Ahtahkakoop - Ahtahkakoop

Ahtahkakoop (na obrázku vlevo dole) se šéfy regionů Carlton a Qu'Appelle

Ahtahkakoop (Cree: Atāhkakohp„Starblanket“) (asi 1816–1896) byl náčelníkem rodu Cree (Wāskahikaniwiyiniwak) rozdělení Plains Cree, který vedl svůj lid přechodem od lovce a válečníka k farmáři a od tradičního domorodý spiritualismus křesťanství během poslední třetiny 19. století.[1]

Ve druhé polovině 19. století se stal respektovaným a taktickým vůdcem národa Cree. Na počátku svého vedení pláně buvol stáda byla hojná v severních pláních a parcích a významně zajišťovala sociální, environmentální a ekonomickou rovnováhu nezbytnou pro přežití Cree. V 60. letech 19. století buvol rychle mizel a s příchodem evropských osadníků se tato rovnováha změnila. Šéf Ahtahkakoop pochopil, že způsoby života, na které byla jeho skupina zvyklá, se musí změnit, aby přežila ona i její budoucí generace.[2] Spolu se svým přítelem a kolegou náčelníkem Mistāwasis („Velké dítě“), podepsal 1876 Smlouva 6 jako druhý vedoucí signatáře v Fort Carlton, Saskatchewan. Podpisem této smlouvy souhlasil s přemístěním své kapely do rezervy 67 čtverečních mil na Sandy Lake, 45 mil severozápadně od dnešní doby Princ Albert, Saskatchewan.

Časný život

Ahtahkakoop se narodil kolem roku 1816 v USA Řeka Saskatchewan země. Ahtahkakoop John Chatelain se narodil otci z Francie / Francie-Metis, Antoine Chatelainovi, a paní z Metis původu, Okimawinotook.[3]Byl jedním z pěti bratrů. Zbytek byl jmenován: Masuskapoe Chatelain, Sasakamoose Jacob Chatelain, Ahenakew David Chatelain a Nāpēskis Chatelain.[4] Ahtahkakoopovi vlastní potomci a potomci jeho bratrů jsou považováni za poměrně rozsáhlé, i když ne úplně sestavené.

Pastva kanadských buvolů.

Ahathkakoop byl vychován s tradičními hodnotami a způsobem života národů Plains Cree. Ahtahkakoop byl tedy vychován ve společnosti lovců a sběračů. Každé léto jeho rodina kromě dalších členů kapely cestovala ze svých táborů na prérijní louky. Tady by lovili buvola a sbírali kořeny, byliny a bobule.[5] Byvol byl obzvláště důležitý pro přežití Ahtahkakoopových lidí. Buvol poskytoval nejen jídlo, ale také jejich kůže, které se používaly k nejrůznějším účelům; od pokrývky týpí a oděvů po skladovací tašky a nádoby na vaření Během zimy se jeho lidé oddělili zpět do svých rodinných skupin a přesunuli se do parků. Po celou zimu jeho rodina kromě buvolů lovila losů, losů a jelenů. Jakmile se na konci zimy začalo oteplovat, ptáci, jako jsou husy a kachny, by se do těchto zemí vrátili, což by také bylo loveno. Během této doby se shromáždila šťáva z javorů a břízy, která se změnila na sirup a cukr.[5]

Duchovnost byla pro Plains Cree také důležitým aspektem života. Od mladého věku by Ahtahkakoop znal příběhy Tvůrce (māmawiwiyohtāwīmaw), jeho duchovní pomocníci a jejich místo na Matce Zemi.[5] Dozvěděl se také o různých obřadech, modlitbách a písních zapojených do uvedených obřadů. Když byl dost starý, Ahtahkakoop by se účastnil těchto obřadů, jako by se mohl rozmazávat a očistit, slavnosti dýmek a potní chaty. Velmi významným rituálem, kterého by se Ahtahkakoop během svého raného života zúčastnil, byl jeho vize pátrání. Kolem 14 let by Ahtahkakoop opustil svou rodinu, aby se odloučil od kopců nebo lesů kolem svého tábora. Tam se bez jídla a vody postil v naději, že obdrží vidění od Stvořitele.[5] Tento rituál byl důležitou součástí puberty a rituálem.

