Zabili jsme Mangy Dog a další příběhy - We Killed Mangy Dog and Other Stories

Zabili jsme Mangy Dog a další mozambické příběhy (Nós Matámos o Cão-Tinhoso) je kolekce 1960 povídky mozambický spisovatel Luís Bernardo Honwana. Je to klasika africké literatury,[1] objevit se na Zimbabwe Mezinárodní knižní veletrh seznam „100 nejlepších afrických knih dvacátého století“ z roku 2002.[2]

Kniha se skládá ze sedmi příběhů, včetně jednoho se stejným názvem jako kniha: „Nós Matámos o Cão-Tinhoso“ [Zabili jsme Mangyho psa], „Papa, Cobra, Eu“ [Táta, had a já], „Jako Mãos dos Pretos „Ruce černochů“, „Inventário de Móveis e Jacentes“ „Inventář nábytku a efektů“, „A Velhota“ [stará žena], „Nhinguitimo“ a „Dina“ [oběd].

Historie publikace

Kniha byla původně vydána v portugalština v roce 1964 a přeložen do Angličtina v roce 1969. Spisovatel, který je také dokumentaristou a fotografem, napsal román, když mu bylo 22 let, zatímco byl politickým vězněm PIDE.[3]

Slavný portugalsko-mozambický architekt Pancho Guedes uspořádal vydání prvního vydání Mosambiku a objednal obálku od mozambického umělce Bertina Lopes.[4] Anglický překlad vytvořil nedlouho poté Guedesova britská manželka Dorothy Guedes. Titulní a vnitřní ilustraci anglického vydání vytvořil Pedro Guedes, jejich dospívající syn.[5][6]

Poprvé vyšlo v Africe a portugalské orgány jej rychle zakázaly.[7] Trvalo dlouho, než kniha vyšla v Portugalsku:

  • Původní vydání: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Lourenço Marques: Publicações Sociedade de Imprensa de Moçambique, 1964), 135s. Ilustrace Bertiny Lopesové (1926-2012).[8]
  • Anglické vydání: Zabili jsme Mangy Dog a další mozambické příběhy (Heinemann African Writers Series, č. 60), trans. Dorothy Guedes. 117p. Ilustrace Pedro Guedes.
  • Portugalské vydání, s revizemi. Nós Matámos o Cão Tinhoso: contos moçambicanos (Porto: Afrontamento, 1972), 147 s.[8]
  • 2. mozambické vydání: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Lourenço Marques: Académica, 1975), 124 s. (Colecção «Som e Sentido»; č. 7)[8]
  • Nové vydání, označené 2. vyd., Revidováno autorem: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Maputo: INLD, 1978), 109 s.[8]
  • Brazilské vydání: Nós Matámos o Cão Tinhoso (São Paulo: Ática, 1980), 96s. (Coleção «Autores Africanos»; č. 4)[8]
  • Nové vydání, označené 3. vydání: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Maputo: INLD, 1984), 109 s.[8]
  • Další portugalské vydání: Nós Matámos o Cão Tinhoso (Porto: Afrontamento, 1988), 144 s.[8]

Recepce

Tato kniha dostala název „é um marco da literatura moçambicana“ (orientační bod mozambické literatury).[9] Kniha „měla obrovský vliv na další generaci mozambických prozaiků“.[10]

Když bylo zveřejněno, „obra foi alvo de polêmica, sendo criticada por parte daqueles que Defence o kolonialismo e simpatizavam com o režim do ditador português António de Oliveira Salazar, e aclamada por aqueles que, portadores de ideias nacionalistas, Defence a liberdade ea autonomia do país “(dílo bylo předmětem kontroverzí, bylo kritizováno těmi, kdo bránili kolonialismus a sympatizovali s režimem portugalského diktátora Antónia de Oliveira Salazara, a oceňováno těmi, kteří s nacionalistickými myšlenkami hájili svobodu a autonomii země) .[11] Ve skutečnosti to „vyvolalo bouři pobouření mezi pravicovými portugalskými osadníky“.[10] Honwana byl zatčen nedlouho po zveřejnění koloniálními úřady. Jiní ho však „chválili za to, že zachytil demotické mozambické vzorce řeči“.[10][1] Původní texty této rané debaty o knize jsou k dispozici.[2] Abudo Machude vydal v portugalštině knihu o kritickém přijetí Honwaniny knihy.[12]

Nós Matámos o Cão Tinhoso byl přeložen do angličtiny, francouzštiny, němčiny a ruštiny a byl vyroben v divadle.[10]

Nós Matámos o Cão Tinhoso získal první místo v mezinárodní literární soutěži Klasika časopis v Jižní Africe v roce 1965.[13]

