Achan (biblická postava) - Achan (biblical figure)

Nesmí být zaměňována s Akan (biblická postava).
Kamenování Achana podle Gustav Doré.

Achane (/ˈeɪk…n/; hebrejština: עכן), Syn Carmiho, syna Zabdiho, syna Zerah, z pokolení Judova, je postava, která se objevuje v Kniha Joshua v Hebrejská Bible v souvislosti s pádem Jericho a dobytí Ai.

Jeho jméno je uvedeno jako Achar v 1. Paralipomenon 2: 7.

Účet v knize Joshua

Podle příběhu Joshuovy kapitoly 7 Achan drancoval ingot zlata, množství stříbra a „krásný babylonský oděv“ z Jericha, v rozporu s Joshuovou směrnicí, že „všechno stříbro, zlato a nádoby z mosazi železo, jsou zasvěceni Pánu: přijdou do pokladnice Páně “(Jozue 6:19 ).

Ačkoli zpráva naznačuje, že Achan osobně byl vinen touhou a přijetím této kořisti, kapitola začíná prohlášením, že celá komunita „dětí Izraele [se dopustila] přestupku“ (Jozue 7: 1. Pro Achanův osobní hřích utrpěly všechny děti Izraele porážku v bitvě, než byl Achan nalezen.

Kniha Jozue tvrdí, že tento čin vyústil v bytí Izraelitů kolektivně potrestán Bohem, v tom, že selhali při svém prvním pokusu o zajetí Ai, přičemž bylo ztraceno asi 36 Izraelitů (Jozue 7: 5 ). Izraelité použili kleromanství (posvátná spousta Urim a Thummim )[1] rozhodnout, kdo za to může, a když identifikoval Achana, ukamenoval ho, stejně jako jeho ovce, další dobytek a jeho děti k smrti. Jejich pozůstatky byly podle textu spáleny Izraelity a na jejich vrcholu byly naskládány kameny.

Výklad

Raši tvrdí, že ukamenování bylo provedeno pouze na hospodářských zvířatech a samotném Achanovi a že jeho děti byly předány pouze za svědky Izraelitů ... kámen jim (Biblický text s přidaným důrazem). Jedna tradice, kterou uvádí klasická rabínská literatura,[Citace je zapotřebí ] uvádí, že Achanův zločin byl mnohem horší, než se zdá biblický popis - podle nich měl Achan Rabíni, také ukradl kouzlo modla se zlatým jazykem, stříbrnými votivními dárky věnovanými tomu a drahou látkou, která to zakrývala. Jiní klasičtí rabíni vykreslují Achana jako viníka z více pozemských zločinů a tvrdí, že se dopustil incest, nebo vykonával práce na sabat (stejně nemorální v jejich očích).

V příběhu, než je Achan ukamenován k smrti, se nejprve přizná ke svým činům, z nichž ho podle klasických rabínů zachránil peklo (židovská koncepce klasické éry peklo ). Z textového hlediska osvobozuje Izraelity od jakékoli otázky odsouzení člověka bez jiných důkazů než kleromanství, a vyhýbá se tak otázkám ohledně platnosti nadpřirozených zkoušek viny.

Příběh uvádí, že místo tohoto trestu Achana, které leží mezi Jerichem a AI, se stalo známé jako údolí z Achor na jeho památku. Tento příběh je pravděpodobně etiologický mýtus poskytující a lidová etymologie pro Achor,[2] v bodě příběhu, kde je nutně překročeno údolí Achora.

Je však třeba poznamenat, že text popisuje oděv, který jako Achor ukradl Babylonský; (od Shinar) doba izraelské invaze se obvykle datuje do 15. nebo 12. století před naším letopočtem, ale mezi 1595 př. n. l. a 627 př. n. l. Babylon byl pod cizí vládou. Z tohoto důvodu (jaký důvod?), Několik textoví učenci[SZO? ] věřte, že tato část příběhu Achor byla napsána během 7. století před naším letopočtem nebo později, ale mnoho biblických vědců věří, že soudce Samuel mohl sestavit tento záznam z historických knih z té doby. Není však jisté, že celý Achorův příběh pochází z této doby, protože textoví kritici věří, že Achorův příběh mohl být spojen ze dvou dřívějších pramenných textů; slova v první části Jozue 7:25, celý Izrael ukamenován mu s kameny (zvýraznění přidáno) ukazují odlišný styl a tradici než ty, které jsou na konci verše: ony ukamenován jim s kameny (zvýraznění přidáno).[3]

Poznámky

  1. ^  Ginzberg, Louis (1901). "Achan". v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. 1. New York: Funk & Wagnalls.
  2. ^ Niels Peter Lemche (2010). A až Z starověkého Izraele. Rowman & Littlefield. str. 33. ISBN  978-0-8108-7565-4.
  3. ^ Židovská encyklopedie

Reference