Ahtahkakoop, šéf

Po celý svůj dospělý život byl Ahtahkakoop známý svými vůdčími schopnostmi. I když byl ještě mladý dospělý, ostatní si všimli jeho schopnosti převzít odpovědnost a účinně vést svůj lid. Kromě svých působivých loveckých dovedností často znal nejlepší místa pro zřízení táborů a místo, kde by mohl lovit buvola. Nejpozoruhodnější byly jeho schopnosti válečníka. Vyprávělo se mnoho příběhů o jeho velkých válečných výkonech proti ostatním kmenům. V mnoha případech, jako je střet s Blackfoot válečníků, byl v menšině, přesto byl stále schopen vést svou stranu k vítězství a zároveň udržet své muže bez úhony.[5] To nejen ukázalo ostatním jeho potenciál působivého vůdce, ale také to, jak si ho duchové oblíbili a jak silní byli jeho duchovní pomocníci.

Přestože neexistuje jisté datum, předpokládá se, že Ahtahkakoop byl uznán jako šéf nejpozději v 50. letech 18. století (i když potenciálně dříve).[5] Ahtahkakoopova kapela byla součástí Fort People (wāskaahikaniyiniwak), tzv. kvůli jejich těsné blízkosti Fort Carlton. Území Fort People se rozprostíralo na sever, západ a jihozápad od Fort Carlton, ačkoli typické loviště Ahtahkakoop se nacházelo severně od Bad Hill (maci-waciy), severozápadně od dnešní doby Rosetown.[5] Druhým hlavním náčelníkem lidí z Fortu v této době byl Mistawasis. Ahtahkakoop a Mistawasis byli po celý život blízkými spojenci a přáteli, často tábořili poblíž sebe a léta trávili lovem s národy toho druhého. Jejich rodiny byly také úzce spjaty. Ahtahkakoopův nejstarší syn K.A-miyo-ahcahkwēw (Dobrý duch) se oženil s Mistawasisovou dcerou Judique a Ahtahkakoopova dcera Isabella se provdala za nejstaršího syna Mistawasis Wēyatōkwapew (Živý muž).[5] Oba muži také úzce spolupracovali při lovu a lovu do pasti Společnost Hudson's Bay, který poznal oba tyto muže jako prominentní náčelníky.

Jako uznávaného náčelníka a muže vysoké hodnosti bylo vhodné, aby si Ahtahkakoop vzal více manželek. Je známo, že měl nejméně tři manželky, z nichž jedna, jménem Mary, byla dcerou Nātowēw (ačkoli jména ostatních žen nejsou známa).[5] Tyto ženy by kromě organizace rodinných záležitostí byly důležité při sdílení pracovního vytížení celé kapely. Všechny ženy pravděpodobně pocházely z jiných prominentních skupin, protože při vytváření vazeb a spojenectví byly klíčové mezipásmové manželství.

John Hines

Fort Carlton, 1872.

V létě roku 1874 cestoval Ahtahkakoop se svou kapelou do Fort Carlton, aby vyzvedl zásoby, než se vydal na lov buvolů.[5] Zatímco na zastávce v Carltonu potkal mladého misionáře, John Hines, jen tak mimochodem. Ahtahkakoop však doufal, že potká někoho, kdo by pomohl jeho lidem přejít a přizpůsobit se měnícímu se světu kolem nich. Oba muži se rozešli, Ahtahkakoop odjel na lov a Hines se vydal vybudovat si nový domov. Když se však Ahtahkakoop doslechl, že Hines bydlel poblíž na místě na Whitefish Lake rozhodl se navštívit Hinesa. Během této návštěvy Ahtahkakoop navrhl Hinesovi, aby se k nim připojil a přesunul svou osadu k Sandy Lake (yēkawiskāwikamāw) být tam ministrem.[2][5] V říjnu téhož roku přestěhoval Hines svou osadu do Sandy Lake, kempující na Ahtahkakoopově zemi, což bylo pro kultivaci mnohem vhodnější než jeho předchozí sídlištní lokality.[6]

