William Jernagin - William Jernagin

Ctihodný D.D. William Henry Jernagin (13. října 1869 - 18. února 1958) byl Afro-Američan Křtitel farář, důležitá postava v Hnutí za občanská práva (1896–1954), a Panafrický aktivista.[1]

The Národní závodní kongres vybral Jernagina, aby se zúčastnil Pařížská mírová konference a První panafrický kongres v roce 1919.

Časný život

William Henry Jernagin byl narozen v Mashulaville, Mississippi, 13. října 1869, Allen Fletcher Jernagin a Julia Ruth Walker.[2] Zatímco jeho rodiče byli většinou negramotní, podařilo se jim získat malou farmu o rozloze 40 akrů, na které pěstovali různé druhy ovoce a zeleniny. Jeho rodina pracovala především na sklizni jablek a broskví pro Juke Jernagina, bývalého majitele otroků. V přestávkách mezi obdobími setí a sklizně navštěvoval William několik veřejných škol v USA Noxubee a Lauderdale Kraje, mezi nimi Meridian Academy, Alcorn A&M College a Jackson College.[3] Kromě toho navštěvoval americkou školu korespondence se sídlem v Danville v New Yorku.[4]

První kroky

Poté, co pracoval zhruba pět let ve škole v Lauderdale County, dostal Jernagin licenci kázat v baptistické církvi Bush Fork v Mississippi. V roce 1892, dva roky po získání pastoračního povolení, byl 23letý Jernagin povolán kázat v řadě baptistických církví v Mississippi, včetně: New Prospect Baptist Church in Poledník, Mississippi, baptistická církev Mount Moriah a baptistická církev Scooba v Okolona, Mississippi.

Rok 1896 byl pro Jernagina rušným rokem, který pracoval na sjednocení řady církví, mezi nimi: Baptistická církev Missionary Union, První baptistická církev v Winona Mississippi, druhý baptistický kostel, první baptistický kostel v Mohyla Bayou, Mississippi První baptistická církev v Brandon, Mississippi a baptistická církev Tabernacle v Oklahoma City, Oklahoma.[5] V letošním roce založil Mississippův polední baptistický seminář, který byl jednou z prvních vzdělávacích institucí pro afroameričany východně od řeka Mississippi a pomohl stanovit vzdělávací standard pro afroamerické baptistické pastory. Kromě toho se stal prezidentem Oklahoma General Baptist Convention, pomáhal při zřízení Winona-Granada Baptist College a organizoval křesťanský vzdělávací kongres mladých lidí v Mississippi.

V roce 1905 byl Jernagin po rychlém sledu úspěchů církve a dobře přijatých pastorací po celém státě Mississippi jmenován baptistickou církví Tabernacle, která ho vedla k přestěhování do Oklahoma City v Oklahomě. Článek, který provozuje Oklahoma Safeguard 6. července 1905 uvedl o mladém pastorovi: „Instalace reverenda WH Jernagina jako pastora baptistické církve Tabernacle v Oklahoma City byla v neděli v dobré kondici vytažena. Reverend Jernagin se usadil zpět v tom nádherném kostele , konfrontovaný s publikem od pěti set do osmi set, obklopen všemi velkými kazateli, právníky, lékaři, učiteli a velkými muži tohoto velkého města, vypadal, jako by to byl starý papež Lev. “[6]

Devět let sloužil jako pastor Tabernacle a využíval svého postavení v komunitě a osobního vlivu uvnitř Národní baptistická konvence (NBC) zapojit řadu celostátních a celostátních problémů týkajících se Jim Crow opatření. S pomocí dalších vytvořil Jernagin Státní ústavní liga v Oklahomě jehož vyjádřeným cílem bylo „zajistit mužská práva rasy ve shodě s právy předpokládanými jinými Američany“. Sám Jernagin svědčil u soudu, který se zasazoval o přijetí území Oklahomy a indického území do Spojených států, přičemž tuto myšlenku odsuzoval jako krok, který by dále posílil zákony Jima Crowa.[7] William Harrison, místní právník se sídlem v Oklahoma City, pomáhal Státní ústavní lize při podání žaloby před Nejvyšší soud Spojených států. Klíčovým prvkem případu bylo mezistátní právo cestujících. „Harrison věděl [že] úspěch [případu] ukončí všechny„ Jim Crowism “, pokud jde o mezistátní cestující.“[8]

Přesunout se do Washingtonu, D.C.

