Hnutí Akali - Akali movement

Hnutí Akali
datum1920-1925
Umístění
Paňdžáb (Britská Indie)
CílePřenášení kontroly nad Sikh gurdwaras od tradičních duchovních (Udasi mahants ) a vládou jmenovaní manažeři do volených sikhských orgánů
MetodyNenásilný odpor počítaje v to demonstrace a petice
Vyústilo vSikh Gurdwara Bill (1925) staví historické sikhské svatyně v Indii pod kontrolu Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak
Strany občanského konfliktu
Hlavní postavy
Kartar Singh Jhabbar
Sunder Singh Lyallpuri
Tehal Singh Dhanju
Buta Singh Lyallpuri		Narain DasGuvernér Paňdžábu
Číslo
> 30 000 zatčení[1][2][3]
Ztráty a ztráty
400 zabito,> 2 000 zraněno[1][2][3]

The Hnutí Akali /əˈkɑːli/, také nazývaný Gurdwarské reformní hnutíbyla kampaň, která měla přinést reformu v gurdwaras (dále jen sikh místa uctívání) v Indii na počátku 20. let. Hnutí vedlo v roce 1925 k zavedení zákona Sikh Gurdwara, který umístil všechny historické svatyně Sikh v Indii pod kontrolu Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC).

Akalis se rovněž účastnil Indické hnutí za nezávislost proti britské vládě a podpořila hnutí nespolupráce proti nim.[4]

Formace

Sikhští vůdci Singh Sabha na valné hromadě v Lahore v březnu 1919 vytvořila v březnu 1919 Střední sikhskou ligu, která byla slavnostně otevřena v prosinci téhož roku.[5] Ve svém periodiku Akali, uvedla mezi svými cíli cíle, jak získat zpět kontrolu nad Khalsa College, Amritsar pod kontrolou zástupců sikhské komunity (provedeno v listopadu 1920 zrušením vládní kontroly odmítnutím vládních grantů),[6] osvobozující gurdwaras od Mahant kontrolu a povzbuzování sikhů k účasti v hnutí za nezávislost, přičemž v říjnu 1920 poskytla podporu hnutí nespolupráce.[5]

Ústřední sikhská liga požadovala správu Zlatý chrám které mají být převedeny z vlády do zvoleného zastupitelského orgánu sikhů odpovědného vůči panth, a v říjnu 1919 převzal kontrolu nad Zlatým chrámem a Akal Takht.[6] The Masakr Jallianwala Bagh v dubnu 1919 v průběhu hnutí za národní nezávislost následná slova podpory od Arura Singha, hlavního kněze Zlatý chrám, do Generál Dyer a obecné nepokoje v Paňdžábu v roce 1919 vyvolaly pobouření Singh Sabha kruhy a zvýšila se sikhská naléhavost získat zpět kontrolu nad gurdwaras.[7]

K uklidnění těchto nálad koloniální vláda Paňdžábu jmenovala prozatímní výbor složený z 36 členů, výhradně ze sikhských pozemků aristokratických rodin, aby vypracovala návrhy týkající se fungování Zlatého chrámu.[7][6] V návaznosti na nesouhlas Central Sikh League se složením výboru, vyjádřený na velkém shromáždění v Zlatém chrámu dne 16. listopadu 1920[7] za účasti více než 10 000 sikhů,[6] výbor odpovědný za Zlatý chrám byl přeformulován se 175 členy, aby vytvořil řídící výbor pro všechny gurdwarové.[6][7] Vláda, která veřejně prosazuje politiku neutrálního nezasahování, přestože stále dokázala mít ve výboru některé pověřené osoby, nový výbor povolila a v prosinci 1920 byl výbor jmenován výborem Shiromani Gurdwara Prabandhak neboli SGPC, který koordinoval činnost Akali jathasnebo dobrovolnické skupiny, aby osvobodili všechny gurdwary od zkorumpovaných mahantů.[7]

