Kdo jsme: Občanský manifest - Who We Are: A Citizens Manifesto - Wikipedia
 Obálka prvního vydání | |
| Autor | Rudyard Griffiths |
|---|---|
| Originální název | Kdo jsme: Občanský manifest |
| Země | Kanada |
| Jazyk | Angličtina |
| Žánr | Literatura faktu |
| Vydavatel | Douglas & McIntyre |
Datum publikace | 2009-03-10 |
| Typ média | Tisk (Tvrdý obal ) |
| Stránky | 214 |
| ISBN | 1-55365-124-3 |
| OCLC | 277067450 |
Kdo jsme: Občanský manifest je kniha od roku 2009 Rudyard Griffiths. Griffiths v něm tvrdí, že Kanada se stala „postmoderní stát "- národ, který bagatelizuje svou historii a klade na své občany jen málo požadavků, což jim umožňuje najít svou loajalitu tam, kde mohou ve svém regionu, své etnické skupině nebo v jazyce, kterým mluví. Podle Griffithse je pojem národní identita, se společnou odpovědností a společným účelem, je považován za zastaralý, dokonce za nevýhodu ve světě nadnárodní ekonomiky, ožívající regiony a globální imigrace. Griffiths tvrdí, že tato vize Kanady je intelektuální a praktická slepá ulička. Bez silné národní identity a silných občanských hodnot bude země těžko schopna čelit náročným výzvám, které před námi stojí: nevyhnutelné sociální náklady stárnoucí populace dopady globálního oteplování a dopad nefunkčního imigračního systému. Griffiths požaduje znovuobjevení základních principů, díky nimž se Kanada stala národem, v němž je dnes, a proč je pro přežití Kanady nezbytná loajalita nad rámec místní a osobní.
Analýza
Ústředním mýtem, který zpochybňuje Kdo jsme, je to, že podstatou Kanady je její rozmanitost a nedostatek jediného „národního“ příběhu. Podle tohoto Trope je neurčitost kanadské identity - nedostatek jediné odpovědi na otázku „kdo jsme?“ - je komparativní výhoda Kanady ve světě globalizace a rozptýlené moci. V Kanadě, která je předním „postnacionálním“ státem na světě, hraje národní identita druhé housle k etnické a regionální loajalitě a občanství je lístkem k nárokům, jenž vyžaduje jen velmi málo společných povinností. Griffiths trvá na tom, že tato konvenční moudrost je nejen mimo dosah, ale také nebezpečná. Kanada spolu s dalšími vyspělými demokraciemi čelí řadě výzev (zejména účinkům změny klimatu, masové migraci a stárnutí populace), které vyžadují svolání kolektivní vůle a účelu.
Přesto se Kanaďané právě v tuto chvíli odpouštějí od národních institucí a formální politiky, dobrovolně se hlásí ve stále menším počtu a volí vysoce personalizované formy společenství a sounáležitosti. Griffiths tvrdí, že pokud nepodnikneme kroky k obnově občanských hodnot a pocitu závazku vůči základním zásadám Kanady, náš rezervoár sociální solidarity vyčerpá - spolu s naší schopností vypořádat se se shromažďující se „bouří“.
Jako spoluzakladatel Dominion Institute Griffiths, organizace, která propaguje kanadskou historii a občanskou gramotnost, pracovala na řešení nízké úrovně znalostí Kanaďanů o minulosti jejich země a jejích politických a sociálních institucích. Who We Are pokračuje v této misi a povzbuzuje Kanaďany, aby přemýšleli o své historii jinak. Pro Griffithse je první část 19. století obzvláště významná pro pochopení toho, „kdo jsme“.
Během bouřlivého desetiletí po neúspěšných povstáních v Horní a Dolní Kanadě spolupracovali francouzští a angličtí reformátoři na vytváření občanských institucí a hodnot, které z demokratické samosprávy učinily realitu. Autor v tomto procesu poznamenává, že „dosáhli trvalé shody ohledně toho, komu by měli být Kanaďané loajální a proč.“ V centru pozornosti již nebyl generální guvernér a imperiální spojení, ani konkrétní náboženská či etnická skupina (francouzština / angličtina, protestant / katolík), ale spíše experiment v bikulturní a demokratické politice zvaný Kanada. Toto období bylo také svědkem „návalu budování národa“, všeho od bezkonfesijních škol a místní správy až po železnice a telegraf. Griffiths tyto velké národní projekty jasně obdivuje a jejich ozvěny vidí v dalším velkém historickém okamžiku, který definoval Kanadu: poválečnou vládu Louise St. Laurenta.