V roce 1912 byl do služby jmenován reverend Jernagin Washington DC. v baptistickém kostele Mount Carmel. I když tento krok znamenal konec jeho pobytu ve státě Oklahoma, jeho vliv ve státních záležitostech rozhodně nikdy nezmizel. 16. listopadu 1912 The Washington Bee, prominentní afroamerický týdeník se sídlem ve Washingtonu, DC, o své instalaci a následné pastoraci řekl: „[Jernagin] je muž, který je vzhůru. Je výmluvný a logický mluvčí a jeho lidé si o něm myslí svět. [...] v této církvi nikdy nebyl člověk, který by byl někdy více poctěn a respektován než [Jernagin] ... je zcela evidentní ... že jeho správa bude úspěšná “.[9] On pokračoval sloužit sboru Mount Carmel a širší komunitě DC s vyznamenáním pro proslulé 46leté funkční období až do své smrti v roce 1958.[10]

Během prvních několika let služby v hlavním městě se Jernaginova pozice a vliv v rámci Národní baptistické konvence neustále zvyšovaly. Kromě toho se jeho vliv v okolních komunitách neustále zvyšoval, když rozšiřoval své sociální sítě o klíčové jednotlivce, zejména: The Washington Bee vydavatel William Calvin Chase, aktivista a redaktor novin William Monroe Trotter Bratře, reverende Walter Henderson Brooks, pedagog a zakladatel Národní školicí škola pro ženy a dívky Nannie Helen Burroughs a klubovkyně Mary Church Terrell. Tito jedinci podporovali Jernagina účinným a efektivním „začleněním do organizací a záležitostí prosazujících občanská a lidská práva“ a zároveň mu poskytli nesčetné množství sociopolitických cest, jak přistupovat k rasovým a náboženským otázkám, s nimiž se snažil spolupracovat.[11]

Účast na Panafrickém kongresu (1919, 1921)

V letech následujících po skončení první světové války se Jernaginův hlas a vliv zvýšil, když jeho pozice v takových organizacích, jako je Národní baptistická konvence a Národní závodní konference vyzval k výraznému přechodu mezi propagací křesťanských ideálů a bojem za práva černochů po celém světě.

Jako prezident konference národních závodů (NRC), která se později spojila s Národní liga za rovná práva (z toho William Monroe Trotter byl úzce spojen, Jernagin cestoval do Evropy, aby se zúčastnil Panafrický kongres (PAC) sloužit jako delegát pro NRC.[12] Zatímco zmeškal první den schůzky, byl přítomen na obchodním zasedání a svědčil o devítibodovém usnesení, které bylo vydáno 29. března 1919 a ve kterém bylo uvedeno: „Černoši světa v [PAC] shromáždili poptávku pro zájmy spravedlnosti a lidstva a pro posílení civilizačních sil je třeba podniknout okamžité kroky k rozvoji 200 000 000 černochů a černoidů. Za tímto účelem navrhujeme: aby spojenecké a přidružené mocnosti vytvořily zákoník podobný navrhovanému mezinárodnímu zákoník práce. Společnost národů zřizuje stálou kancelář pověřenou zvláštní povinností dohledu nad uplatňováním těchto zákonů na politické, sociální a ekonomické blaho domorodců. Černoši světa požadují, aby domorodci z Afriky a Afriky národy afrického původu [sic] se řídí podle následujících principů: [země, kapitál, práce, vzdělání, medicína / hygiena, stát, kultura / náboženství, civilizovaní černoši a th e Liga národů]. “[13]