Hnutí Akali bylo zahájeno v roce 1920 politickým křídlem Ústřední sikhské ligy, Akali Dal, které bylo založeno v Amritsaru v prosinci 1920 a asistovalo SGPC.[7][6] Termín Akali pochází ze slova Akal („nadčasový“ nebo „nesmrtelný“) používaný v sikhských písmech. Hnutí bylo pojmenováno pro Akalis, bojovný řád Khalsa z doby Guru Gobind Singh které se dostaly do popředí pod Akali Phula Singh, jeden z velitelů Sikhská říše.[7]

Počáteční agitace

Na počátku 20. století byla řada sikhských gurdwarů v Britské Indii pod kontrolou Udasi Mahant s (duchovní) nebo manažeři jmenovaní guvernéry.[8] Udasis přišel ovládnout sikhské svatyně v osmnáctém století v období zvýšeného pronásledování Khalsa podle Mughalská říše během této doby je přinutil vzdát se kontroly nad sikhskými institucemi těm, kteří nemají externí identifikátory; Khalsa by se následně soustředil na politickou moc, což by vedlo k Sikhské říši.[9][10] Hlavním cílem hnutí Akali bylo, aby byli sikhští gurdwarové osvobozeni z kontroly tradičního duchovenstva, které se stalo mocným a rituálním.[11]

Nenásilné hnutí začalo v roce 1920,[12] s jathas, vedené Kartar Singh Jhabbar, hrající hlavní roli. První svatyně vybraná pro reformu byla Babe di Ber Gurdwara dovnitř Sialkot. Bylo to pod kontrolou vdovy po Mahant Harnam Singh. Zpočátku se bránila převzetí gurdwary Akalis, protože to byl její jediný zdroj příjmu, ale ochabl poté, co jí byl nabídnut důchod.[13] Kontrola gurdwary byla poté přenesena na zvolený výbor v čele s Baba Kharak Singh.

Dalším hlavním cílem Akalisů byl Harmandir Sahib (Zlatý chrám), nejposvátnější svatyně sikhů. Kněz Zlatého chrámu to odmítl povolit nízká kasta Hind konvertuje k modlitbám ve svatyni.[14] Kartar Singh Jhabbar došel k Akal Takht v chrámových prostorách a naléhat na sikhy, aby se vzdali kastových omezení a reformovali gurdwarové. Dne 28. června 1920 se Zlatý chrám dostal pod kontrolu zvoleného povolaného výboru Výbor Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC).[Citace je zapotřebí ]

Gurdwara Panja Sahib v Hasan Abdal

Dále Akalis zamířil k Hasan Abdal, kde Gurdwara Panja Sahib byl pod kontrolou Mahanta Mithy Singha. Singh povolil prodej cigaret uvnitř gurdwary a sikhové ho neměli rádi. Akalis vedený Kartarem Singhem Jhabbarem převzal kontrolu nad gurdwarou 20. listopadu 1920. Místní hinduisté, kteří také navštěvovali gurdwaru pro bohoslužby, se však proti tomuto převzetí postavili. Asi 5–6 tisíc z nich obklopovalo gurdwaru v noci převzetí Akali, ale policie je rozptýlila. Následujícího dne dřepělo v Gurdwarě asi 200–300 hinduistických žen. Nicméně, gurdwara byla později úspěšně přenesena pod autoritu SGPC.[15]

Akalis poté převzal kontrolu nad Gurdwara Sacha Sauda v Chuhar Kana (v dnešním Pákistánu). Poté obrátili svou pozornost k Gurdwara Sri Tarn Taran Sahib, jejíž duchovní byli obviněni z toho, že umožňovali tančit dívky, kouřit a pít v prostorách svatyně. Duchovní byli také obviněni z šíření učení Arya Samaj Hinduistické reformní hnutí, jehož někteří vůdci kritizovali sikhismus.[16] Skupina 40 Akalisů,[12] vedený Kartarem Singhem, dorazil do gurdwary dne 25. ledna 1921, hrál Ardas (Sikhská modlitba) a prohlásil, že gurdwara je nyní pod jejich kontrolou. Stoupenci zaměstnaní mahanty[12] zaútočili na Akalis surovými bombami a cihlami, zatímco ti spali.[16] Dva Akaliové byli zabiti a několik zraněno, a jatha dva týdny před tím byli také poraženi.[12] Následujícího dne Sikhové z okolních vesnic převzali kontrolu nad Gurdwarou a řídícím výborem jmenovaným SGPC.[12] Poté Akaliové vedené Kartarem Singhem převzali kontrolu nad dalšími pěti gurdwarami, včetně Gurdwara Guru ka Bagh poblíž Amritsar. Britům, kteří se domnívali, že proti kontrole gurdwary lze napadnout u soudu, se nelíbila kontrola gurdwarů, kteří prošli kontrolou výborů jmenovaných SGPC.[12]

