Al-Ghazal - Al-Ghazal

Nesmí být zaměňována s al-Ghazali.

Abú Zakariyyāʾ Yaḥyā ibn amakam al-Bakrī al-Jayyānī (C. 790–864), přezdívaný al-Ghazal (dále jen gazela "), byl Andalusi Arab básník a diplomat. Provedl dvě důležité mise pro Emirát Córdoba, první do Byzantská říše v roce 840 a druhý na Vikingové v roce 845.[1]

Rodák z Jaén, dostal přezdívku al-ghazāl v mládí, protože byl hubený a pohledný.[2] Byl muslimský který patřil k arabskému kmeni Bakr ibn Wāʾil. Historik z 11. století Ibn Ḥayyān nazval jej „mudrcem Španělska“ (Hakīm al-andalus) a spisovatelka ze 13. století Ibn Diḥya věnoval více prostoru své diplomacii než své poezii ve své Melodious Compilation from the Poetry of the West of People.[1] Ibn Diḥya je jediným zdrojem pro vikingské velvyslanectví, o kterém tvrdí, že o něm četl v nyní ztraceném díle současníka Al-Ghazala, Tammām ibn ʿAlḳama.[3]

V 839 nebo 840,[4] Emir ʿAbd al-Raḥmān II vyslal al-Ghazal na misi k soudu byzantského císaře Theophilos. Toto bylo pokračování Theophilosova velvyslanectví v Córdobě hledajícího spojenectví proti Abbasids. Odpověď ʿAbda al-Raḥmāna na dopis Theophilose, al-Ghazāla a jeho spoluvyslance Yaḥyi (zvaného ṣāḥib al-munayqila, muž s malými hodinami) doprovázel byzantského velvyslance zpět do Konstantinopol.[2] Existuje mnoho anekdot týkajících se velvyslanectví Al-Ghazala.[5]

Ibn Ḥayyān představuje tři účty velvyslanectví. První, založený na al-Ghazālově poezii a případně na legendách, není zcela spolehlivý. Budoucnost Michal III, kojenec v té době, je zobrazen jako dospělý. Účelem tohoto účtu je pobavit čtenáře.[6] Podle tohoto účtu, když al-Ghazāl odmítl provést obvyklé proskynesis „Theophilos nechal snížit dveře vedoucí k jeho pódiu, aby donutil velvyslance vstoupit na kolena. Místo toho prošel Al-Ghazāl nohama nejprve na zádech. Císař byl ohromen jeho chytrostí.[7] Ostatní účty Ibn Ḥayyāna jsou založeny na historii Ḥasan ibn Muḥammad ibn Muffarij al-Qubbasī a ʿĪsā al-Rāzī. Al-Qubbasī ukazuje, že Al-Ghazal podepisuje smlouvu o přátelství s Byzantinci, zatímco Al-Razī mu říká astrolog.[6]

Podle Ibn Diḥya v roce 844 nebo 845 Majus (jeho jméno pro Vikingy) zahájil a nájezd na Sevillu a byli zahnáni ʿAbdem al-Raḥmānem II. Později:

A Majus velvyslanec přišel uzavřít mír s dAbdem al-Raḥmanem, který poslal al-Ghazála na velvyslanectví do Majus Král, protože Al-Ghazāl měl velkou duchapřítomnost a žádné dveře před ním nezůstaly zavřené. Al-Ghazāl vzal na palubu nákladné dárky a odplul na své vlastní lodi spolu s Majus loď. Dorazil na jeden z jejich ostrovů, kde odpočíval a opravoval svou loď. The Majus velvyslanec poté vyplul jako první, aby oznámil svůj příjezd. Připluli na místo, kde sídlil král. Byl to skvělý ostrov v oceánu a na něm tekoucí vody a zahrady. Byly to tři dny cesty z kontinentu. Nespočetný Majus byli tam a poblíž bylo mnoho dalších ostrovů, malých a velkých obývaných Majus a kontinent tam nahoře také patří jim. Je to velká země a její průchod trvá několik dní. Majus tehdy byli pohané, ale nyní jsou křesťany.[8]

