Alea evangelii - Alea evangelii

Schéma ilustrující variantu hry Tafl z rukopisu CCC MS z 12. století. 122

Alea evangelii (Hra evangelií[1]) je členem rodina her tafl Známý z jedenáctého století Irský rukopis[1][2][3] kde je dán křesťanský biblický kontext,[4] hra se hraje na křižovatkách herního plánu 18 x 18 čtverců. To je větší než u většiny tafl hry.

Rukopis, Corpus Christi College slečna. 122 (folio 5 verso), pokouší se dát biblický význam variantě hnefatafl, a přestože je rozvržení nepraktické, jeho proporce lze nalézt také ve fragmentu herního plánu objeveného u Wimose na dánština ostrov Funen.[2]

Přenos hry prostřednictvím CCC MS 122

Rukopis CCC MS 122 má 117 stránek. Zahrnuje tři sekce: deset Eusebian kánony (nebo tabulky) představující, jak každý Evangelium souhlasí nebo se liší od ostatních; diagram „Alea Evangelii“ a dvě stránky s vysvětlením v latině; the Vulgate Latinská verze čtyř evangelií, před nimiž je Sv. Jeroným prolog.[5]

Rukopis je napsán v Irská ruka a běžně se datuje do jedenáctého století. Popis hry uvádí, že byla vynalezena na dvoře krále Helthelstan Anglie (924–939) dvěma učenými muži: anonymním Frankem a Izrael gramatik, jeden z předních evropských vědců své doby. Schéma a jeho vysvětlení přinesl do Irska biskup z Bangoru Dub Innse († 953).[6]

Titulky, které označují různé strany diagramu, a mnoho kusů se mísí v latině a starém irštině.

Diagram představuje četné chyby s ohledem na doprovodný text. Nejpozoruhodnější je, že nepočítáme-li kousek ve středu desky, na diagramu se objeví 69 kusů, zatímco text popisuje pozici 72 kusů.

Mřížka herního plánu s červenými čarami, černými a bílými tečkami a modrým X uprostřed
Výchozí pozice při Murrayově rekonstrukci:[2] Král je označen modře X ve středu.

Křesťanská alegorie

Každý ze čtyř rohů a okrajů diagramu je přiřazen jednomu ze čtyř evangelistů. 67 kusů je odvozeno od Eusebian kánony: každý Canon definuje počet dílků odpovídající čtverci jeho počtu sloupců. Kusy definované konkrétním kánonem jsou seskupeny dohromady na desce: takové skupiny jsou označeny křížkem a číslem odpovídajícího kánonu.

Stůl #MatoušiOznačitLukeJohnkousky
Canon I.AnoAnoAnoAno16
Canon II.AnoAnoAno9
Canon III.AnoAnoAno9
Canon IIII.AnoAnoAno9
Canon V.AnoAno4
Canon VI.AnoAno4
Kánon VII.AnoAno4
Kánon VIII.AnoAno4
Canon IX.AnoAno4
Canon XAno1
Canon XAno1
Canon XAno1
Canon XAno1
CELKOVÉ KUSY67

Další čtyři kusy jsou malovány červeně (všechny ostatní jsou malovány černě) a v rukopisu jsou uvedeny jako „různí muži“ (varios viros): dvě z těchto čtyř částí jsou přiřazeny evangelistovi Johnovi (N14, F6), druhá Markovi (N6, F14). Čtyři „různí muži“ jsou také na tabuli označeni jako související s Kristovým umučením.[7] Jeden z černých kousků (E13) je v rukopisu označován jako „primární člověk“ a „nepatří k žádnému z evangelistů“; představuje „Jednotu Trojice“, jediný účel čtyř evangelistů. A konečně „obrázek 1 uprostřed Alea znamená nedělitelnou podstatu Trojice nebo nadřazenost prvního kánonu“.[8]

16 kusů Canon I tvoří diamant ve středu desky. Kánony II, III a IIII společně se čtyřmi „různými muži“ a „primárním mužem“ tvoří kruh obklopující centrální diamant. Kánony V, VI, VII, VIII, IX jsou uspořádány vodorovně podél linií desky. Čtyři figurky odpovídající každému ze čtyř evangelistů v Canon X jsou umístěny ve čtyřech kvadrantech herního plánu (C14, Q14, C6, Q6).

