Yesebokheamani - Yesebokheamani

Yesebokheamani (nebo Amaniyesebokhe) byl král (qore) z Kush na konci 3. nebo počátku 4. století našeho letopočtu.[1][2] Zdá se, že byl králem, který převzal kontrolu nad Dodecaschoenus po římský výběr v 298.[3][4][5][6] To mu umožnilo uskutečnit osobní návštěvu chrámu Isis na Philae.[7]

Druhý prvek ve jménu Yesebokheamani odkazuje na boha Amun. Význam Yesebokhe, který stojí samostatně v jiných nápisech, není znám. Zdroje někdy umisťují Amunův prvek na první místo.[8] Existuje mnoho variant vykreslení jména v angličtině (Yesbokheamani,[8] Yesbekheamani,[9] Yesboẖe-Amni,[1] Amani-Yeshbêhe[10]).

Yesebokheamani je známý ze čtyř Meroitický nápisy.[4] Pozvedl pískovcové odhodlání stéla v chrámu Apedemak v Meroë s nápisem kurzívou Meroitický scénář.[4][11] Tuto stélu objevil John Garstang v roce 1909, ale nyní je ztracen. Nepřeložený nápis se jeví jako hymnus na Apedemaka. Několik dalších kultů je zmíněno v nápisu, včetně těch Isis ve Philae, Sedeinga a Thebes, ti z Horus u Fila a Théb a u Amona v Napata.[4]

Tři další nápisy jsou důkazem Yesebokheamaniho vlády v Dodecaschoenus. Na místě byla postavena monumentální socha lva Qasr Ibrim na jeho počest. Je na něm hieroglyfický nápis Meroitic, který popisuje krále jako „milovaného Amona z Luxor ".[4][8][12] Jack Plumley datováno mezi 286 a 306.[13] Existují dva Meroitic graffiti u Philae, na severní a jižní stěně průchodu mezi Hadriánovou bránou (kam poutníci dorazili) a hypostylem. Graffiti jsou proskynemata bohyni Isis a byly téměř jistě vyřezány, když tam byl král osobně jako prostředek k pokračování jeho přítomnosti po jeho odchodu. Tato návštěva se pravděpodobně uskutečnila po okusaci Kushitů v Dodecaschoenus, která zasáhla celou zemi jižně od Philae a mohla na nějakou dobu ponechat samotnou Philae ve dvojznačném postavení.[4] Existují archeologické důkazy o opevnění Kushite v Kalabsha, pravděpodobně jako obrana proti nájezdu Blemmyes.[4][10]

Poznámky

  1. ^ A b Török 1997, str. 206.
  2. ^ Adams 1977, str. 252, dává přibližnou vládu 283–300.
  3. ^ Török 2009, str. 472–473.
  4. ^ A b C d E F G Török 1998.
  5. ^ Zibelius-Chen 2006, str. 303.
  6. ^ Hatke 2013, str. 48–49.
  7. ^ Barnard 2005, str. 30.
  8. ^ A b C Hallof 2003.
  9. ^ Adams 1977, str. 252.
  10. ^ A b Plumley 1966.
  11. ^ Török 1997, str. 67.
  12. ^ Török 1997, str. 64.
  13. ^ Plumley 1966, str. 12, s fotografií na str. 9.

Bibliografie

  • Adams, William Yewdale (1977). Núbie, koridor do Afriky. Princeton University Press.
  • Barnard, Hans (2005). "Otče, jsem pas de Blemmyes: Přehodnocení historických a archeologických údajů ". V J. C. M. Starkey (ed.). People of the Red Sea: Proceedings of the Red Sea Project II. BAR mezinárodní série. 23–40.
  • Hallof, Jochen (2003). „Yesbokheamani — der Löwe von Qasr Ibrim“. The Journal of Egyptian Archaeology. 89 (1): 251–254. doi:10.1177/030751330308900117.
  • Hatke, George (2013). Aksum and Nubia: Warfare, Commerce, and Political Fictions in Ancient Northeast Africa. New York University Press.
  • Plumley, J. M. (1966). „Qasr Ibrim 1966“. The Journal of Egyptian Archaeology. 52: 9–12. JSTOR  3855813.
  • Török, László (1997). Kingdom of Kush: Handbook of the Napatan – Meroitic Civilization. Brill.
  • Török, László (1998). „276. Yesebokheamani; 277. Meroitické zasvěcení Yesebokheamani“. V Tormod Eide; Tomáš Hägg; Richard Holton Pierce; László Török (eds.). Fontes Historiae Nubiorum. Textové prameny k dějinám regionu Středního Nilu mezi osmým stoletím před naším letopočtem a šestým stoletím. Svazek III: Od prvního do šestého století našeho letopočtu. Bergen: Institutt for klassisk filologi. str. 1049–1051.
  • Török, László (2009). Between Two Worlds: The Frontier Region Between Ancient Nubia and Egypt, 3700 BC – AD 500. Brill.
  • Zibelius-Chen, Karola (2006). „Nubian Kingdoms, Dyn. 25 through the Kingdom of Meroe“. V Eriku Hornungovi; Rolf Krauss; David A. Warburton (eds.). Staroegyptská chronologie. Brill. str. 284–303.