Kromě účasti na PAC využil svůj čas i Jernagin Paříž, Francie, navštívit nějaké černé jednotky tam umístěné. V článku publikovaném v Kansas City Advocate 2. května 1919 informoval o neutěšeném zacházení, které někteří vojáci dostali, a uvedl: „Černoch, zejména u pracovních praporů, nedostal ve Francii čtvercovou dohodu a bílí důstojníci přenesli své rasové předsudky do Francie , a nezapomněl to ukázat, když se příležitost naskytla. Ale děkuji Bohu, mohu vám říci, že tváří v tvář tomu všemu naši chlapci plnili svou povinnost a jsou válečnými hrdiny. Někteří z nich zemřeli a na velení pochodovalo do smrti, jako kdyby šli do hodovní síně. Svět jim dá uznání za to, že jsou vojáci. Musíme si to udělat sami a nezáviset na ostatních. “[12] Jernagin se později zúčastnil Panafrický kongres z roku 1921, která se konala v Londýn, Anglie. V roce 1920 následovala Pařížská mírová konference Jernagin a NRC přivítali zvoleného prezidenta C. D. B. King z Libérie. Po představení a zábavě nově zvoleného prezidenta se NRC zavázala svou podporu libérijskému lidu, protože ji považovala za „sesterskou republiku“ a „za otevřené dveře, kterými by nový svět mohl bavit život v Africe“.[14] Výsledkem je jeho zapojení do PAC a následné mezinárodní vztahy, které dokládají Jernaginovo vytrvalé odhodlání skoncovat s „koloniální nadvládou, rasovou diskriminací a imperialismem v Africe a Karibiku, přičemž vyžaduje také základní lidská práva a rovnost ekonomických příležitostí“.[15]

Zapojení do Národní bratrské rady černošských církví

Národní bratrská rada černošských církví (NFCNC) byla založena v roce 1933 po biskupovi Reverdy C. Ransom (Africké metodistické biskupské církve) vydala výzvu černým ministrům, aby se setkali a diskutovali o možném vytvoření organizace, která by sloužila jako afroameričanská federální rada církví. První setkání NFCNC se konalo v kostele Mount Carmel. O formaci organizace Ransom uvedl: „Poháněn hlubokým pocitem potřeby naší rasové skupiny pro autoritativní hlas, který by za nás hovořil o sociálních, ekonomických, průmyslových a politických otázkách, a věřil, že sjednocená černošská církev může tuto potřebu nejlépe zajistit. , se ve Washingtonu setkala řada zainteresovaných duchovních a spojili se v rámci toho, co označili jako Dobrovolný výbor pro federaci černošských náboženských vyznání ve Spojených státech amerických. “[16]

Jernagin sloužil jako prezident NFCNC od roku 1938 do roku 1939, jako předseda Rady od roku 1940 do roku 1945 a později od roku 1952 do roku 1958. Kromě toho vytvořil výbor předsednictva Washingtonu, pobočku NFCNC, kterou později oddělil od mateřské organizace. Jernagin odstoupil ze své funkce ve Washingtonu v důsledku konfliktu, ale znovu získal svou pozici předsedy NFCNC v roce 1952, tuto pozici zastával až do své smrti o šest let později.[17] „Jernagin ve skutečnosti má Washingtonský úřad i výkonný výbor pod jeho velením byl NFCNC “[18] Jernaginova kancelář ve Washingtonu „se setkala s prezidenty Rooseveltem a odpovídala [Eisenhowerovi]; svědčila před sněmovními a senátními výbory v takových otázkách, jako jsou FEPC, antidumpingové a antidumpingové daňové zákony, desegregace mezistátních cest, podpora bydlení a vzdělávání, občanská práva pro [Washington] a zákon o občanských právech z roku 1957. “[19] Jernaginova kancelář ve Washingtonu „sloužila jako de facto hlas černé církve ve výkonných a legislativních záležitostech v boji za zajištění občanských práv“.[20]