Barbet-Massin[7] konstatuje, že to není jediný případ, kdy je hra tafl spojena s evangelii: Cormacův glosář (900 CE ca) popisuje Fidchell tak jako

„Podoba kostela“ protože „Fidchell je čtyřrohý, jeho čtverce jsou pravoúhlé a jsou na něm černé a bílé ... Takže také církev ve všech detailech: napájena čtyřmi evangelii ve čtyřech čtvrtích Země ...; je přímo v soudech s řadami písem; černá a bílá, tj. dobrá a špatná, žijí v kostele “.[9]

Alea Evangelii jako tafl hra

Vědci se shodují na skutečnosti, že křesťanská alegorie představená v MS 122 je „moralizací“ již existující hry: tj. Křesťanský význam byl položen na hru, která původně nesouvisela s náboženstvím. To je zřejmé z krátké pasáže na začátku rukopisu, která naznačuje, že původní hra představovala obléhání:

„Pokud by někdo znal tuto hru plně, před všemi lekcemi tohoto učení musí důkladně znát těchto sedm: vtip, vévodové a hrabata, obránci a útočníci, město a citadela a devět kroků dvakrát“.[8]

Murray[2] identifikoval diagram v MS 122 s a tafl prkno. Opravil diagram, aby byl radiálně symetrický. Skutečnost, že počet dílků (kromě centrálního „krále“) je násobkem dvanácti, je v souladu s dalšími zdokumentovanými hrami rodiny: Tawlbwrdd (36 dílků) a Tablut (24 dílků). Protože v těchto hrách má útočící strana dvakrát tolik kamenů než bránící strana, běžně se předpokládá, že v Alea Evangelii je 48 útočných kamenů a 24 obranných kamenů. Rukopis ve skutečnosti zmiňuje existenci útočníků a obránců, ale obě strany se na diagramu neliší, což představuje pouze podrobnosti o tom, jak jsou jednotlivé díly přiřazeny čtyřem evangelistům podle křesťanské alegorie, která je hlavním předmětem text. V jiných tafl hrách je cílem útočníka zajmout krále a cílem obránce je přimět krále k útěku z hrací plochy, předpokládá se, že tomu tak je i v případě hry, ve které byla moralizace Alea Evangelii na základě.

Hry rodiny tafl mají pouze dva druhy figurek: krále, který v počátečním rozložení zabírá střed hrací plochy, a množství obyčejných figurek rozdělených mezi útočníky a obránce v poměru 2: 1. Zdá se, že „vévodové a počet“, kteří se objevují v Alea Evangelii, tomuto jednoduchému schématu nevyhovují. Mac White[10] konstatuje, že CCC MS 122 „zmiňuje vévody a rytíře, pravděpodobně kusy, což je docela záhadné“. Podle Bayless,[11] „Neexistuje precedens pro tak propracované rozlišení kousků v jiných hrách hraných v anglosaské Anglii a archeologický záznam neukazuje žádné důkazy o takových kouscích. Je lákavé naznačit, že na svých cestách, možná v Římě, mohl mít Izrael slyšel o nové hře, která se právě začala šířit v Evropě, šachu, s jejími komity, mility a dalšími kousky, a vypůjčil si z této hry myšlenku různých řad “.

Zatímco všichni ostatní učenci předpokládali, že se hra hraje na desce 19x19, Barbet-Massin je toho názoru, že vnější linie desky nejsou součástí hrací plochy, takže skutečná velikost desky je 17x17.[7]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Helmfrid 2005, s. 9.
  2. ^ A b C d Murray 1951, str.61.
  3. ^ "Alea evangelii", boardgamegeek.com
  4. ^ „Hraní her, morální účel a struktura„ perly ““, Michael Olmert, The Chaucer Review
  5. ^ „Catalogus Codicum MSS. Qui in Collegiis Aulisque Oxoniensibus hodie adservantur“, H.O. Coxe, (Oxford, 1852)
  6. ^ „Izrael gramatik v anglosaské Anglii“, Michael Lapidge, 1992
  7. ^ A b C „L'enluminure et le sacré“, Dominique Barbet-Massin, 2013, kapitola IV, ISBN  978-2-84050-860-1
  8. ^ A b „The Times of St. Dunstan“, J. Armitage Robinson, 1922
  9. ^ „Cormacův glosář“, editoval John O'Donovan, 1868
  10. ^ „Early Irish deskové hry“, Eoin Mac White, Eigse 5, 1945/47 (1948), (bod 1), s. 25–35.
  11. ^ „Alea, Tæfl a související hry: Slovní zásoba a kontext“, Martha Bayless, v Latinské učení a angličtina, vyd. Katherine O’Brien O’Keeffe a Andy Orchard, 2 obj., Sv. II, s. 9–27. Toronto: University of Toronto Press, 2005. ISBN  0-8020-8919-4

externí odkazy

Další čtení

  • Murray, H. J. R. (1951). Historie deskových her jiných než šachy. Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-827401-7. LCCN  52-3975 OCLC  1350513