Yōichi Komori - Yōichi Komori

Yōichi Komori (小森 陽 一, Komori Yōichi, narozen 14. května 1953, v Tokio, Japonsko) je kritikem Japonská moderní literatura a sociální aktivista v Japonsku. V současné době je profesorem na univerzitě v Tokiu v Japonsku.

Časný život

Yoichi Komori se narodil v rodině profesionálních politických aktivistů 14. května 1953 v japonském Tokiu. Jeho otec Yoshio Komori (1926–2008, 小森 良 夫) byl zástupcem Japonské komunistické strany u generálního ředitelství Světové federace odborových svazů (japonsky: 世界 労 働 組合 連 盟) v Praze v Československu od roku 1961 do roku 1965 a Yoshio byl zvolen ústředním členem Japonské komunistické strany od roku 1977 (1). Matka Yoichi Komori Kyoko (* 1930, 小森 香 子) je básnířka a komunistická sociální aktivistka. Dědeček Komori Yoichi ， Shinobu Komori (1911–1962, 小森 忍) byl známý umělec sochařství a keramiky v historii moderního japonského umění.

Vzdělání

Komori strávil čtyři roky v Praze se svými rodiči, kde získal základní vzdělání na základní škole připojené k ruskému velvyslanectví a v roce 1965 se vrátil do Japonska. Tato zkušenost na něj vyvolala rozrušení poté, co se v roce 1965 vrátil z Prahy do Tokia jeho chudák Japonec.[1] Komori získal titul B.A. a magisterský titul z japonské literatury na národní univerzitě Hokkaido v Japonsku. Dokončil doktorát Kurz na stejné univerzitě v roce 1982 a brzy nato se stal profesorem na Tokijské univerzitě v Seijo v Tokiu, kde přednášel až do roku 1988. Stal se profesorem na univerzitě v Tokiu. v roce 1998.

Kariéra

Yōichi Komori debutoval následujícími dvěma vlivnými knihami na akademické půdě v Japonsku, které byly vydány současně v březnu 1988, Koso toshiteno katari [Vyprávění jako struktura] a Buntai toshiteno monogatari [Příběhy jako styl]. S novými kritickými přístupy a perspektivami vycházejícími z naratologie a sémiotiky Michaila Michajloviče Bakhtina a tak dále učinil zcela novou a přesvědčivou interpretaci genealogie japonských moderních románů v 90. letech 20. století. On také ovlivnil literární kritik Ai Maeda (1931–87, 前 田 愛), autor Kindai dokusha no seiritsu [Genealogie moderního čtenářství] (1973), Toshi kūkan no bungaku [Text a město: eseje o japonské moderně] (1982) a tak dále. Jako literární historik je také znám jako brilantní badatel literatury Soseki Natsume (1867–1916, 夏目漱石), otce moderní japonské literatury. Yōichi Komori má také velký vliv na mladé japonské literární historiky pro jeho teoretické a kritické přístupy při výzkumu moderních románů.

Kritik Masaki Nakamasa (b. 1963) poukazuje na to, že „obrat vlevo“ pro japonský postmodernismus nastal v letech 1992 nebo 1993 a lze ho vidět u některých postmodernistických exponentů, jako jsou Tetsuya Takahashi, Yōichi Komori, Hidetaka Ishida, Tetsu Ukai (nar. 1955) a tak dále, kteří čerpají z moderních evropských, zejména francouzských, myšlenek kritizovat bělení válečných zločinů japonskou konzervativní mocí, tendenci konzervativců potlačovat historičnost.[2] Yōichi Komori představuje typickou politickou aplikaci postmoderní teorie, která čerpá z nové metodologie, jako je sémiotická teorie, psychoanalýza Jacquese Lacana atd., Aby se ponořila do historicity prostřednictvím vědomí a podvědomí.[3] V tomto smyslu se Komori pravděpodobně identifikuje jako historik v širším smyslu.[3]

Yoichi Komori je také známým sociálním aktivistou v Japonsku. Byl předním intelektuálem, který protestoval proti zmírnění nebo vymazání japonské invazní strany ve východní Asii v „kontroverzích nových učebnic japonské historie“ od roku 1993 do začátku roku 2003. Je také jedním z klíčových zakládajících členů článku 9 Association (A9A), celostátní občanské hnutí proti konzervativní revizi pacifistické japonské ústavy.[4] A9A byla založena v červnu 2005 na jména 9 slavných vyšších intelektuálů, včetně Kenzaburō Ōe (b. 1935 ， 大江健三郎), laureáta Nobelovy ceny za literaturu v roce 1968, kritika Shūichi Katō (1919–2008, 加藤 周一), Shunsuke Tsurumi (1922–2015, 鶴 見 俊 輔), známý filozof a protiválečný aktivista atd. Jako vedoucí sekretariátu A9A se Komori zoufale pokouší rozšířit další skupiny A9A bez ohledu na ideologické nebo politické rozdíly a organizovat většinu veřejnosti na obranu mírové ústavy.

Reference

  1. ^ Komori Yoichi, Komori Yoichi, nihongoni deau, (Tokio: Taishukan, 2000), 5-38.
  2. ^ Nakamasa Masaki, Postomodan žádný hidari senkai(Tokio: Jōkyō shuppan, 2002), 197-248. Citováno z Shaoyang Lin, „Japonská postmoderní filozofie se obrátila k historičnosti“, Journal of Japanese Philosophy „První vydání (duben 2013) 121. Ohledně odpolitizování a dokonce konzervativního uplatňování postmoderní módy v Japonsku v 80. letech 20. století viz Harry Harootunian,„ Viditelné diskurzy / neviditelné ideologie “v Masao Miyoshi a Harry Harootunian, Postmodernismus a Japonsko (Durham and London: Duke University Press, 1989) 63-92.
  3. ^ A b Shaoyang Lin, „Japonská postmoderní filozofie se obrátila k historičnosti“, Journal of Japanese Philosophy„První vydání (duben 2013) 119.
  4. ^ „「 九 条 の 会 」オ フ ィ シ ャ ル サ イ ト“. www.9-jo.jp.

(1) Komori Yoshio, Shimin ha ikani senso ni doyin sareruka, (Tokio: shinnihon shuppansha, 2008), 205.

externí odkazy