African Israel Church Ninive - African Israel Church Nineveh

The African Israel Church Ninive je jedním z největších Africké zasvěcené církve v Keňa. Církev založil David Zakayo Kivuli, který patřil k malému klanu, do kterého se sice integroval Bantu společnost byla Nilotic v původu, na hranici Luo a Luhya území. Vyrostl jako kamarád všech a mluvil Nandi a Luo stejně jako jeho rodák Maragoli. Církev tak mohla čerpat členství jak od Lua, tak od Luhyi. Následovníci AINC se dnes nacházejí v každém velkém městě v Keni. Ačkoli většina jsou členové dvou kmenů, Luhya a Luo, církev se rozšířila mezi mnoho dalších kmenů v zemi. Má malé komunity v USA a Velké Británii.^[1]

Dějiny

Pozadí Davida Zakayo Kivuli

Někteří „nezávislí“ letniční misionáři pracovali v Nyang'ori na hranici území Luo a Luhya od roku 1919 a tato práce získala větší popud příchodem letniční mise od Kanada v roce 1924. Letniční kázali jednoduchou zprávu o individuální spáse s okamžikem obrácení s následným „přijetím Ducha“.

David Zakayo Kivuli se narodil kolem roku 1896 a pocházel z polygamní rodina žijící v Gimarakwě, jen čtyři míle od Nyang'ori. Během první světové války (v roce 1914) se zapsal na misijní školu Nyang'ori, aby zabránil zařazení do Přepravní sbor.^[2] Později byl zaměstnán na farmě osadníků, kde tvrdě pracoval a oženil se v roce 1921, a další čtyři roky pracoval jako dělník v různých částech Keni. Tato rozmanitá zkušenost spolu s dalším vzděláváním na Jeanes School v Kabete (Nairobi ), poskytl mu široký rozhled, který přesahoval kmenová omezení, a značné znalosti, i když nějaká podezření, o evropských způsobech a myšlení.

Kivuli se vrátil ke studiu na letniční misi v Nyang'ori, kde byl v roce 1925 pokřtěn. V roce 1929 byl jmenován školitelem mise. V roce 1931 se vrátil na krátký kurz do Kabete. Pozdní v roce 1931 onemocněl a po této nemoci byl obrácen. Začal prorokovat a mluvit jazyky a provedl zázračné uzdravení. Stalo se mnoho znamení a divů a jeho vyznání hříchů a uctívání na veřejných místech, které bylo v rozporu s učením misionářů, jasně ukázalo, že nepůsobí pod letniční církví.^[3]

David Kivuli zemřel v roce 1974 a je pohřben v mauzoleu ve své rodinné budově vedle sídla v Ninive.

Volání jako sv. Pavla

Dne 6. února 1932 se poprvé přesvědčil, že je hříšník, který potřebuje spásu, a 12. února přijal Ducha. Když zpíval ve svém domě, něco ho zvedlo a hodilo na zem, a dočasně oslepl. Té noci začal mluvit jazyky a celý dům byl plný světla, ale zůstal slepý 16 dní a 12 dní nemohl jíst. Během té doby uslyšel hlas jako hrom a Bůh mu přikázal, aby si neholil vousy a nepřijal jméno Paul.

Když se vzpamatoval, ztratil zájem o výuku dětí a chtěl kázat Boží slovo, což se mu stalo tím, že chodil od vesnice k vesnici, zpíval a obracel lidi. Modlil se za nemocné a byli uzdraveni. Připojila se k němu také skupina luo anglikánů, kteří přijali ducha a byli vyloučeni z církve. Vůdce této skupiny, Filemona Orwa, se stal Kivuliho velkým přítelem. Církev i místní vláda Kivuli dobře respektovala.

Během této doby měl důvěru jak světských, tak církevních autorit. Od roku 1937 do roku 1943 byl členem Rady pro umístění, do určité odpovědnosti vůči veřejnosti. Od roku 1936 byl předsedou afrického církevního výboru letniční mise a od roku 1939 autorizovaným evangelistou Ogotem.