Nebylo to Ahtahkakoopovo první setkání s misionáři. Před svým setkáním s Hinesem římský katolík kněží navštívili Ahtahkakoop a jeho lid. Ahtahkakoop dovolil těmto kněžím křtít jeho děti. Když Hines dorazil do svého tábora, Ahtahkakoop ještě nebyl obrácen a pokřtěn. Pokřtěn byl 20. května 1877 spolu se svou manželkou, která byla opatrná při obrácení pod anglickou církví, protože se tato církev lišila od církve jejích dětí.[7] Ahtahkakoop nejen představil Hines a jeho náboženské učení svým vlastním lidem, ale také další kapely, například Mistawasis a Okinomotayew of Stony Lake.[7] Prohlásil, že k šíření křesťanství nevedlo ani Hinesovo dílo, ani jeho vlastní dílo, ale spíše lidé konvertovali z vlastní vůle.[7]

Ahtahkakoop měl dojem, že předchozí misionáři pod římskokatolickou církví, kteří navštívili jeho lid, pošlou někoho, kdo by vzdělával jeho děti, a další v jeho pásmu, což podle jejich názoru udělali.[7] Tito misionáři ho však ohromili, a proto byl nadšený, že Hines začal ve svém táboře vzdělávat své děti a ostatní. Proto Hines založil denní školu v místě Ahtahkakoop. Později zřídil další denní školy v jiných táborech, z nichž jedna byla u Stony Lake, kterou provozoval jeden z předchozích Hineových žáků, kteří byli vyučováni ve škole v Sandy Lake.[7]

Ahtahkakoop se nezajímal pouze o náboženské a praktické učení, které by Hines mohl poskytnout, ale také zemědělský výuka. Ahtahkakoop si byl vědom měnícího se ekonomického světa kolem sebe. S drastickým poklesem populace buvolů, na který byli lidé z Cree tak závislí, se Ahtahkakoop rozhodl, že nejlepší a nejstabilnější ekonomický příjem pro skupinu bude mít přechod na zemědělství.[7] Proto Hines učil Ahtahkakoopa a jeho lidi různé zemědělské nástroje, například jak zasít obilí a pěstovat zahrady.[6] V daném okamžiku měla Ahtahkakoopova půda kdekoli mezi 20 a 120 akry půdy využívané pro zemědělské účely. V pozdějších letech Vláda Kanady ocenil Ahtahkakoop a Hines za jejich zemědělské úsilí.

Smlouva 6

Rytá medaile ze smlouvy předaná všem náčelníkům, kteří podepsali Smlouvu 6.

Dne 15. srpna 1876 se Ahtahkakoop spolu s různými dalšími náčelníky a úředníky setkali ve Fort Carlton. 18. srpna začala jednání a 23. srpna Smlouva šestá byl podepsán nejprve Mistawasisem, následovaným Ahtahkakoopem a 11 dalšími náčelníky, na které dohlížel Guvernér nadporučíka Alexander Morris.[8] Každý náčelník dostal medaili a vlajku a jako vedoucí náčelníci Ahtahkakoop a Mistawasis dostali vládní uniformu náčelníka, která zahrnovala šarlatový kabát zdobený zlatem, plstěný cylindr, kalhoty, košili a kapesník.[8] Bylo jim řečeno, že přijetím této uniformy se stali zástupci království a královny.

