Opět průkopníci - Again Pioneers
Opět průkopníci | |
---|---|
Režie: | William Beaudine |
Produkovaný | Paul F. Heard |
Napsáno | Oviatt McConnell (původní scénář) Alan Shilin (další sekvence) |
V hlavních rolích | |
Hudba od | Irving Gertz |
Kinematografie | Marcel Le Picard |
Upraveno uživatelem | Albrecht Joseph |
Distribuovány | Sdružení náboženských filmů |
Datum vydání |
|
Provozní doba | 68 minut |
Země | Spojené státy |
Jazyk | Angličtina |
Rozpočet | $80,000 |
Opět průkopníci (někdy označované jako Opět ... Průkopníci![1]) je americký americký černobílý z roku 1950 krátký dramatický film produkovaný Paul F. Heard pro Komise protestantského filmu. Režie: William Beaudine, to hvězdy Colleen Townsendová, Tom Powers, Sarah Padden, a Regis Toomey. Příběh se odehrává ve fiktivním městě Fairview a zobrazuje tření mezi obyvateli střední třídy a zbídačenými migranty, kteří žijí na okraji chudinské čtvrti zvané The Patch. Film zkoumá význam americký sen pro oba typy obyvatel a odpovědnost církve znovu nastolit křesťanské hodnoty lidské důstojnosti a svobody do amerického života. Film byl vyroben na žádost Rady pro domácí mise v Severní Americe. To nebylo propuštěno komerčně, ale bylo distribuováno do 30 000 protestantských církevních církví ve Spojených státech.
Spiknutí
Ken Keeler (Tom Powers ), prominentní právník, věří spolu s dalšími předními občany Fairview, že rodiny „The Patch“, migrující chudinské čtvrti na okraji města, by neměly být povzbuzovány k pobytu. Je-li předložen návrh, aby dětem migrantům bylo umožněno navštěvovat školu ve městě, dojde k rozruchu na schůzce občanů. Městský lékař varuje, že s nedostatečnou hygienou a prevalencí nemocí v táboře migrantů bude tímto krokem nakaženo celé město. Kenova dcera Sallie (Colleen Townsendová ), členka církevní skupiny mládeže, která vede třídy pro migranty a bojuje za jejich práva, trvá na tom, aby město oslovilo a pomohlo jejich chudším sousedům jako dobří křesťané, ale její je osamělý hlas. Občanský výbor jmenoval Kena, aby našel řešení a podal zprávu do dvou týdnů.
Mezitím do The Patch dorazila nová rodina migrantů. Matka, Ma Ashby (Sarah Padden ), doufá, že si její manžel najde práci a rodina se stane součástí komunity, ale vyhýbá se jim obyvatel města a využívá je majitel zchátralé chatrče. Rodina Ashbyových se v neděli pokouší chodit do kostela, ale dívá se na ně dobře oblečený měšťan a když se konečně dostanou ke schodům, dveře kostela se před nimi zavřou.
Uvnitř církve bojuje Ken se svým svědomím a vyslechne jak kázání ministra o pomoci sousedovi, tak invektivu sousedů proti migrantům. Po bohoslužbě přijme Ken jízdu od křesťanského misionáře Davea Harleye (Regis Toomey ), který ho vezme na objevitelskou cestu, aby mu ukázal, co se ve skutečnosti v Americe v roce 1950 děje. Ukazuje Kenovi sprostou chudinskou čtvrť a také akry zářivé nové bytové výstavby postavené pro obrovské množství lidí, kteří se snaží zakořenit. Tento moderní vývoj postrádá jakékoli známky církve, a tak ztrácí kontakt s křesťanskými hodnotami, na nichž byla Amerika založena. Po návratu do domu Keeler pozve Kenův syn Kenny (Larry Olsen) svého nového přítele Nathaniela Ashbyho (Jimmy Hunt ), aby se připojil k jeho baseballovému týmu, ale jeho spoluhráči si dělají legraci z migrujícího chlapce a Kennyho starší bratr Malcolm (Larry Carr) odhodí Nathaniela ze svých prostor. Když Ken zjistí, že je živý, a jde se omluvit rodině Ashby. Když vidí špínu, ve které žijí, chce jim dát šek, ale Ma Ashby odmítá brát charitu. Místo toho ho požádá, aby se k nim připojil na jejich nedělní církevní schůzce v chudinské čtvrti, a Ken a Sallie se zúčastní.