Nadpřirozený původ jeho mise je také spojen s velkou skálou poblíž jeho domova. Jednoho dne v roce 1941, když on a někteří následovníci zpívali a modlili se, vytékala ze skály voda. Totéž se stalo další den. To potvrdilo jeho volání. Po mnoho let sloužil ve své mateřské církvi.

Nakonec se rozhodl založit svůj vlastní kostel a odloučení od Letniční bylo dosaženo bez hořkosti na obou stranách. Začalo to asi 150 členy. Kivuli a jeho následovníci si vybudovali dobrou pověst lidí, kteří jsou „loajální a neškodní, rychle platí daně a jsou disciplinovaní“.

Založení nového kostela

Nový kostel byl tedy založen 1. Ledna 1942 z Letniční shromáždění Kanady v Nyang'ori. Zpočátku se tomu říkalo Huru Salvation Ninive (Free Salvation Ninive), později se to ale stalo afro-izraelskou církví Ninive. Kivuli, velekněz Zakayo a Isaac Ajega (1962) Historie afrického izraelského kostela představená na konzultaci Mindolo v afrických nezávislých církvích v roce 1962 poukazuje na to, že církev se nazývá africká, aby nevylučovala jiné rasy, ale aby ukázala, že to bylo “ poprvé založen, vykonáván, sloužil v Africe. “ Izrael má význam „Božího vojáka“, který denně bojuje proti nepříteli, a také „Boží plán spásy“. Nazývá se Ninive, protože tak, jak činili obyvatelé Ninive pokání, tak se členové učili činit pokání a uprchnout před ničemností a zlem tohoto světa.

Církev v prvních pěti letech rostla pomalu, ale od roku 1949 se počet členů začal zvyšovat. Kivuli dokázal kázat jak v Abaluhyi, tak v Dhluo, takže církev rostla mezi oběma kmeny.

Výrazná církev

Mnohoženství byl přijat v době vstupu do kostela, ale člen nesměl brát více manželek. Ženy, které v počtu převyšovaly muže dva na jednoho, dostaly v kostele důležité místo.

Je zvykem, že jak muži, tak i ženy, chodí do kostela v bílých šatech po kotníky, doplněných vlajkou a bubnem. „Praxe nosit dlouhé oděvy nebo šaty s hlavovými šátky a turbany na hlavě všech, žen i mužů, je známkou toho, že v Nebe nemáme sexuální rozdíly ani fyzická těla, ale všichni jsme ve formě duchovního těla, toho nesmrtelného těla Božího; A jako Starý zákon byl obraz stínu Nový zákon, takže nosení téměř stejných a nevýrazných šatů těla i hlavy Izraelem je stínem nebeské uniformy. “^[4]

Okamžitě byl kostel založen a vlajka byla zavedena. Znamená to, že vojáci kříže musí mít národní vlajku, aby mohli ukázat svůj pluk, ať jsou kdekoli. Vlajka je zelená, bílá a červená a představuje tři hlavní rasy světa, Afričany, bílé a asijské. Představuje také Božství Otce, Syna a Ducha svatého.^[5] Používá se na přehlídkách před kostelem. Tato procesí mají lovit hříšníky, a tak plnit Pánův příkaz jít ven a kázat evangelium každému stvoření.

Zpívají a tančí na veřejnosti, aby svědčili o své víře. Tyto služby jsou spontánní, přičemž vedoucí je velmi odpovědný a řídí se obecným vzorem modlitby, nabádání, hlučného zpěvu a veřejné zpovědi vedoucí k posedlosti. Duchovní uzdravení je běžné a sny jsou považovány za důležitou součást zjevení.

