Abgar Ali Akbar Armani - Abgar Ali Akbar Armani

Abgar Ali Akbar Armani
narozený
Abgar

Polovina 17. století
Pravděpodobně Nová Julfa, Isfahan
ZemřelPo 27. lednu 1708
Pravděpodobně Isfahán
Pozoruhodná práce
Eterāfnāme

Abgar byl Arménský z Safavidská říše který žil za vlády Shah (Král) Sulejman I. (r. 1666-1694). Původně obchodník, později konvertoval z křesťanství na Šíitský islám a vzal si jméno Abgar Ali Akbar Armani. Postupem času se odcizil od arménské komunity a stále častěji se sdružoval s členy kafe Safavidů a později se oženil se svými rodinami. Napsal konverzní příběh v Peršan, Eterāfnāme („Kniha vyznání“), která byla koncipována snad jako misijní nástroj, a pro oběh mezi arménskými křesťany. Podle Alberta Tibrucia tato práce „vyplňuje důležitou mezeru jako vzácný příklad svědectví vyprávěného z pohledu obráceného a zobrazujícího dobrovolné obrácení“.[1]

Životopis

To málo, co je známo o jeho životě, je do značné míry čerpáno z jeho práce, Eterāfnāme („Kniha vyznání“). Narodil se Abgar, pravděpodobně v Nová Julfa arménská čtvrť Isfahan, strávil ranou část svého života jako obchodník. Možná byl členem renomované velijanské (nebo veligianské) obchodní rodiny Benátky nebo Sceriman (Shahremanian) rodina, i když to je považováno za méně pravděpodobné. Kolem roku 1673, za vlády Safavida Šáha (krále) Sulejmana I., konvertoval z křesťanství na Šíitský islám, rozhodnutí, které bylo podle jeho spisů inspirováno biblickými důkazy a řadou vizí a snů. V době svého obrácení byl v kontaktu s arménským starostou (kalāntar) Nové Julfa, Hajji Piri, který byl také konvertitem.[2]

Armani se údajně odcizil své rodině poté, co byl označen jako odpadlík. Jeho následná cesta do Benátek vyústila v jeho uvěznění „jako odplatu za obvinění ze špatného zacházení s křesťany v Íránu“, ale později byl propuštěn zásahem svého bratra. Po propuštění odcestoval do Osmanská města z Konstantinopol a Bělehrad před návratem do Isfahánu přes města Safavid v Erivan, Tabriz a Mašhad.[2]

Je o něm známo, že se při mnoha příležitostech oženil a zplodil několik dětí se svými různými manželkami.[2] Po svém obrácení se stále více stýkal s členy Safavidu ulama a oženil by se s jejich rodinami.[3] Jeho první manželka, kterou s ní během cesty potkal, byla dcerou soudce a pocházela z Konstantinopole.[2] Podle Alberta Tiburcia byl v Konstantinopoli pronásledován „pro jeho předpokládanou šíitskou věrnost jako Íránce“.[2] Zdá se však, že v té době Armani ještě nebyl přívržencem šíitského islámu, alespoň ne zpočátku, ale během své cesty si vytvořil šíitskou identitu.[2] V pozdějším životě by se jeho vztahy s arménskou komunitou zhoršily natolik, že se stal terčem jejich pronásledování. Tiburcio napsal, že na oplátku Armani „tvrdí, že se dopustil kvazi-rituálního prokletí arménských kněží, které vedlo k jeho smrti“.[3] Armani zemřel někdy po 27. lednu 1708, pravděpodobně v Isfahánu.[2]

Práce

Armaniho práce Eterāfnāme, byla dokončena 27. ledna 1708 a byla napsána celá v jazyce Peršan.[4] Pouze jeden rukopis tohoto konverzního příběhu, skládající se z 73 folia, existuje a je uložen v Teheránská univerzita.[4] Podle Tiburcia se Eterāfnāme, i když je napsán v perštině, byl pravděpodobně koncipován jako misijní nástroj a pro šíření mezi arménskými křesťany „pokud to dokazují přežívající důkazy“.[4] Jeho próza je jednoduchá, přesto „bohatá na symboliku“ a popisuje Armaniho obrácení a cesty.[4] Jeho použití „oneirických prvků“ v jeho práci k popisu jeho „duchovní cesty k islámu“ vedlo Tiburcia k domněnce, že měl přístup ke konverzním vyprávěním vycházejícím z jiných prostředí.[4] Součástí práce je i „standardní“ biblický odkaz na Paraclete z Janovo evangelium, příklad mezináboženského polemika často se používá v konverzních příbězích k vyjádření „důkazu“ islámu z Bible.[4]

Ačkoli perské kroniky, evropské cestopisy a korespondence mezi křesťanskými misionáři ukazují, že mnozí konvertovali z křesťanství na islám během Safavidova období, zobrazují pouze případy, kdy konvertité byli buď nuceni konvertovat, nebo tak učinili z pohodlí.[1] Takové účty obecně neposkytují pohledy na osobní pohledy konvertovaných.[1] Podle Tiburcia se Eterāfnāme „vyplňuje důležitou mezeru jako vzácný příklad svědectví vyprávěného z pohledu obráceného a zobrazujícího dobrovolné obrácení“.[1]

Reference

  1. ^ A b C d Tiburcio 2018, str. 258-259.
  2. ^ A b C d E F G Tiburcio 2018, str. 256.
  3. ^ A b Tiburcio 2018, str. 257.
  4. ^ A b C d E F Tiburcio 2018, str. 258.

Zdroje

  • Tiburcio, Alberto (2018). „Persie: Abgar ʿAlī Akbar Armanī“. In Thomas, David; Chesworth, John A. (eds.). Křesťansko-muslimské vztahy. Bibliografická historie. Svazek 12 Asie, Afrika a Amerika (1700–1800). Brill. ISBN  978-9004384163.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení