Africká australská identita - African Australian identity

Africká australská identita je objektivní nebo subjektivní stav vnímat sám sebe jako Africký australský a pokud jde o afrického Australana. Jako skupinová identita může africký Australan označovat panafrickou etnickou identitu i diasporickou identitu ve vztahu k vnímání Afriky jako vlasti.[1] Ukázalo se, že to vychází jak z kulturního vztahu s Afrikou, tak iz předků krve.[2]

Pozadí

V roce 2011 předsedal Maria Vamvakinou, Smíšený stálý výbor pro migraci diskutovali na téma ve vztahu k multikulturalismus v Austrálii.[3] Analýza australské žurnalistiky v roce 2014 zdůraznila použití zobecňujících a diskriminačních popisů v médiích, jako jsou „súdánské gangy“ a „černí Afričané“, k připisování „homogenní afro-australské identity“ lidem afrického původu žijícím v Melbourne.[4]

V roce 2017 dvě studentky z Jižní Súdán dědictví navštěvovat Střední škola Bentleigh údajně byli diskriminováni za to, že byli požádáni o odstranění vlasové copánky.[5] Podle Věk, studenti věřili, že škola „útočí na jejich africkou kulturu“ a „identitu“.[6] Ve stejném školním roce došlo k podobné události v Mildura Victoria po studentce Nigerijský původ, údajně nosí “dredy vyjádřit své Západoafrický kořeny",[7] byl vyloučen ze St Joseph's College pro jeho odmítnutí odstranit je.[6]

V roce 2018 Australská fotbalová liga hráči afrického původu vydali povzbudivé společné tiskové prohlášení Afričtí Australané „být hrdý na svou africkou identitu“. Hráči AFL, včetně Majak Daw, Aliir Aliir, Mabior Chol a Changkuoth Jiath, zdůraznil, že rasové napětí v Victoria, Austrálie nesmí být dovoleno „definovat všechny afrického původu“ v Austrálii.[8] Později téhož měsíce ABC je Talkfest seriál podcastů diskutoval o africké australské identitě se čtyřmi akademiky z Wheeler Center.[9] Následující rok, další ABC kus podrobně bývalý SBS World News zkušenost zaměstnance s diskriminací na pracovišti, když byla požádána, aby jí odstranila pletený účes. Jako styl, který se výslovně nosí k vyjádření její „africké identity“, a jako jedinýČerný Afričan „žádost o provedení změn založených na vzhledu byla žádost vnímána jako„ útok “na její identitu a„ africkou kulturu “.[5]

Specializující se na interkulturní rodičovství, Southern Cross University přednášející Dharam Bhugun prokázal australským rodičům afrického dědictví připisování a povzbuzení africké australské identity svým dětem. Výzkum zveřejněný v roce 2020 naznačil, že to bylo založeno jak na jejich „kulturním spojení s Afrikou“, tak na konceptu „africké krve“ založeném na původu.[2]

Kategorie

Africká australská identita může obsahovat propojené podsekce, z nichž některé mohou představovat sebeidentifikaci jednotlivce, například:

  1. Africké australské lidstvo, pocit afrických Australanů jako odlišné etnické skupiny;
  2. Africká australská kultura, která může zahrnovat aspekty jako móda a oblékání,[10] například pletený nebo dredový účes.[5] který navzdory tomu, že na několika národních školách způsobil pozastavení a hrozbu vyloučení,[6] bylo v australských médiích hlášeno, že mají až 3 600 let staré spojení s africkou kulturou.[7]

Akademický výzkum

Doporučování sociálního psychologa Gabriel Horenczyk studie z roku 2000 Kulturní identita a přistěhovalectví, 2011 Murdoch University studie výzkumného úložiště zaznamenala průnik mezi „africkou kulturní pamětí“ diaspory a smyslem pro africkou australskou identitu v kontextu bikulturalismus.[11]

Výzkum od Victoria University, Melbourne v roce 2015 demonstroval, jak byla africká australská identita vnímána jako úzce spjatá s rasovým profilováním a nespravedlivým nedostatkem pracovních příležitostí v Austrálii. Většina účastníků focus group dorazila do Austrálie jako uprchlíci z Eritrea, Etiopie a Súdán.[12] Další studie z roku 2018 na Victoria University také zkoumala odlišné národní jazykové a kulturní aspekty různých afrických národností, diaspory a jejich potomků v Austrálii, ve vztahu k širšímu africkému australskému pocitu sebe sama.[13]

Ve výzkumu prováděném na La Trobe University v roce 2018 účastníci demonstrovali vnitřní konflikt sebeidentifikace mezi vztahem k bytí afrických australských versus národně zaměřených identit, jako např Etiopský Australan.[14] Australská národní univerzita akademické a Dickson College spolupracovník, Dr. Kirk Zwangobani byl známý pro jeho zkoumání vzniku africké australské identity v několika výzkumných studiích.[15][16] Zwangobani nastínil, co považuje za problém v identitě „afrického australství“, protože africká migrace do Austrálie je ve srovnání s britskou a americkou historií relativně nedávná.[17]

