Co věděli bibličtí spisovatelé a kdy to věděli? - What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?

Co věděli bibličtí spisovatelé a kdy to věděli? ^[1] je kniha biblického učence a archeologa William G. Dever s podrobným popisem jeho odpovědi na tvrzení minimalisté k historičnosti a hodnotě Hebrejská Bible.

souhrn

Deverova kniha je reakcí na nedávné trendy v biblickém bádání a biblická archeologie které zpochybňují, zda lze bibli použít jako spolehlivý nástroj pro interpretaci historie.

Kniha začíná Deverovým vysvětlením „minimalistické“ pozice, která tvrdí, že bible je produktem Peršan nebo dokonce Helénistická období, složený nejdříve po c. 500 př. N.l., a proto nespolehlivé jako záznam dřívějších období. Minimalisté nepopírají, že biblické knihy jsou založeny na skutečně starém materiálu, ale považují úklid tohoto materiálu z vrstev revize a narůstání za prakticky nedosažitelný. Na druhém konci jsou „maximalisté“, kteří berou Bibli v nominální hodnotě nebo téměř úplně v nominální hodnotě. Ve svých prvních dvou kapitolách Dever reviduje a odmítá minimalismus i maximalismus. Přesto však evidentně považuje minimalistickou pozici za nebezpečnější než maximalistickou, protože má tendenci zcela vyloučit jakoukoli studii starověkého Izraele před perským obdobím.

Poté se Dever obrátil na syriopalestinskou archeologii jako na bývalou disciplínu biblická archeologie je nyní známo a zkoumá hmotné objevy, aby prokázal, že je lze ve skutečnosti spojit s biblickým příběhem. Ústřední kapitoly proto nabízejí podrobnou diskusi o hlavních archeologických objevech dvacátého století a vztahují je k Deuteronomistická historie (Joshua-2 Kings), „korelace textu a artefaktu k prokázání, že významný materiál v příběhu věrohodně pochází z Doba železná II (přibližně 1 000–600 př. N. L.) A nikoli z pozdějších období. “^[2]

Dever dává jasně najevo, že se umisťuje na střední pozici mezi minimalisty, jako je Thomas L. Thompson (s nimiž má Dever dlouhodobý a prudký veřejný spor) na jedné straně a maximalisté na straně druhé. „Zatímco hebrejskou Bibli v její současné, silně upravené podobě nelze brát jako nominální hodnotu historie v moderním smyslu, přesto obsahuje hodně historie. “Pro Dever je toto historické jádro soustředěno v období od Davide dále; the Tóra a období dobytí Kanaánu považuje za v podstatě mýtické. Závěrečná kapitola shrnuje argument knihy s tím, že existovala starověký Izrael, že bible byla napsána ze skutečného historického jádra a že archeologie může toto jádro identifikovat a zabránit tomu, aby byl Izrael „vypsán z historie“.^[3]

Příjem a recenze

Kniha přijala protichůdné recenze. Konzervativní vědci pochválili Devera za jeho kritiku minimalismu, ale byli zklamáni tím, že neobhájil historičnost bible před věkem Davide a Solomon. Jiní pokárali jeho neschopnost distancovat se od svých posedlostí:

„Programy [Deverovy] spočívají v tom, že (a) koordinovaný tým„ minimalistických “/„ revizionistických “biblických historiků se spikne s cílem popřít existenci starověkého Izraele (a dokonce vůbec historických„ faktů “!); (B) Dever má byl a zůstává strážcem pravdy ve věcech archeologických; a c) archeologie může potvrdit spolehlivost biblických dějin. První dvě z těchto otázek zakrývají ústřední tezi. “^[4]

Archeologické deníky byly často nejvíce štiplavé, když si všiml jeho odmítnutí opačných důkazů bez argumentů a jeho neúspěchu v detailu v širším kulturním kontextu:

„Pokud Deverovy pokusy spojit narativní biblickou historii a archeologii představují mainstreamové myšlení (jak tvrdí), pak je toto pole skutečně v hlubokých potížích. Jedná se o ten druh slepého přijetí tradičních (nepodložených)„ synchronismů “zastávaných Deverem, který poskytl samotné palivo pro kritiku minimalistů. Stručně řečeno, Dever se může ukázat jako jeho vlastní nejhorší nepřítel. “^[5]

Poznámky