováno.
- ^ „Strongova hebrejština: 5958. עָ֫לֶם (elem) - mladý muž“. biblehub.com. Citováno 2020-08-01.
- ^ „Strongova hebrejština: 5934. עֲלוּם (alumim) - mládí, mladistvý elán“. biblehub.com. Citováno 2020-08-01.
- ^ Even-Shoshan Dictionary, entries עַלְמוּת a עֲלִימוּת
- ^ „Klein Dictionary, אלם ᴵᴵᴵ 1“. www.sefaria.org. Citováno 2020-08-02.
- ^ „Strongova hebrejština: 1330. בְּתוּלָה (bethulah) - panna“. biblehub.com. Citováno 2020-08-02.
- ^ „Strongova hebrejština: 1331. בְּתוּלִים (bethulim) - panenství“. biblehub.com. Citováno 2020-08-02.
- ^ Preuss 2008, str. 461.
- ^ „Strong's Greek: 3494. νεανίας (neanias) - mladý muž“. biblehub.com. Citováno 2020-08-02.
- ^ https://www.blueletterbible.org/lxx/sng/1/3/s_672003
- ^ https://www.blueletterbible.org/lxx/pro/30/19/s_658019
- ^ „Nástroj pro studium řeckého slova“. www.perseus.tufts.edu. Citováno 2020-11-16.
- ^ https://www.blueletterbible.org/lxx/gen/24/1/t_conc_24043
- ^ https://www.blueletterbible.org/lxx/isa/7/1/t_conc_686014
- ^ „Nástroj pro studium řeckého slova“. www.perseus.tufts.edu. Citováno 2020-08-02.
- ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školyhttps://biblehub.com/commentaries/isaiah/7-14.htm
Bibliografie
- Byrne, Ryan (2009). "Anatomie nákladního kultu". V Byrne, Ryan; McNary-Zak, Bernadette (eds.). Vzkříšení Ježíšova bratra: Kontroverze Jamesovy kostnice a hledání náboženských relikvií. University of North Carolina Press. ISBN 9780807895498.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Childs, Brevard S (2001). Izaiáš. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664221430.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Gravett, Sandra L .; Bohmbach, Karla G .; Greifenhagen, F.V .; Polaski, Donald C. (2008). Úvod do hebrejské Bible: Tematický přístup. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664230302.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Leeb, C.S. (2002). „Vdova: bezdomovci a po menopauze“. Bulletin biblické teologie. 32 (4): 160–162. doi:10.1177/014610790203200403. S2CID 169057204. Archivovány od originál dne 03.01.2013.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Preuss, Horst Dietrich (1974). „Izaiáš“. V Botterwecku Gerhard Johannes; Ringgren, Helmer (eds.). Teologický slovník Starého zákona. Já. Eerdmans. ISBN 9780802823250.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sweeney, Marvin A. (1996). Izajáš 1-39: Úvod do prorocké literatury. William B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 9780802841001.CS1 maint: ref = harv (odkaz)