Ospravedlnění přírodní společnosti - A Vindication of Natural Society

Ospravedlnění přírodní společnosti: aneb Pohled na utrpení a zla, které lidstvo přináší ze všech druhů umělé společnosti je dílem Edmund Burke publikováno v roce 1756. Je to satira z Lord Bolingbroke deism. Burke konfrontoval Bolingbroka nikoli v oblasti náboženství, ale v občanské společnosti a vládě s tím, že jeho argumenty proti zjevenému náboženství se mohou vztahovat na všechny instituce. Práce byla natolik blízká Bolingbrokeovu stylu, že Burkeův ironický záměr některým čtenářům unikl, což vedlo Burka v jeho předmluvě k druhému vydání (1757), aby bylo jasné, že jde o satiru. Tuto práci nicméně zvážil William Godwin být prvním literárním výrazem filozofický anarchismus.[1]

Satira

Většina historiků věří Ospravedlnění byla zamýšlena jako satira, ale někteří jiní nesouhlasí. Například, Murray Rothbard tvrdí, že Burke napsal Ospravedlnění vážně, ale později se ho chtěl z politických důvodů vzdát.[2][3] Rothbardova argumentace je založena na nedorozumění. Věří, že trvalo devět let (do roku 1765), než Edmund Burke prozradil, že byl autorem díla, a tvrdil, že je to jen satira, která by zachránila jeho tehdejší politickou kariéru. Ve skutečnosti Edmund Burke odhaluje své autorství a prohlašuje knihu za satiru v předmluvě k jejímu druhému vydání, které vyšlo v roce 1757, dlouho předtím, než se vydal na politickou kariéru.[4]

Mezi pasáže, které byly brány jako Swiftian ironie a jako teoretická realizace nebezpečí, které mohou takové kontroverzní názory na kariéru mít, je:

„Zdaleka nenavrhuji přinejmenším zamyšlení nad naší nejrozumnější formou vlády; nic víc, než bych navrhoval ve svobodnějších částech svých filozofických spisů, znamená namítat proti zbožnosti, pravdě a dokonalosti naší nejkrásnější církve. "
„Mužovi je povolena dostatečná svoboda myšlení, za předpokladu, že ví, jak správně podvádět svůj předmět. Můžete svobodně kritizovat čínskou ústavu a pozorovat s takovou závažností, jakou chcete, absurdní triky nebo destruktivní fanatismus Bonzeů. Ale když se vrátíte domů, scéna se změní, a ateismus nebo zrada mohou být jmény, která se v Británii uvádějí, což by bylo Rozum a Pravda, pokud by byly uplatněny v Číně. “

Obsah

Předmluva představuje příležitost eseje jako podnět k filozofii Henry St John, 1. vikomt Bolingbroke (zemřel 1751), jehož Shromážděná díla a dopisy byl publikován Davidem Malletem v 5 svazcích v roce 1754. Nový předmluvu napsal Burke poté, co bylo objeveno jeho autorství. V této omluvné předmluvě to napsal Ospravedlnění byl inspirován „viděním každého způsobu náboženství napadeným živým způsobem a základem každé ctnosti a veškeré vlády oslabeným velkým uměním a velkou vynalézavostí“ ve shromážděných dílech lorda Bolingbroka. Návrh tohoto autora se měl ukázat

„bez vynaložení jakýchkoli značných sil by tytéž motory, které byly použity pro zničení náboženství, mohly být použity se stejným úspěchem pro rozvracení vlády; a tyto podivné argumenty by mohly být použity proti těm věcem, o kterých pochybují, věc nikdy nedovolí, aby byla vyslýchána. “

Autor kontrastuje Přírodní společnost s Politická společnost počínaje nedůvěrou mysli, která „každý den vymýšlí nějaké nové umělé pravidlo, které by vedlo tu přírodu, která, kdyby byla ponechána sama sobě, tím nejlepším a nejjistějším průvodcem.“ Navrhuje zahájit identifikaci těch „nezměnitelných Vztahů, které Prozřetelnost nařídila, aby se každá věc navzájem vztahovala. Tyto Vztahy, které jsou samotnou Pravdou, Základem ctnosti a následně jedinými měřítky štěstí“.

V duchu Osvícenství, autor vyjadřuje veškerou důvěru v kumulativní pokrok projektu lidský stav:

„Továrna pověr má v tomto našem věku a národu mnohem rudší šoky, než jaké kdy předtím cítila; a skrze Zrcadlení a porušení naší věznice vidíme takové Záblesky světla a cítíme takové osvěžující Vzduchy svobody, jako každý den pozvedněte náš Ardor na víc. Utrpení lidstva odvozená z pověry pod názvem náboženství a církevní tyranie pod jménem církevní vlády byla jasně a užitečně odhalena. “

V rychlém průzkumu historie nenajde nic jiného než „Tumulty, povstání, masakry, atentáty, zákazy a série hrůzy“ a poznamenává, že „všechny říše byly stmeleny v krvi“, protože oběti rostou v milionech, s krutostí zdokonalena technologií.