Smrt a dědictví

Ctihodný William Jernagin zemřel 18. února 1958 na dovolené v Miami na Floridě.[21] Po jeho smrti se Baltimore Afroameričan hlásil: "Pozitivní vůdce [je] ten, kdo zaujme pevné stanovisko a neoblomní. Po celá léta [Jernagin] byl v hlavním městě národa uznáván jako„ hlídací pes rasy “, a to jak jako vůdce závodu, tak denominační vůdce . “[21] Řada významných osobností z různých prostředí zveřejnila prohlášení týkající se života a dědictví Jernagina, z nichž nejpozoruhodnější jsou: Martin Luther King Jr., Mordechaj Johnson, E. Pauline Myers, a Andrew Fowler.[22] King poznamenal: „[Jernagin] dal americkému baptistickému mládí vedení, které bude dlouho zaznamenáno v análech dějin. Inspiroval tisíce mladých mužů a žen. Vždy si budu pamatovat povzbuzení, které mi dal. " Myers si vzpomněl: „Nebyla nad ním žádná marná slavnost. Obyčejní lidé ho milovali, protože sám byl jedním z nich.“[22] Jernaginovo dědictví lze charakterizovat jako dědictví, kde průnik víry a občanství vždy přinesl užitečnou změnu a dialog.[22]

Citáty

Budu mluvit mnohem méně, věřím, jako černoch než jako zástupce křesťanské církve, jehož povinností je podporovat křesťanské ideály a pracovat na jejich realizaci s vírou, že konvence a zvyky společnosti mohou být změněny trvalý tlak křesťanských vlivů. Jako duchovní máme úctu k vládě a věříme, že rozumná a inteligentní správa může dosáhnout výsledků „pokud má duch pravdu“. V tuto hodinu krize se církev konkrétně zajímá o ekonomické potíže, které se s vývojem světové krize prohlubují. Když válka skončí, zmizí pracovní místa pro jeden až dvacet milionů pracovníků ve válečné výrobě v [Americe]. Není nutné říkat, že menšinové skupiny budou nejvíce trpět kvůli přebytku pracovní síly. Neexistuje žádná nenávist a svár hořkosti než ten, který může přijít, když lidé různých ras soutěží o příliš málo jídla a málo pracovních míst. Byli bychom morálně opuštěni ve své křesťanské povinnosti, kdybychom neupozornili na neetický základ řádu, který umožňuje, aby tento druh nouze pokračoval. Církev musí uplatnit svůj vliv, aby odstranila příčiny ekonomické tísně a také aby pomohla uvést do chodu ta správní a legislativní opatření, která musí být přijata jako úvod k vytvoření spravedlivého sociálního a ekonomického systému.

— (výňatek) Svědectví Williama Henryho Jernagina před podvýborem Výboru pro vzdělávání a práci v Senátu USA prosazujícím přijetí zákona o spravedlivých pracovních postupech.[23]

Ďáblovi se nic nehodí víc, než když se silný muž rozhodne, že se vzdá boje. Nehodlám se vzdát. Chystám se požádat Boha o větší víru a bojovat za to, co je správné, bez ohledu na to, kdo se může lišit. V řadě věcí jsem stál sám, ale viděl jsem je uskutečňovat. Když nám Bůh přijde na pomoc, jsme ochotni stát sami.

— William Henry Jernagin, v dopise Benjaminovi Maysovi 17. února 1951.

V tomto věku musíme být agresivní nebo zahynout. Musíme být pokrokoví a musíme využít každou zákonnou příležitost, abychom se udrželi jako jednotlivci a udrželi se jako Rasa. Vedoucí naší rasy by měli spolupracovat na nejlepších možných prostředcích k dosažení jednoty a harmonie, které povedou k vynikajícímu úspěchu. Pokrokem by mělo být heslo a slovo každého černocha. Je to jeho záchrana v chaotickém a válkou zmítaném světě.