Masakr Nankana

Gurdwara Janam Asthan v Nankana Sahib
Hlavní článek: Masakr Nankana

V roce 1921 se Akaliové zaměřili na gurdwaru v Nankana Sahib, rodiště prvního sikhského guru Nanak. Gurdwara byla pod kontrolou mahanta jménem Narain Das, který byl obviněn z umožnění nemorálních aktivit v chrámových prostorách, včetně nemorálnosti a zneužití finančních prostředků gurdwary.[17] Jeden z duchovních v Gurdwara údajně znásilnil 13letou dceru hinduistického oddaného z Sindh.[18][19] Chování Mahanta bylo místním sborem široce odsouzeno, ačkoli velké příjmy ze statků gurdwara ho izolovaly od tlaku veřejnosti.[17] S tím, jak hnutí nabralo na síle, veřejná setkání přijala rezoluce odsuzující jeho chování, a obával se, že ho Akalis vyhodí, obrátil se o pomoc na vládu. Když vláda odpověděla, Narain Das provedl vlastní opatření, preventivně opevnil areál a najal přibližně 80 žoldáků.[17]

Když 20. února 1921 podnikl jatha s více než 100 sikhy neplánovanou cestu do Nankany, aniž by se ho přesto chtěl zmocnit,[12][17] the Paštunů strážci Mahantu bez varování zahájili palbu,[17] zabití 130 lidí v oblasti, která se stala známou jako Masakr Nankana.[20] Návštěvníci, kteří se pokoušeli najít útočiště v Gurdwarě, byli pronásledováni a zabiti a hromady mrtvých a zraněných byly zapáleny, aby se pokusily zničit důkazy o masakru.[17][12]

Reakce

O dva dny později, Mahátma Gándí a guvernér provincie Paňdžáb navštívil toto místo za doprovodu řady sikhských a hinduistických vůdců. Gándhí sympatizoval se sikhy a řekl, že Mahant se „vyčerpal Dyer."[21] Zúčastnění politici využili rozšířené protivládní city k nabádání sikhů, aby se připojili k národnímu nespolupracujícímu hnutí, což bylo podpořeno rezolucí přijatou SGPC v květnu 1921 apelováním na sikhy, aby zahájili občanskou neposlušnost.[17][12] Vzhledem k tomu, že sikhští reformátoři byli nyní v souladu s národním hnutím, začali koloniální správci přehodnocovat svůj postoj k nezasahování do řízení gurdwary a přijetí rostoucí kontroly nad SGPC.[12]

Akalis zamířil do Nankany poté, co se dozvěděl zprávy v tisících, a přístup do gurdwary byl vládou omezen, i když nakonec připustil. Britská vláda, která se ocitla pod obrovským politickým tlakem, souhlasila s převedením kontroly nad gurdwarou na Akalis dne 3. března 1921. Narain Das a 26 jeho stoupenců bylo zatčeno.[17][12]

Část Akalisu odmítla mírové metody přijaté SGPC a vytvořila únik Hnutí Babbar Akali ovládnout gurdwarové pomocí násilných metod.[22] Někteří Akalis a Ghadarity zareagoval proti zabití masakru v Nankaně a pokusil se o atentáty na úředníky odpovědné za vraždění i na jejich rodné příznivce.[23] Následovat budou zatčení militantních vůdců, ale Babbar Akali Jatha, založený v srpnu 1922 s cílem obrany víry a politické nezávislosti, by předvedl předehry k bývalým vojákům a reformátorům Akali, stejně jako k hinduistům a muslimům, kteří se postavili proti úřady.[23] Vydali 15 čísel Babbar Akali Doaba z pohybujícího se tisku v celém Jalandhar a Hoshiarpur od srpna 1922 do května 1923 a v roce 1923 spáchal řadu politických atentátů; byly prohlášeny za nezákonné v srpnu 1923 a za necelý rok byla většina vůdců Babbar Akali zatčena nebo zabita. Zatčeni budou v roce 1925 souzeni a budou považováni za bojující za nezávislost a vládu Sikhů, v únoru 1926 se šesti obědy. Několik organizací, včetně Ústřední sikhské ligy, vydalo výzvy k získání finančních prostředků pro rodiny zabitých a oběšených a oni by byli oslavováni v poezii a literatuře.[23]

Odporové pohyby

Uprostřed probíhajících agitací SGPC vyzvala britskou vládu, aby propustila protestující a legalizovala kontrolu nad gurdwarami. Dne 1. května 1921 přijali vlivní sikhští vůdci rezoluci o zahájení a pasivní odpor hnutí. Následujícího dne byla uspořádána sikhsko-hinduistická konference během provinčního kongresu v Pandžábu Rawalpindi. The Jagat Guru Shankaracharya vyzval hinduisty, aby se připojili k sikhům v boji o převzetí kontroly nad gurdwarami od mahantů s osobními zájmy.[24] Dne 11. května, řada Akali jathaByli požádáni, aby přistoupili k určeným gurdwarům, aby převzali jejich kontrolu.[24]

Morcha Chabian („Klíčová kampaň“)

V říjnu 1921 přijal výkonný výbor SGPC rezoluci požadující Sundera Singha Ramgharia, mahanta dříve jmenovaného vládou[25] který následně převzal místo sekretáře SGPC,[26] vzdát se klíčů Zlatého chrámu toshakhana, neboli trezor, do výboru, protože představoval vládní kontrolu nad chrámovými poklady a artefakty.[17] Vláda by převzala klíče v listopadu, kdy by Sunder Singh požádal o radu zástupce komisaře, který poslal jejich podřízenou Lalu Amar Natha, aby si klíče vzala.[26] který přiměl SGPC obvinit vládu ze zasahování do sikhských záležitostí a odvolat se k Akali jathas setkat se v Amritsaru a uspořádat protestní setkání. Vláda v reakci na to připojí své vlastní zámky k toshakhana vzdorující eskalaci situace,[25] a protestanti Akali byli zatčeni a byli potrestáni.[26]

Konflikt mezi sikhy a vládou také vedl k upevnění vazeb mezi vůdci Akalisů a nespolupracujících vůdců a obvinění z vládních zásahů do náboženských záležitostí začaly ovlivňovat veřejné mínění sikhských vojáků, rozpuštěných vojáků a rolnictva, na nichž koloniální stabilita závisela,[25] a hrozba velké občanské neposlušnosti na začátku roku 1922.[26] Aby se zabránilo nepokojům, vláda ochabla a předala toshakhana klíče k Baba Kharak Singh SGPC dne 17. ledna 1922 a souhlasil s bezpodmínečným propuštěním všech zatčených sikhů, jejichž počet se do té doby zvyšoval.[26] Jelikož obavy sikhů byly nyní spojeny s širším hnutím nespolupráce, Gandhi telegrafoval SGPC v lednu 1922 s „Gratulujeme, první rozhodující bitva o svobodu Indie zvítězila.“[25][26] Postoj vlády k Akalisům by se však v polovině roku stal kontroverznějším, protože Akalis by začali považovat nezávislost za svou nejlepší možnost.[26]

Guru-ka-Bagh

Nejpozoruhodnější konflikt mezi Akalis a koloniální vládou, zdůrazňující větší problém správy soukromých zdrojů gurdwaras, došlo v srpnu 1922 ve svatyni Guru-ka-Bagh ("zahrada guru") 12 mil od Amritsaru poblíž Ajnala, postavený k návštěvě od Guru Arjan. Boj mezi Akalis a Mahant Sunder Das nad kontrolou tohoto místa vedl k tomu, že si mahant udržel svou pozici, i když jako součást řídícího výboru, který by na něj dohlížel, podobně jako toshakhana dohoda. V březnu 1921 se však mahant dohody vzdal, násilně obsadil kancelář výboru a zničil jeho záznamy.[25] O rok později, v srpnu 1922, Akali dobrovolníci naštípali dřevo na pevninu, aby požár ohně Gurdwary komunitní kuchyně zdarma, pro které Mahant nechal je zatknout za krádež na povzbuzení úřadů,[26] vyprovokování velkého boje s Akalis, kteří tvrdili, že mahant nemohl požadovat soukromé vlastnictví majetku, protože patřil sikhům panth nebo shromáždění.[25]