V kontrastu s přirozenou svobodou a přírodním náboženstvím stanoví autor tři obecné formy vlády, které popisuje se stejnými důraznými podrobnostmi, jaké byly použity v Satiry Juvenal: Despotismus, nejjednodušší a nejuniverzálnější, kde „neomezená síla postupuje krok za krokem, dokud nezlikviduje každý chvályhodný princip“; Aristokracie, což je stěží lepší, protože „janovský nebo benátský republikán je skrytým despotismem“; a závratný Demokracie, kde jsou obyčejní lidé „intoxikováni lichocením svých řečníků“:

„Republikáři mají mnoho věcí v duchu absolutní monarchie, ale nic víc než toto; zářivá zásluha je někdy nenáviděna nebo podezírána v populárním shromáždění, stejně jako u soudu.“

Poté, co použil zdrcující rétoriku, aby se obešel s umělými politickými společnostmi - „po tak spravedlivém zkoušce, kde se nic nepřehánělo; neprokázal se žádný fakt, který nelze dokázat“ - dalo by se očekávat, že se autor obrátí k jeho myšlence přírodní společnosti pro kontrast. Místo toho obrátí své kritické oko na Smíšená vláda, který kombinuje monarchii, aristokracii a temperovanou demokracii, formu politiky, kterou by britští čtenáři eseje okamžitě identifikovali jako svoji vlastní. Pohled jeho satirika to všechno bere v úvahu, znovu maloval širokými tahy dilemata soudních dvorů nebo nespokojenosti s majetkem a uzavírá se - aniž by vůbec obhájil přirozenou společnost.

Burke je zasazen do víru extravagantních invektiv a je schopen, stejně jako všichni jeho autoři Menippská satira, k vyjádření podvratné kritiky:

„Můžete svobodně kritizovat čínština Konstituce a pozorujte s takovou závažností, kolik chcete, na absurdní triky nebo destruktivní fanatismus Bonzees. Ale když se vrátíte domů, scéna se změní, a ateismus nebo zrada mohou být jmény, která se v Británii uvádějí, což by bylo Rozum a Pravda, pokud by byly uplatněny v Číně. “

Viz také

Poznámky

  1. ^ Godwin připsal první anarchistické psaní Edmundovi Burkovi Ospravedlnění přírodní společnosti. „Většinu výše uvedených argumentů lze v Burkeově textu najít mnohem více Ospravedlnění přírodní společnosti; pojednání, ve kterém se zla stávajících politických institucí projevuje s nesrovnatelnou silou uvažování a lesku výmluvnosti… “- poznámka pod čarou, kap. 2 Politická spravedlnost William Godwin.
  2. ^ Rothbard, Murray. „Edmund Burke, anarchista“. Citováno 2007-10-14.
  3. ^ Sobran, Joseph, Anarchismus, důvod a historie „Je pozoruhodné, že velký konzervativce Edmund Burke zahájil svou kariéru anarchistickým traktem s argumentem, že stát přirozeně a historicky ničí lidskou společnost, život a svobodu. Později vysvětlil, že svůj argument zamýšlel ironicky, ale mnoho Jeho argument pro anarchii byl příliš silný, vášnivý a přesvědčivý, než aby byl vtip. Později, jako profesionální politik, se Burke, zdá se, vyrovnal se státem a věřil, že bez ohledu na to, jak krvavý je jeho původ, mohl být zkroceni a civilizováni, stejně jako v Evropě, „duchem gentlemana a duchem náboženství“. Ale i když psal, starý řád, který miloval, se již rozpadal. “
  4. ^ Smith, George H. „Edmund Burke, Intelektuálové a francouzská revoluce, 2. část“. Citováno 2014-11-14.

Reference

  • On-line text
  • (Edmund Burke), Ospravedlnění přírodní společnosti: Pohled na utrpení a zla, které lidstvo vyvstávají (Liberty Fund, 1982) ISBN  0-86597-009-2.

Další čtení

  • „Poznámka k Burkeově ospravedlnění přírodní společnosti“. Journal of the History of Ideas 19 (1):114-118
  • John C. Weston, Jr. (1958). „Ironický účel Burkeova ospravedlnění obhájen“. Journal of the History of Ideas 19 (3):435-441
  • Frank N. Pagano (1985). Burkeův pohled na zlo politické teorie: Nebo „Ospravedlnění přírodní společnosti“. Občanský řád 17 (3):446-462