Ken hlásí občanskému výboru, že místo vyhazování migrantů by jim měli pomáhat. Sallie s hrdostí poslouchá, když Ken stanoví svůj akční plán. I když se město pomalu zahřívá podle Kenových nápadů, závěrečná scéna znovu ukazuje rodinu Ashby v pohybu v naději, že další město, do kterého přijdou, bude vítané. Hlas Ma Ashby je slyšet intonací Žalm 23 „Pán je můj pastýř“, jak film mizí.
Motivy
Film propaguje „metodistické téma povinnosti pro znevýhodněné“ a také myšlenku, že „charita v misích začíná doma“.[2] Koncept americký sen je zkoumána v morálním i materialistickém smyslu.[3] Narážky na komunismus jako hrozbu pro americký sen se také nacházejí ve scénáři.[4]
Film a jeho název porovnávají vlny Vlny Američtí průkopníci kteří prošli zemí krytým vozem při hledání nových hranic a odhadem 70 milionů současných Američanů, kteří jsou neustále v pohybu při hledání zaměstnání.[5] Film tvrdí, že americká společnost byla založena na křesťanských hodnotách lidské důstojnosti a svobody, ale „křesťanský aspekt chřadne hlavně proto, že církev jako celek ztratila dosah“.[6]
Obsazení
- Colleen Townsendová jako Sallie Keeler
- Tom Powers jako Ken Keeler
- Sarah Padden jako Ma Ashby
- Regis Toomey jako Dave Harley
- Jimmy Hunt jako Nathaniel
- Evelyn Brent jako Alice Keeler
- Larry Olsen jako Kenny Keeler
- Larry Carr jako Malcolm Keeler
- Erville Alderson jako Pa Ashby
- Peggy Wynne jako Arla Ashby
- Melinda Oráč jako Rebecca Ashby
Výroba
Rozvoj
Opět průkopníci byl vyvinut na žádost Rady pro domácí mise v Severní Americe.[3] Záměrem filmu bylo „poskytnout inspiraci pro domácí úkoly církevních misí“.[7] Původní scénář Oviatta McConnella zahrnoval další sekvence Alana Shilina.[8]
Casting
Produkce se dotkla řady významných filmových a divadelních herců. Okruh obsazení je Colleen Townsendová, která opustila svou hollywoodskou filmovou kariéru a studovala teologii na Pasadena College; toto bylo její první vystoupení v náboženském filmu.[9] Jiní významní umělci jsou Tom Power, Sarah Padden, Regis Toomey, a Evelyn Brent.[6] Toto byl Brentův poslední film.[1]
Natáčení
Natáčení probíhalo v MGM Studios a Nassour Studios v Los Angeles.[10] Ředitel William Beaudine obvykle dokončil natáčení filmů pro protestantskou filmovou komisi za méně než týden.[11]
Rozpočet výroby činil 80 000 $.[12] Financování poskytlo čtrnáct protestantských denominací.[10]
Uvolnění
Opět průkopníci byl propuštěn 6. listopadu 1950 ve 100 městech.[13] Nebylo vydáno komerčně, ale bylo distribuováno do církevních církví s možným dosahem 30 000 kostelů.[13]
Kritický příjem
Hollywoodský publikovaný publicista Jimmie Fidler zmínil film ve dvou samostatných sloupcích. Na začátku listopadu 1950, Fidler napsal, že poté, co se zúčastnil náhledu filmu:
Od té doby jsem to nedokázal dostat z mysli. Jeho emocionální ponožka je úžasná ... Je to přesně ten druh obrazu, který ve svých kinech hledají nespočetné miliony lidí - a nedokáží je najít. Je to také pozitivní důkaz pravdy obsažené v často vysloveném tvrzení, že obrazovka může být největší ze všech vzdělávacích médií.[14]