Novější kanadské dějiny se svým objetím multikulturalismu a decentralizovaného federalismu zapomněly na zásadní ponaučení těchto dřívějších období o občanství, loajalitě a budování národa. Místo toho se ujala víra, že nováčci v Kanadě se budou vypořádávat efektivněji a že regionální stížnosti lze snáze řešit, pokud bude země tvořena mnoha stejnými identitami, bez zastřešujícího vyznání.
Griffiths ve čtení historie ho naopak vede k závěru, že Kanada je politické společenství založené spíše na sdílených demokratických hodnotách a institucích než na etnickém původu, regionu nebo jazyce. Jsme zkrátka „národ občanů, ne sbírka komunit“. Tvrdí, že je to oživené občanství, které Kanadu zachrání před prázdnými sliby postnationalismu.
Kritika
Některé z návrhů Kdo jsme na zahájení občanských hodnot Kanady jsou přímé a čerpají ze zkušeností jiných společností: nová zkouška občanství a povinné jazykové školení pro nováčky; zvýšené vládní výdaje na integraci přistěhovalců; a národní občanská zkouška pro maturující studenty středních škol. Jiné, například povinná občanská služba a hlasování, jsou však kontroverznější a odrážejí konkrétní filozofii o hranicích komunity v globalizovaném věku. Zatímco Griffiths skutečně obviňuje ostatní z přijetí „myšlení 20. století“, „Kdo jsme“ někdy trpí stejným trápením.
Nejlepším příkladem je jeho kritika výhod, které požívají kanadští občané nerezidenti, a jeho doporučení, aby Kanada zrušila občanství těch Kanaďanů, kteří dobrovolně získali občanství jiné země. Griffiths píše, že občanství by mělo být „vyděláno fyzickým osídlením“ a měl by aktivně přispívat k „ekonomickému a sociálnímu zlepšení komunity“. Dvojí občanství je nepřítel, který koroduje sociální solidaritu.
Pro toto druhé tvrzení je zapotřebí více důkazů. Ne všichni dvojí občané „zajišťují své sázky“ na budoucnost Kanady a mnozí z nich jsou schopni zvládnout svou odlišnou loajalitu. Za zmínku stojí také to, že řešení výzev, které Griffiths identifikuje, jsou mezinárodní i národní - realita, díky níž jsou globální znalosti a know-how vysoce cennými komoditami.
Zatímco Kdo jsme, nepředstavuje všechny odpovědi, poskytuje svým čtenářům službu otevřením důležité debaty.
Recenze
v Zeměkoule a pošta Recenze knihy Jennifer Welsh uvedla:
... Diagnóza postnacionální nesnáze Who We Are je přesvědčivá, osvěžující a vysoce relevantní ... Griffiths se při psaní této knihy odlišuje jako jeden z nejlepších Kanaďanů své generace.
Recenze knihy James Allan Evans v části Možnosti politiky uvedla:
Hlavní část Who We Are je skvělým momentem kanadského národního rozvoje. Souhlasím s Griffithsem, že Kanada je produktem její historie, a pokud na ni zapomeneme, ztratíme duchovní blaho Kanady.
— Možnosti politiky, [2]
v Mrož Recenze knihy Daniela Bairda uvedla:
Who We Are je odvážná a někdy provokativní kniha: zatímco odmítá surový nacionalismus, Griffiths trvá na tom, že multikulturní Kanadě ve složitém, často nestálém světě nejlépe poslouží robustnější myšlenka občanství a silnější oddanost jejím tradicím a institucím.
V Národní pošta Recenze knihy George Jonase uvádí:
Kdo jsme: Občanský manifest není jen o tom, kdo jsme, ale také o tom, kým podle Griffithova názoru bychom měli být. Mladý veřejný intelektuál je kanadský patriot ve stylu 21. století. Dělá přesvědčivý případ ...
— Národní pošta, [4]
Reference
- ^ Jennifer Walsh (březen 2009). „První„ nadnárodní “stát? Baloney!“. Zeměkoule a pošta. Citováno 2009-06-27.
- ^ James Allan Evans (01.07.2009). „Knižní recenze: snímek kanadského národního rozvoje“ (PDF). Možnosti politiky. Citováno 2009-08-04.
- ^ Daniel Barid (01.06.2009). „Recenze knihy: Kdo jsme“. Mrož. Citováno 2009-08-04.
- ^ George Jonas (01.04.2009). „Sedm knih, které můžeš přečíst dvakrát“. Národní pošta. Citováno 2009-09-09.