Ahtahkakoop, vědom si mnoha změn, které se odehrávají ve světě kolem něj (zejména s poklesem buvolů a nárůstem populace osadníků), viděl potřebu učit se a přijmout nový způsob života. Ahtahkakoop se zajímal nejen o svůj vlastní lid, ale o všechny budoucí generace, které přijaly, a proto viděl podpis smlouvy a dodržování smluvních podmínek jako zásadní pro úspěch svého lidu. Někteří další šéfové nebyli tak rychlí, aby hledali pomoc od vlády. Šéfové Poundmaker Badger a Young Chipewyan se vyslovili proti podpisu smlouvy a rozdělení země, které s ní přijde.[9] Po vyslechnutí projevů Ahtahkakoopa a Mistawasis však byli pod vlivem jejich názorů na to, proč byla smlouva důležitá pro úspěch jejich lidu.

Guvernér nadporučíka Alexander Morris

Jako náčelník Ahtahkakoop podepsal jménem všech svých lidí, kteří si přáli pokojně sdílet půdu s osadníky a vládou. Ahtahkakoop a jeho kolegové šéfové proto tvrdě vyjednávali, aby získali pro svůj lid co největší pomoc. Navzdory skutečnosti, že Ahtahkakoop a jeho lidé již začali přecházet na spoléhání se na zemědělství v oblasti potravin a příjmů, uvědomil si, že pro jeho obyvatele musí existovat nějaká ochranná síť pro případ, že by se situace zhoršila.[5] Klíčovou součástí smlouvy bylo proto zahrnutí doložky o hladomoru a lékárničky; zdroje, které by byly uchovávány s a Indický agent na každou rezervu v případě hladomoru a mimořádných událostí v lékařství, jako je propuknutí nemoci (např. neštovice a tuberkulóza).[9][10] Šéfové také požádali o další podporu při přechodu na život založený na zemědělství, jako je více zásob a volů, aby tento přechod usnadnili.[5]

Navzdory nejlepším záměrům Ahtahkakoop došlo k nedorozuměním, pokud jde o způsob, jakým budou dodržovány podmínky smlouvy, kvůli rozdílům v tradicích mezi Cree a evropskými osadníky. Ahtahkakoop a ostatní šéfové pochopili, že vše, co bylo řečeno a slíbeno ústně během jednání, bude legitimní vzhledem k tomu, že během jednání byla přítomna posvátná dýmka.[8] Vládní úředníci však pochopili, že legitimní je pouze to, co bylo ve smlouvě zapsáno, a kvůli použití tlumočníků došlo na obou stranách k nedorozumění ohledně toho, co bylo a nebylo zahrnuto jako součást smlouvy. Je pravděpodobné, že když Morris dorazil do Fort Carlton, byla již napsána významná část Smlouvy 6.[5] Ahtahkakoop a ostatní šéfové však Morrise úspěšně přesvědčili, aby do smlouvy zahrnul další podmínky. To bylo pro Ahtahkakoopa uspokojivé, protože věděl, že není možné dospět k dohodě o každé otázce, kterou představil on i ostatní šéfové.

Severozápadní povstání

Severozápadní policie na hlídce během severozápadního povstání.

20. března 1885 se Ahtahkakoop setkal s poslem z Fort Carlton u jeho dveří.[5] Tento posel byl informován, že Métis ukradl zbraně a střelivo ze skladu a vzal muže jako vězně. Ahtahkakoop se rychle připravil, zvedl Mistawasis a vydal se na cestu k pevnosti. Po příjezdu do Fort Carlton se s náčelníky setkalo mnoho mužů, z nichž mnozí pocházeli Princ Albert, který se ukázal pomáhat bránit pevnost. Bylo jim to řečeno Louis Riel získal moc vytvořením své vlastní prozatímní vlády, zorganizoval a povstání a že on a Gabriel Dumont požadovali, aby jim byla pevnost předána.[5] Riel tvrdil, že jeho činy byly oprávněné, protože věřil, že vláda v době nouze nepomohla Métis.[11]