— William Henry Jernagin, v novinovém článku s názvem „Agresivní nebo zahynout“ (v současné době výstřižek z novinek obsažený v archivu baptistické církve Mount Carmel (MCBCA))

Jaká barva bude [člověk] v této zemi, záleží ne na tom, co pro něj mohou udělat ostatní, ale na tom, co dělá pro sebe, a je na čase, abychom něco dělali.

— William Henry Jernagin, ve výzvě k barevné konferenci, která se bude konat na hoře Karmel v září 1916.

Dokud budeme mít ve tvářích odznak, a než přijdou o staletí, připomeneme lidstvu ten pokorný stav, z něhož jsme díky milosrdenství Boha měli příležitost vstát ... být postaven na rasové sebeúctě. Rasovou sebeúctu však nelze postavit na ničem jiném než na rasové historii.

— William Henry Jernagin ve svém projevu na oslavu emancipace „Nová svoboda“, 1. ledna 1934.[24]

Došlo k 3 velkým emancipacím - tělu, mysli, které pocházejí ze škol a nakonec duchu, když víme, že jsme bez strachu, protože známe věčnou pravdu, kterou Bůh zjevil skrze Ježíše Krista ... Bůh není zesměšňován, ani si neztratí svůj hněv navždy, a když dospějeme k plnému postavení občanství a znalosti výsad a povinností volebního práva, budeme předpokládat, že právo a jeho povinnosti, jak se postupně prokazuje v každé části této země

— William Henry Jernagin ve svém projevu na oslavu emancipace „Nová svoboda“, 1. ledna 1934.[25]

Texty

  • Jernagin, W. H., A. H. Waters a L. T. Gordon (1930), „Sborník z výročního zasedání Sdružení pro studium černošského života a historie konaného ve Washingtonu DC, 27. – 31. Října 1929“, v The Journal of Negro History, Sv. 15, č. 1 (leden 1930), s. 1–13.

Poznámky

  1. ^ Proud, 13. března 1958.
  2. ^ Jones, str. 21
  3. ^ Jones, str. 20.
  4. ^ Jones, str. 156.
  5. ^ Jones, str. 156–157.
  6. ^ Buchanan, C.A. (6. července 1905). „Oklahoma Safeguard“. Oklahoma Safeguard. 12 (23). Citováno 26. listopadu 2017.
  7. ^ Jones, str. 36.
  8. ^ Jones, str. 37.
  9. ^ Jones, str. 41.
  10. ^ "Dějiny". Baptistický kostel Mount Carmel. Citováno 27. listopadu 2017.
  11. ^ Jones, str. 45.
  12. ^ A b Jones, str. 65.
  13. ^ Jones, str. 73–74.
  14. ^ Jones, str. 75.
  15. ^ Jones, str. 9.
  16. ^ Sawyer, str. 52.
  17. ^ Jones, str. 100–101.
  18. ^ Sawyer, str. 59.
  19. ^ Sawyer, str. 61.
  20. ^ Jones, str. 89.
  21. ^ A b Jones, str. 152.
  22. ^ A b C Jones, str. 154.
  23. ^ Jones, str. 94.
  24. ^ Jones, str. 81–82.
  25. ^ Jones, str. 83.

Reference

  • Jones, Ida (2016). William Henry Jernagin ve Washingtonu, DC: Faith in the Fight for Civil Rights. Charleston, NC: The History Press. ISBN  9781625856869.
  • Buchanan, C. A. (6. července 1905). „Oklahoma Safeguard“. Oklahoma Safeguard. 12 (23). Citováno 26. listopadu 2017.
  • Sawyer, Mary R. (březen 1990). „Bratrská rada černošských církví, 1934–1964“ (59, č. 1 ed.). Církevní dějiny: 51–64. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)