O několik týdnů později Fidler napsal, že hledal důvod, proč film „zanechal v mé mysli nesmazatelný dojem“. Uvedl, že technický ředitel filmu, Dr. Frederick Thorne, vysvěcený presbyteriánský ministr, osobně odcestoval do migrantské chudinské čtvrti v Bakersfield, Kalifornie, a žil mezi obyvateli, aby poskytl věcné podrobnosti skriptu. Fidler uzavřel: „Je pro mě úžasné, že více studií netrvá na původním výzkumu. Alespoň polovinu hollywoodského podprůměrného produktu podle mého názoru lze přičíst skutečnosti, že scénáře jsou psány muži, kteří mají málo nebo žádná osobní zkušenost s podmínkami, o kterých jsou povinni psát “.[15]
Cincinnati Enquirer nazval film „rozhodně vzdělávací propagandou“ s typickými charakteristikami, které byly „přesvědčivé, i když očividně mechanické“. Přesto tato recenze pochválila filmaře za to, že v podstatě řekli církevním denominacím, které sponzorovaly produkci, že „nedělají svou práci“. Bylo zpracováno:
Návštěvníci církve nebojují s bariérami nenávisti, podezření, strachu z hospodářské soutěže, hor vykořisťování, rasových předsudků a jiných mocných, ne-li fyzických překážek, kterým čelí noví průkopníci .... Má-li však být o americký sen bojováno a udržováno, musí být překonány překážky obnovením veškeré víry v církevní duchovní základnu snu - víru ve stejná práva, svobodu a důstojnost všech jednotlivců jako Božích dětí.[16]
Lindvall a Quicke poznamenávají, že film využívá stejný styl „paralelního střihu“, který propagoval D. W. Griffith porovnat životní styl rodiny Keelerových ze střední třídy se životem rodiny Ashby chudých migrantů.[3]
Reference
- ^ A b „Znovu průkopníci (1950)“. AFI katalog hraných filmů. Americký filmový institut. 2019. Citováno 19. května 2020.
- ^ Lindvall & Quicke 2011, str. 65–66.
- ^ A b C Lindvall & Quicke 2011, str. 90.
- ^ „Opět průkopníci“. Christian Cinema. 2020. Citováno 19. května 2020.
- ^ „Protestantský snímek bude hrát Townsenda“. Valley Times. 19. května 1950. str. 5 - přes Newspapers.com.
- ^ A b Bivin, Virginie (30. listopadu 1950). „Kristova církev představuje nový náboženský film zdarma ve městě“. Nashville Banner. p. 5 - přes Newspapers.com.
- ^ „Filmová hvězda se proměnila v náboženské filmy“. Charlotte Observer. 12. listopadu 1950. str. 73 - prostřednictvím Newspapers.com.
- ^ “Znovu průkopníci (1950). Britský filmový institut. 2020. Citováno 26. května 2020.
- ^ „Premiéra náboženského filmu slečny Townsendové“. Los Angeles Times. 4. listopadu 1950. str. 9 - přes Newspapers.com.
- ^ A b "'Opět zde budou zobrazeni průkopníci “. Vůdce Wilkes-Barre Times. 2. listopadu 1950. str. 10 - přes Newspapers.com.
- ^ Marshall 2005, str. 247.
- ^ Lindvall & Quicke 2011, str. 66.
- ^ A b „Církve, aby znovu ukázaly průkopníky'". Valley Times. 30. října 1950. str. 13 - přes Newspapers.com.
- ^ Fidler, Jimmie (15. listopadu 1930). „Jen málo filmů hodnotí tak velkou chválu jako průkopníci'". Tiskový demokrat. p. 44 - přes Newspapers.com.
- ^ Fidler, Jimmie (27. listopadu 1950). "V Hollywoodu". The Monroe News-Star. p. 4 - přes Newspapers.com.
- ^ Radcliffe, E. B. (5. listopadu 1950). „Two Movies Point Mirror At Life Inside USA“ Cincinnati Enquirer. p. 106 - prostřednictvím Newspapers.com.
Zdroje
- Lindvall, Terry; Quicke, Andrew (2011). Celluloid Sermons: The Emergence of the Christian Film Industry, 1930–1986. NYU Press. ISBN 9780814753248.
- Marshall, Wendy L. (2005). William Beaudine: Od ticha k televizi. Strašák Press. ISBN 9780810852181.