Akálci varovali vládu, že upíráním práva Sikhů na shromažďování pohonných hmot do společné kuchyně je záměrné podkopávání jejich víry, a zatčení přitáhlo na místo více dobrovolníků Akali, přičemž SGPC zahájila kampaň za vyslání nenásilného Akaliho jathas na gurdwaru denně. Do 25. srpna bylo zatčeno více než 200 dobrovolníků a do 19. října bylo úřady zatčeno přes 2 450 dobrovolníků.[25][25] Jak neustále přicházely nepřetržité vlny Akalis, úřady začaly používat násilné metody,[25] byl prohlášen za protiprávní shromáždění, protože pásmo 50 až 100 a někdy přes 200 by Akalis zasáhl nenásilným odporem.[27] 25. října a jatha vojáků ve výslužbě dosáhlo místa, které vláda považovala za potenciálně destabilizující.[27]

Národní vůdci nespolupráce se shromáždili k věci tím, že vystoupili s projevy na místě, i když s podporou Kongres by po Gándhího propuštění v únoru 1924 ubýval, protože chtěl oddělit politickou otázku nezávislosti od náboženství.[3] Křesťanský misionář C.F. Andrews, navštěvující místo v září 1922, byl šokován brutalitou správy a popsal taktiku Akali jako „novou lekci morální války“.[2][26] Protestoval proti Edward MacLagan, nadporučíka-guvernéra Paňdžábu, a konflikt byl urovnán tím, že Mahant prodat půdu siru Ganga Ram, soukromý hinduistický filantrop,[2] který ji předal Akalisům 17. listopadu 1922. V březnu 1923 bylo propuštěno více než 5 000 dobrovolníků.[26]

Gurdwara Bill

Vláda mezitím zahájila „Gurdwarův návrh zákona“, který má usnadnit urovnání sporů o Gurdwaru. Návrh zákona stanovil zřízení rady komisařů pro správu gurdwarů. SGPC však namítal proti právu vlády jmenovat členy představenstva a návrh zákona byl odložen. V 17. Listopadu 1922 byl v rámci zákona o Sikh Gurdwaras a svatyně zaveden zákon " Zákonodárné shromáždění Paňdžáb. Všichni členové Sikhu a Hindu se postavili proti návrhu zákona, ale prošel 41 hlasy proti 31 hlasy.[24]

Agitace Jaitu a Bhai Pheru

V roce 1923 Akalis udělal plány, jak dostat pod svou kontrolu Gurdwara Gangsar na Jaitu (nebo Jaito) v Stát Nabha. Někdejší Maharaja (vládce) Nabhy Ripudaman Singh sympatizoval s Akali a indickými nacionalisty, ale byl sesazen britskou vládou,[28] 9. července 1923 se rozhodl abdikovat na svého nezletilého syna.[27] SGPC pořádala protestní schůze a 4. srpna se rozhodla věc převzít, přičemž tento akt odsoudila na schůzce v Jaitu dne 25. srpna.[27] Když SGPC zahájila agitaci, byli její vůdci a členové zatčeni na základě obvinění pobuřování. Následně bylo uspořádáno několik pochodů na podporu agitace. Demonstranti byli v různých případech zatčeni, biti a zastřeleni policií.