Ahtahkakoop a Mistawasis byli oba dotazováni, kde leží jejich loajalita. Oba muži byli připraveni ctít smlouvu, kterou společně podepsali před méně než 10 lety. Uvedli, že místo toho během událostí zůstanou neutrální. Oba muži se do této doby blížili k věku 70 let a navzdory své impozantní válečné minulosti pochybovali, že jim na bojišti hodně pomůže. Proto řekli úředníkům, že pokud nebudou schopni zastavit Riela a jeho muže násilím, vezmou své lidi k princi Albertovi, aby je udrželi v bezpečí.[5] Spokojeni s přísliby mužů zůstat věrní, úředníci uvedli, že v případě evakuace poskytnou svým lidem ochranu a zásoby. Přestože byl Riel několikrát požádán, aby spojil své síly, muži zůstali věrní svým slovům a po celou tuto neklidnou dobu zůstali neutrální.[5]

Dědictví

Ahtahkakoop zemřel 4. prosince 1896 ve věku asi 80 let, zasažen tím, o čem se věří, že byl infarkt, když byl na procházce se svým vnukem Pacī (James Starblanket).[5] Byl pohřben v záloze, která byla pojmenována po něm.[12] V roce 1993 byla na něm postavena střední škola pojmenovaná po něm Ahtahkakoop Reserve. Budova této školy vyznamenává nejen jeho, ale i ostatní členy kapely, což lze vidět v síni úspěchu školy, která zobrazuje úspěchy národů Cree.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ „AHTAHKAKOOP PRVNÍ NÁROD“. Archivovány od originál dne 01.08.2013. Citováno 2013-07-18.
  2. ^ A b Saskatchewan První národy: životy minulé i současné. Thompson, Christian, 1954-, University of Regina. Canadian Plains Research Center. Regina: Canadian Plains Research Center, University of Regina. 2004. ISBN  9780889771611. OCLC  62134610.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  3. ^ "Sandy Lake Metis, který opustil smlouvu | Domorodé obyvatelstvo Severní Ameriky | Métis (Kanada)".
  4. ^ "Sandy Lake Metis, který opustil smlouvu | Domorodé obyvatelstvo Severní Ameriky | Métis (Kanada)".
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t Deanna, Christensen (2000). Ahtahkakoop: epická zpráva vrchního náčelníka Plains Cree, jeho lidu a jeho vize přežití, 1816-1896. Shell Lake, Sask .: Ahtahkakoop Pub. ISBN  0968736904. OCLC  44795807.
  6. ^ A b „Biography - HINES, JOHN - Volume XVI (1931-1940) - Dictionary of Canadian Biography“. Citováno 2018-03-29.
  7. ^ A b C d E F Johns, Daniel (podzim 2011). “Sloučení soukromé minulosti s veřejným vnímáním: John Hines's Missionary Journals a The Red Indians of the Plains”. Journal of Canadian Studies. 45: 108–136.
  8. ^ A b C Deanna, Christensen (2000). Ahtahkakoop: epická zpráva vrchního náčelníka Plains Cree, jeho lidu a jeho vize přežití, 1816-1896. Shell Lake, Sask .: Ahtahkakoop Pub. ISBN  0968736904. OCLC  44795807.
  9. ^ A b Millar, James Rodger. „Přijmu ruku královny“. Severoamerické indické myšlení a kultura.
  10. ^ Mandelbaum, David Goodman (1940). Plains Cree: Etnografická, historická a srovnávací studie. University of Regina Press. ISBN  9780889770133.
  11. ^ Flanagan, Thomas (2000). Riel a povstání: 1885 Přehodnoceno. University of Toronto Press. ISBN  9780802082824.
  12. ^ „Ahtahkakoop“ v Encyklopedie Saskatchewan

externí odkazy