Proroctví je také velmi důležité. „Církev pevně věří, že všichni Boží lidé jsou duchovně inspirováni a že existují proroci, kteří mohou přímo komunikovat s Bohem v duchu a interpretovat vize lidem. Že je to pravda, znamená to, že Bůh přistupuje k jeho úžasnému poselství nebo k němu vysílá svým lidem, reformovat svůj vztah své slávy k lidem na světě. “^[6] Sny mají také velmi důležité místo, jako je tomu v kmenové tradici, a to do té míry, jak uvádí Kivuli: „Jsem přesvědčen, že Bůh může ke svým dětem mluvit jedině prostřednictvím snů. Musí existovat biblická paralela. Jinak sen není od Boha. Ale ve světě se neděje nic důležitého, co by nebylo zjeveno Božím prorokům. ““ (Citováno v Welbourn, 1966^[7]). Je však důležité si uvědomit potřebu objektivity prostřednictvím písem, uznaných Kivuli, i když ne nezbytně uznaných řadovými členy.

Rostoucí církev

Církev rychle rostla mezi Luo a Luhyou v západní Keni a rozšířila se do sousední Tanzanie a Ugandy. Do roku 1970 vedl Kivuli možná 100 000 následovníků; jeho kostel měl sto větví a byl přijat jako zkušební člen Národní křesťanské rady v Keni.

AICN je nyní rozšířen napříč Keňa, a do roku 1973 byl spravován 23 ministerstvy za ministrů (21 v Keni), přičemž na oplátku bylo 68 pastorací s pastorem a 274 církví.^[8] Kivuli zemřel v roce 1974; v roce 1975 se africká izraelská církev Ninive stala přidruženým členem církve Světové rady církví. AICN je aktivním členem Světové rady církví, Celoafrické rady církví a Organizace afrických institucí církví (OAIC).

Místní sbory mají značnou autonomii a zároveň mají silné pouto loajality vůči centru a vůdci. Existuje silná morální povinnost platit roční předplatné, což pomáhá udržovat centrum v Ninive.

Očekává se, že členové Keen budou chodit do kostela dvakrát týdně. V pátek je služba pro řádné členy a je v zásadě službou zpovědi a očištění. Nedělní bohoslužba je díkůvzdání za vykoupení do spasené komunity a nečlenům se doporučuje, aby se přidali.

Divize a nové církve

AICN v průběhu let trpěla mnoha divizemi. V roce 1950 se izraelská církev Muolo Roho, kterou založil biskup Yona Atiang, rozdělila od AICN jídlo tabu. Biskup a jeho zástupce informují sbory o zakázaných masech. Muolo znamená mír v Dholuo.^[9]

Izraelská církev Muolo Roho odstranila fyzické tělo ze svátostí. Křest nezahrnuje použití vody, nýbrž se provádí znamením kříže a do obřadu se přidává olej na pomazání. Svaté přijímání se slaví čtením písem, není nutné jídlo, protože Ježíš již věřícím dal své tělo na kříži.

Druhé rozdělení tvořící Boží církev Roho Israel se uskutečnilo v roce 1963. V roce 1960 měl zakladatel pan James Kasibo, který byl dříve letničních shromáždění Božích a později AICN, vážnou nemoc doprovázenou vizí. Výsledkem bylo vedení „reformního izraelského“ hnutí AICN a založení církve, která byla nejprve známá jako Africká církev duchovního Izraele, poté Světová církev duchovního Izraele (Roho Mtakatifu Israel Church and Schools). Od roku 1966 je známá jako Boží církev Roho Israel.

V roce 1962 se Paul Omumbo Achola oddělil od AICN a nakonec v roce 1970 založil své vlastní tělo pod vedením Luo, podporované velkoryse z jeho vlastních zdrojů. Kostel se jmenuje New Roho Israel Church (Manyien). Manyien znamená v Dhluo „nový“.

V roce 1965 se nezávislá skupina členů Luo a Luhya oddělila od RICG ve sporu o vedení a založila východoafrickou církev Roho Izrael. Její sídlo je v Aheru.