S narušením následujícího Akhand Path obřad SGPC odsoudil čin a rozhodl se bojovat za sikhské právo na bezplatné uctívání, posílání jathas od Akal Takht po Jaita, aby dokončil obřad. SGPC a Akali Dal byly prohlášeny za protiprávní organizace dne 12. Října 1923, jichž bylo 60 členů Jaito morcha výbor zatčen za velezradu proti koruně, ačkoli členové byli nahrazeni a morcha pokračoval.[27] A jatha z 500 Akalisů, kteří byli viděni z Amritsaru davem 30 000 lidí, byl poslán u příležitosti třetího výročí masakru v Nankaně a byl na něj vystřelen na příkaz britských správců v Nabha, s asi 300 zraněnými, což mělo za následek asi 100 úmrtí .[27] Jathas pokračoval do Jaita až do 101 akhandové cesty byly dokončeny 6. srpna 1925 a zakládaly právo na bezplatné uctívání.[3]

The Indický národní kongres prohlásila podporu agitaci Akali na zvláštním kongresovém zasedání v Dillí.[29] K Akalisům se pak přidalo několik nesikhů, včetně Jawaharlal Nehru (později první předseda vlády Indie) a Kasturiranga Santhanam.[24] Nehru a další byli zatčeni během jednoho takového pochodu.[28][3] Vláda Paňdžábu nakonec ustoupila a souhlasila s převedením kontroly nad gurdwarou na Akalis.

Když byla Jaituova agitace zapnutá, hledali Akaliové také kontrolu nad gurdwarou Bhai Pheru. Gurdwaru ovládali Udasi mahants včetně Pala Ram, bratra Naraina Dase (který byl zodpovědný za masakr v Nankaně). Mahant souhlasil s převedením kontroly nad gurdwarou na SGPC poté, co mu byl nabídnut důchod. V srpnu 1923, kdy se Akalisové rozhodli vysunout nájemníky Udasi umístěné v prostorách gurdwary, však čelili značnému odporu. Dne 4. prosince 1923 skupina Akalis poškodila Mahantovu rezidenci připojenou k svatyni. Policie na základě stížnosti zatkla 11 Akalisů.[24] V prosinci vláda uznala SGPC jako manažera gurdwary, ale také nařídila Akalisům, aby sledovali právní postup při vyhození mahantů Udasi z areálu. 1. ledna 1924 se Akali jatha násilně zmocnil majetku obsazeného Pala Ram. Následující den bylo pro tuto akci policií zatčeno přibližně 34 Akalisů. V následujících dnech řada Akali jathauspořádal demonstrace na místě. Za demonstrace bylo zatčeno celkem 5 251 osob, z nichž 3 299 bylo posláno do vězení.[24]

Sikh Gurdwara Bill

Hlavní článek: Gurdwaras Act z roku 1925

Britská vláda považovala hnutí Akali za větší hrozbu než Mahátma Gándí hnutí občanské neposlušnosti. Memorandum z roku 1921 podepsané D. Petrie, zástupcem ředitele CID Punjab uvádí:[11]

Gándhího propaganda přitahuje hlavně městské třídy, kterým chybí jak vytrvalost, tak fyzická odvaha úspěšně oponovat i malým policiím; kampaň Akali je v zásadě venkovským hnutím a jejími následovníky jsou muži jemné postavy s národní historií, jejíž bojové vlastnosti byly záměrně udržovány naživu jak vládou, tak samotnými sikhy.

— D. Petrie, tajné memorandum CID o nedávném vývoji v sikhské politice (11. srpna 1921)

V roce 1925, po dalších požadavcích a protestech SGPC, byl v zákonodárném sboru v Pandžábu dne 7. května představen nový „Sikh Gurdwara Bill“, který byl přijat v červenci. To vstoupilo v platnost 1. listopadu 1925 a uděluje kontrolu nad všemi historickými svatyní SGPC. Byl zřízen tribunál, který soudil spory, a všichni vězni Akali byli propuštěni.[24][3]

Do této doby bylo britskou vládou zatčeno odhadem 30 000 lidí; během hnutí bylo zabito více než 400 a dalších 2 000 bylo zraněno.[24][2][3] Hnutí pohánělo protibritskou vládu mezi Sikhy. Vedlo to také k anti-hinduistickému sentimentu mezi částí sikhů, kteří identifikovali pro-Udasi mahanty jako Narain Das a jejich příznivce s hinduistickou komunitou.[24]

