Alfaz (principy islámské jurisprudence) - Alfaz (principles of Islamic jurisprudence)
Tento článek možná bude muset být přepsáno vyhovět požadavkům Wikipedie standardy kvality, protože gramatika a semi-překlady to činí nepochopitelným.Březen 2016) ( |
Alfaz v principy islámské jurisprudence (Peršan: الفاظ در علم اصول فقه) je předběžný předmět zabývající se analýzou sloves a pojmů z důvodu získávání náboženských soudů a šaríe. Tyto problémy se často zabývají předměty v oborech filozofie jazyka a sémantika. Subjekt se počítá jako nejstarší v Zásady islámské jurisprudence.[1]
Dějiny
Tato diskuse se týkala porozumění náboženskému textu. Subjekt se také vrací na počátek prvních století hidžry. Alfaz se nejdříve zajímal o knihu a poté o důvod tradice. Všechny diskuse v Alfazovi nejsou takovým způsobem, který se Alfazovi představil najednou, ale historicky zahrnutý v primitivních částech zásadových knih. Podle některých vědců je nejstarší předmět v Alfazovi univerzální a konkrétní.
Říká se, že Ibn Idris shafeii je zakladatelem vysvětlování předmětu Alfaz. Podle pakatchiho se Shafeii v knize Al resalah zabýval tématem Alfaza. Také ve třetím století napsal Ibn Ravandi obecnou a konkrétní esej, ve které pojednává o Alfazovi. Mezi Zaheriahem Davood také zmiňuje potřebu předmětu Alfaz. Mezi Zaheriahem bylo mnoho esejů pojednávajících o Alfazovi, například kniha Al khosus va Omum (konkrétní a univerzální) od Abu Ishaqa Marvziho. Také existuje mnoho esejů zabývajících se Alfazem mezi šíity, jako například kniha Hishama ibn Hakama, která nepřežila.[2] kromě Shaykh Mofid napsal komplexní esej o Lafazovi. Ibn Zohreh Halabi mezitím začíná Alfaz s vysvětlením předmětů, jako jsou Amr a Nahy, konkrétních a univerzálních.[3]
Popis
Alfaz ve skutečnosti funguje jako teorie označení a označení. Jinými slovy, Alfaz považoval za teorii označování a to, jak bychom mohli porozumět a najít význam slov, zejména náboženských textů.[4] Alfaz se primárně zabýval slovníky a jejich klasifikací. Jedná se o otázky sémiotické a samantické. Například Āmidī hovořil o Alfazovi ve vztahu k významovým konceptům, jako jsou samohlásky, které mají význam, a ty, které nemají.[5] často diskuse o Zásady islámské jurisprudence rozdělena do čtyř částí, z nichž první se zabývá lingvistickými předměty, jako je označení, použití, absolutnost. atd. se zdá, že Alfaz v principech pojednává o společné smyslné povaze. Existuje také vztah mezi Alfazem a hermeneutika.[6]
Současné komentáře
Jedním z vynálezů v Alfaz byl Muhammad Baqir al-Sadr. Zmínil se o precedentu šíitského Osulise v diskusi o Alfazovi a procesu jeho analýzy a podrobuje sponu a označení forem Alfazů nebo sloves. Ruhollah Khomeini, podle definice principů, kterou předložil, věřil, že většina předmětů v Alfazovi, jako je identifikace významu vět a koncepce, je mimo vědu principů.
Viz také
Reference
- ^ http://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/4632
- ^ http://lib.eshia.ir/10251/58/10/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8
- ^ http://lib.eshia.ir/23022/9/3637/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8
- ^ http://lib.eshia.ir/10259/37/40/%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8
- ^ Bernard Weiss 2010, str. 126
- ^ http://lib.eshia.ir/23022/14/5732/ مباحث_الفاظ