Viz také

Reference

  1. ^ Abay Adhana (2017). „Strategické prosazování prostřednictvím„ afrického Australana “jako kolektivní identity: Pohled mladých lidí z afrického prostředí v Melbourne“. La Trobe University. Externě Afričané jsou souhrnně označováni jako „afričtí Australané“. Tento štítek zobrazuje zobecněný obrázek pro všechny lidi afrického původu. Hovorovou frázi lze interpretovat dvěma způsoby: nejprve jako skupinová identita, která signalizuje panafrickou etnickou příslušnost; a za druhé jako diasporická identita přitažlivá pro opětovné připojení zpět do své vlasti.
  2. ^ A b Dharam Bhugun (2020). "Kultury se scházejí". Mezikulturní rodičovství a vztahy: výzvy a odměny. Palgrave Macmillan. str. 55. ISBN  978-3030140625. Dětská identita jako africký Australan, protože jsou vychováváni v Austrálii, ale stále mají kulturní vztah s Afrikou ... Jsou australští, protože jsou vychováváni v australské společnosti, ale mají africkou krev.
  3. ^ "Smíšený stálý výbor pro migraci", Multikulturalismus v Austrálii, Australská sněmovna reprezentantů: Parlament Austrálie, 24. října 2011
  4. ^ Finex Ndhlovu (2014). "Jazyk (jazyky) a státní příslušnost". Stát se africkou diasporou v Austrálii: jazyk, kultura, identita. Palgrave Macmillan. str. 71. ISBN  978-1137414311. Následující fráze jsou používány zaměnitelně k popisu homogenní afro-australské identity: „africkí migranti“, „súdánští uprchlíci“, „súdánské gangy“
  5. ^ A b C Santilla Chingaipe (21. října 2019). „Moje pletené vlasy jsou víc než jen módní volba - posílají zprávy“. Australian Broadcasting Corporation. Dívky, které pocházejí z jihosúdánského dědictví, uvedly, že škola útočí na jejich africkou identitu a odmítla odstranit copánky.
  6. ^ A b C Henrietta Cook (30. března 2017). "Vlasy jsou klíčem k 'identitě', ale černým studentům se říká, aby to hráli rovně". Věk.
  7. ^ A b Nick Pearson (30. března 2017). „Mildura teen se nezbaví děsů navzdory školním hrozbám“. Devět zpráv. Dredy byly historicky dokumentovány již v době 3600 let staré minojské civilizace na Krétě.
  8. ^ Nick Baker (2. února 2018). "'Buďte hrdí na svou africkou identitu ': Sportovci volají po jednotě po stigmatu zločinu mládeže “. SBS World News.
  9. ^ „Talkfest: Identita“. Australian Broadcasting Corporation. 3. února 2018. Tento týden na Talkfestu diskutují o africké australské identitě Santilla Chingaipe, Soreti Kadir, Kirk Zwangobani a Monica Forson.
  10. ^ Konneh, Ameisa Meima (2013). „Hair Is It, For Africans: African-Australian Hair Stories“. University of Sydney. Nakonec tato práce zkoumá průmyslovou a osobní ekonomiku černých vlasů napodobenou explicitní a implicitní prací afro-australské identity.
  11. ^ Peter Mbago Wakholi; Peter Wright (2011), Umění migrujících životů. Bicultural Identity and the Arts: The African Cultural Memory Youth Arts Festival (ACMYAF) in Western Australia, Murdoch University, str. 2, Vědomá rekonstrukce africké kulturní paměti účastníků byla považována za důležitý signatář jejich africké australské identity, a proto za podstatnou součást jejich kompetence v oblasti bikulturní identity (Gordon, 2007; Ferdman & Horenczyk, 2000; de Anda, 1984).
  12. ^ Hernan Cuervo; Ana Miranda, eds. (2019). Mládež, nerovnost a sociální změny na globálním jihu. Springer Publishing. str. 139. ISBN  978-9811337499. Fokusní skupiny identifikovaly nejvýznamnější problémy pro mladé lidi jako rasové profilování v zaměstnání ... Všechny tyto problémy byly vysvětleny jako propletené s „africkou australskou identitou“ a „zastoupením afrických lidí v médiích“.
  13. ^ Olalekan Olagookun (2018), Vyjednávání identity a příslušnosti pro mladé africké Australany, Vysoká škola umění a vzdělání: Victoria University, Melbourne, Africký národ se vyznačuje různými kulturami, postupy, hodnotami a složitým jazykovým repertoárem. V této práci jsem zkoumal africkou australskou identitu, ale poukazuji na to, že každý účastník má odlišný jazyk a kulturu od skutečné země, kterou jeho rodiny opustily.
  14. ^ Abay Gebrekidan (2018), “'Afro-australská identita při tvorbě: Analýza jejích obrazových a vysvětlujících schopností s ohledem na mladé Afričany v Austrálii “, Australasian Review of African Studies, La Trobe University: Asociace afrických studií Australasie a Pacifiku, Zjištění naznačují, že i když mezi účastníky označení „afro-australský“ existuje všeobecné použití, někteří účastníci jej odmítají a upřednostňují sebeidentifikaci pomocí svých národních národních pomlček, například „etiopsko-australský“.
  15. ^ „Zkoumání africké identity v Austrálii“. SBS World News. 29.dubna 2015.
  16. ^ „Africa Talks: Identity“. Wheeler Center. 21. dubna 2015. Kirk je výzkumný pracovník na počátku kariéry, který rozsáhle teoretizoval o formování africké australské identity
  17. ^ Kirk Zwangobani (2016), Pohodlná multikultura a rozmnožování rasy: dynamika stát se africkým Australanem, Australská národní univerzita, V této souvislosti představuje „africká australskost“ obzvláště zajímavý problém. Identita, která se vytvořila z relativně nedávné řady migrací, nemá africké australství historii více zkoumaných afrických migrací do Británie, které skvěle popsal Paul Gilroy (1993) ve své práci na Černý Atlantik.