Vzhledem k tomu, že britské úřady začaly považovat hnutí Akali za hnutí, které svrhlo Brity, a proto bylo potlačeno, kromě obětí a zatčení došlo ke konfiskaci majetku a jagiry, pokuty, válečné soudy za nošení Kirpan nebo sikhská dýka a černé turbany tradičně signalizující vzpouru a tresty proti vydavatelům, redaktorům a tiskům podporujícím hnutí.[30] Hnutí našlo podporu téměř ve všech částech sikhské komunity, zejména rolnictvo, řemeslníci, dělníci, bývalí vojáci a emigranti vracející se ze zahraničí.[31]

Reference

  1. ^ A b „Indie bojuje za svobodu: role sdružených hnutí“. Celoindický kongresový výbor. Archivovány od originál dne 11.12.2011. Citováno 2011-12-19.
  2. ^ A b C d E Deol 2000, str. 81.
  3. ^ A b C d E F G Grewal 1998, str. 162.
  4. ^ Raghbir Singh (1997). Hnutí Akali, 1926-1947. Omsons. p. 16. ISBN  978-81-7117-163-7.
  5. ^ A b Grewal 1998, str. 157.
  6. ^ A b C d E F Grewal 1998, str. 158.
  7. ^ A b C d E F G Deol 2000, str. 78.
  8. ^ H. S Singha (2000). Encyklopedie sikhismu. Hemkunt Press. p. 13. ISBN  978-81-7010-301-1.
  9. ^ Mandair, Arvind-Pal Singh (2013). Sikhism: Průvodce pro zmatené. Bloomsburg Academic. p. 86. ISBN  978-1-4411-0231-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  10. ^ Deol 2000, str. 86.
  11. ^ A b Rajit K. Mazumder (2003). Indická armáda a výroba Paňdžábu. Orient Blackswan. 213–218. ISBN  978-81-7824-059-6.
  12. ^ A b C d E F G h i j k Grewal 1998, str. 159.
  13. ^ Mohinder Singh (1988). Boj Akali: retrospektiva (díl 1). Atlantik. p. 20. OCLC  59911558.
  14. ^ Harajindara Singha Dilagira; A. T. Kerr (1995). Akal Takht Sahib. Sikh Educational Trust a Sikh University Center, Dánsko. ISBN  978-0-9695964-1-7.
  15. ^ Tai Yong Tan (2005). Posádkový stát: armáda, vláda a společnost v koloniálním Paňdžábu 1849-1947. Šalvěj. p. 1935. ISBN  978-0-7619-3336-6.
  16. ^ A b S. S. Shashi (1996). Encyklopedie Indica: Indie, Pákistán, Bangladéš. Publikace Anmol. ISBN  978-81-7041-859-7.
  17. ^ A b C d E F G h i Deol 2000, str. 79.
  18. ^ Mohinder Singh (1988). Boj Akali: retrospektiva. Atlantic Publishers & Distributors.
  19. ^ Sikhské kulturní centrum, Kalkata (2005). Recenze Sikh. Sikhské kulturní centrum.
  20. ^ Clinton Herbert Loehlin (1958). Sikhové a jejich písma. Lucknow Pub. Dům. OCLC  5452996.
  21. ^ Harold G. Coward (2003). Indické kritiky Gándhího. SUNY Stiskněte. p. 175. ISBN  978-0-7914-5910-2.
  22. ^ Mukherjee, Mridula (2004-09-22). Rolníci v indické nenásilné revoluci: praxe a teorie. ŠALVĚJ. str. 35–36. ISBN  978-0-7619-9686-6. Citováno 17. prosince 2011.
  23. ^ A b C Grewal 1998, str. 164.
  24. ^ A b C d E F G h i S C Mittal (1977). Hnutí svobody v Paňdžábu. Pojem. 171–179. OCLC  609926003.
  25. ^ A b C d E F G h i Deol 2000, str. 80.
  26. ^ A b C d E F G h i j Grewal 1998, str. 160.
  27. ^ A b C d E F Grewal 1998, str. 161.
  28. ^ A b Surinder Singh Johar (1998). Svaté svatyně Sikh. Publikace M.D. p. 64. ISBN  978-81-7533-073-3.
  29. ^ Bakhshish Singh Nijjar (1996). Historie Spojených Panjab. Atlantic Publishers & Dist. p. 130. ISBN  978-81-7156-534-4.
  30. ^ Grewal 1998, str. 162-163.
  31. ^ Grewal 1998, str. 163.

Další čtení