Také v roce 1965 biskup Paulo Masambu vedl rozkol od AICN, aby vytvořil Sinajskou církev ve východní Africe, a zdůraznil potřebu vzdělanějšího vedení. V roce 1971 rostl jen pomalu se 300 členy Luhya a 50 členy Kikuyu (Barrett et al., 1973).

Další rozkol v roce 1965 od AICN vedené reverendem Johnem Khaguli ve sporu o vedení vedl v roce 1966 k registraci kostela Tři Svatosti v Keni, ale jeho registrace byla zrušena v roce 1970.

Struktura kostela

V AINC je manžel každého vedoucího sboru spoluvůdcem a oba jsou vysvěceni společně. Správní a duchovní linie začíná církevním starším v každém místním sboru, pastorem odpovědným za pastoraci, vyšším ministrem odpovědným za středisko, hlavním ministrem odpovědným za region nebo divizi, moderátorem nebo misionářským biskupem ústředního regionálního úřadu nebo provincie, národního biskupa odpovědného za zemi a arcibiskupa jako duchovní hlavy.

Hlavní sídlo

Sídlo je v Jebroku v Volební obvod Hamisi v Západní provincie, Keňa. Duchovní hlava kostela sídlí v sídle Ninive, kde byl v roce 1958 postaven velký kostel zvaný Safina nebo „The Ark“. Když David Kivuli zemřel v roce 1974, vystřídal jej jako duchovní hlava velekněžka Mama Rebecca Kivuli, která odešla do důchodu v roce 1983. Současný arcibiskup je vnukem Davida Kivuliho, arcibiskupem Johnem Kivuli II.

Církevní oddělení a vzdělávací aktivity

Zpočátku AINC jako nezávislá církev v Keni čelila mnoha obtížím. Nyní provozuje více než třicet základních škol a šedesát mateřských škol. Za vzdělávání v domácí ekonomice a řemeslné výrobě jsou odpovědné různé ženské skupiny.

Církev má různá oddělení a programy zajišťující potřeby mládeže, rekreační aktivity, ženy, muže, malé podniky, poslání, evangelizaci, zdraví, rozvoj, právní a lidské zdroje, programy HIV / AIDS, vzdělávání, poradenské služby, atd.

Nauka a víry

AINC zastává trinitární nauku a věří v druhý příchod Ježíše Krista a v jeho konečný soud. Církev nepraktikuje křest dítěte. Osmý den jsou kojenci zasvěceni místním farářem a křestní jména jim dají rodiče nebo opatrovníci. Křest pro dospělé se provádí po třech měsících účasti na hodinách křtu. Považuje se to za křest Duchem a provádí se bez vody. To neznamená, že voda jako prostředek křtu je špatná nebo zakázaná. AINC nabízí příležitosti ke křtu vodou každému členovi, který o to požádá.

Prázdniny

V tradici AINC je pátek dnem pokání a je také oslavován jako svatý den, kdy si církev připomíná smrt Ježíše Krista na kříži a jeho odpuštění hříchů. V tento den se konají dlouhá zasedání modlitby a meditace.

Neděle je také svatým dnem, většinou oslavovaným procesími.

Etika

V oblasti křesťanské etiky se od všech členů očekává praktikování monogamie, abstinence od alkoholu a tabáku a přijetí jednoduchých stylů oblékání.

Rozlišovací postupy

Kitagawa (1962) uvádí čtyři body, u nichž se podle něj AICN odchýlila od protestantské ortodoxie:

• Týdenním dnem bohoslužby je pátek, zatímco neděle je dnem kázání mimo církev.
• Odmítnutí vody při křtu ze strachu z použití vody vede k formalizmu na úkor role, kterou hraje Duch svatý.
• Odmítnutí svatého přijímání a jediný důraz na pokání jako známku spásy.
• Křest polygamně ženatých konvertitů, aniž by opustili druhou manželku.

Tyto čtyři body proto pravděpodobně poskytují jasnou představu o některých problémech, které se misionáři mohou naučit od církví, a o tom, jak jsou sami vnímáni.

Reference