Ibn Diḥya byl však ve své době považován za nespolehlivého. Kromě toho jeho účet obsahuje prvky, které mohly vstoupit do příběhu až v 11. století nebo později: al-Ghazāl se údajně vrátil prostřednictvím Santiago de Compostela, bezvýznamné místo v roce 845, a Vikingové konvertovali ke křesťanství o více než sto let později.[3] Bylo navrženo, že celý příběh vikingského velvyslanectví je legendou, která vznikla spojením byzantského velvyslanectví a Vikingský nájezd na Sevillu v roce 844.[2]

Ibn Diḥya cituje rozsáhle z básní Al-Ghazala. Jeden z „arabské tradice dvorská láska “popisuje jeho flirt s královnou Vikingů, zatímco její manžel se díval.[3]

Musíš odolat, ó mé srdce, lásce, která tě trápí a proti které se bráníš jako lev. Jste zamilovaní do a Majusija, který nikdy nenechá zapadnout slunce krásy a který žije na zřídka navštěvovaném konci světa.[3]

V další básni al-Ghazal kritizuje svého synovce za hraní šachy, hříšná a ďábelská hra představená Córdobě za jeho života hudebníkem Ziryāb.[2]

Poznámky

  1. ^ A b Hermes 2014, str. 57.
  2. ^ A b C d Huici Miranda 1965.
  3. ^ A b C d Christys 2015, s. 25–27.
  4. ^ Podle Signes Codoñer 2014, str. 317, o datu je známo jen to, že byzantské velvyslanectví dorazilo do Córdoby a al-Ghazāl se vydal vrátit z Konstantinopole oba v roce AH 225, tj. Mezi 12. listopadem 839 a 30. říjnem 840.
  5. ^ Roldán Castro, Díaz Macías & Díaz Rolando 1988, str. 271.
  6. ^ A b Signes Codoñer 2014, str. 316–320.
  7. ^ Cardoso 2015, s. 40–41.
  8. ^ Stefánsson 1909, s. 37–38.

Bibliografie

  • Allen, W. E. D. (1960). Básník a manželka ve Spae: Pokus o rekonstrukci návštěvy Al-Ghazala u Vikingů (PDF). Titus Wilson a syn. Nejprve publikováno v Saga-Book of the Viking Club 15 (3): 149–258.
  • Cardoso, Elsa (2015). „Poetika scénografie moci: Velvyslanectví Yaḥya al-Ghazāl v Konstantinopoli“ (PDF). Hamsa: Journal of Judaic and Islamic Studies. 2: 54–64.
  • Christys, Ann (2015). Vikingové na jihu: Plavby do Iberie a Středomoří. Bloomsbury.
  • González Campo, Mariano, ed. (2002). Al-Ghazal y la embajada hispano-musulmana a los vikingos en el siglo IX. Miraguano.
  • González López, José Luis (1954). „El jaenero al-Gazal: Yahya ben Hakam al Bakri“ (PDF). Boletín del Instituto de Estudios Giennenses. 6: 27–82.
  • Hermes, Nizar F. (2014). „První pohled Moora: Arabský básník na vikingském dvoře z devátého století“. In Anne R. Richards; Iraj Omidvar (eds.). Historické angažmá s příležitostnými kulturami, náboženstvími, mocnostmi. Springer. 57–69. doi:10.1057/9781137405029_3.
  • Huici Miranda, Ambrosio (1965). "al-Ghazāl". v Lewis, B.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek II: C – G. Leiden: E. J. Brill. str. 1038. OCLC  495469475.
  • Lévi-Provençal, Évariste (1937). „Un échange d'ambassades entre Cordoue et Byzance au IXE siècle ". Byzantion. 12: 1–24. JSTOR  44169700.
  • Pons-Sanz, Sarah M. (2004). „S kým se al-Ghazal setkal? Výměna velvyslanectví mezi Araby z Al-Andalus a Vikingy“ (PDF). Saga-Book of the Viking Club. 28: 5–28.
  • Roldán Castro, Fátima; Díaz Macías, Pedro; Díaz Rolando, Emilio (1988). „Bizancio y Al-Andalus, embajadas y relaciones“ (PDF). Erytheia: revista de estudios bizantinos y neogriegos. 2 (9): 263–283.
  • Signes Codoñer, Juan (2014). Císař Theophilos and the East: Court and Frontier in Byzantium during the Last Phase of Iconoclasm. Routledge.
  • Stefánsson, Jón (1909). „Vikingové ve Španělsku: z arabských (maurských) a španělských zdrojů“ (PDF). Saga-Book of the Viking Club. 6: 31–46.