Motivy a symboly sbírky

Mozambický svět je středem analýzy v každém z jeho příběhů.[14] Několik příběhů je vyprávěno z pohledu dětí. Nevinné a naivní postavy se používají k odhalení „inherentního rasismu v portugalské koloniální vládě“.[15] Honwaniny příběhy byly psány pro větší účel než pro zábavu a zábavu. „Zvyšují otázky týkající se sociálního průzkumu, rasová segregace a třídní a vzdělávací rozdíly. “[16] Každá postava v každém příběhu představuje jinou společenskou pozici (bílý portugalský muž, asimilovaný černý, domorodý černý a smíšená rasa). v Lusofonní studia 2, svazek v sérii publikované na univerzitě v Bristolu, Mark Sabine analyzuje aspekty pohlaví, rasy a násilí nalezené v povídkách Honwany.[17] Podle Sabine „se téměř výhradně zaměřují na mužské protagonisty a jejich ponížení a zbavení práva, Honwana zobrazuje koloniální vládu jako doslovný emaskulace z Afrika „(24). V příbězích jde o institucionální popření rovnosti lidská práva kolonizovaným Mosambikům je zřejmé a souvisí s zradou implicitního slibu založeného na sdílené mužské identitě: „Muži klasifikovaní jako asimilados nebo civilizados, kteří na základě příslibu stejných občanských práv převzali portugalskou kulturní identitu, by mohli očekávat rovný přístup k patriarchální dividendě “(29).

Povídka „Mangy Dog“, spiknutí, motivy a symboly

Tento poslední a nejdelší příběh svazku vypráví Ginho, který je marginalizován a odcizen svými vrstevníky ve škole i mimo školu. Příběh se točí kolem Mangy-Dog (Cão-Tinhoso), toulavého nemocného, ​​bezmocného a umírajícího. Vypravěč cítí soucit a soucit se psem z těchto důvodů, ale také proto, že pes je vyvrhel mezi ostatními psy a protože dívka, Isauro, psa miluje. Jednoho dne je vypravěč a skupina chlapců z jeho třídy požádán veterinářem, aby psa zabil. Představuje akt jako druh lovecké hry a apeluje na ně jako na skupinu přátel. Ginho je jediný, kdo říká, že nechce psa zabít, ale ostatní chlapci, zčásti kvůli své vlastní neochotě, ho přinutí nejprve střílet na psa. Ačkoli Ginhovi pes chybí, jeho přátelé pokračují ve střelbě a zabití psa. Jak řekl jeden kritik: „La simplicité du style - adapté au point de vue d'un enfant - kombinujte à la richesse de différents niveaux d'interprétation“ (jednoduchost stylu - přizpůsobená pohledu dítěte - kombinuje s bohatost různých úrovní interpretace).[18]

Rasa a pohlaví v Mangy Dog

Všichni chlapci v příběhu mají různá rasová pozadí: Ginho je mladý, černý, asimilado chlapec; Quim je bílý vůdce gangu; Faruk je Arab; Gulamo je Ind; a Xangai je Číňan. Ginho je obětí rasové i genderové diskriminace, když mu v románu Quim a Gulamo říkají „maricas“ (sissy) a „Preto de merda“ (vy černí hovno), protože nebyli schopni zabít Mangy Dog. Kromě toho, že byl uražen rasovým přídomkem, je ostatními chlapci očištěn.

Jak poznamenává Sabine, „ženy Honwany nejčastěji nejsou protagonistkami schopnými jednat a učit se, ale sociálním zdrojem pod kontrolou mužů“ (42).[17] V příběhu Mangy Dog jsou tři ženy: Ginhova matka, jeho učitel a spolužačka Isaura. Ginho matka se ho pokusí ukáznit, ale její protesty jsou marné, když opouští dům s puškou svého otce. Isaura se pokusí zastavit zabíjení, ale křičí na něj vůdce chlapců Quim a řekl mu, aby odešel. Její hodnoty soucitu a pacifismu jsou chlapci a koloniálním patriarchátem, kterým slouží, považovány za „ženské“ (Sabine 43).[17]

Symbolika Mangy Dog

Podle Piresa Laranjeira s odvoláním na výklad (Inocência Mata) představuje Mangy Dog dekadentní koloniální systém, který je třeba zničit, aby vytvořil cestu nové čisté společnosti bez diskriminace a rasismu. Mata poukazuje na to, že Mangy Dog je zastřelen střelnými zbraněmi, stejným způsobem Mosambik získala nezávislost použitím vojenské síly.[16] To je důvod, proč je Mangy Dog reprezentován jako mající modré oči. Podle Niyi Afolabiho však modré oči chlupatého psa mohou současně ukazovat na černého koloniálního subjektu a evropského kolonizátora.[19] Cláudia Pazos Alonso přidává k této interpretaci tvrzením, že modré oči psa mohou symbolizovat černé asimilado.[20]

Mužnost v Mangy Dog

Povídka byla považována za ranou kritiku toxická mužskost. Vražda Mangyho Doga je proces zasvěcení do mužství, ve kterém Ginho a ostatní, kteří oceňují „fyzickou zdatnost, moc a agresi“, procházejí iniciačním rituálem nebo jakýmsi učňovským učením, aby našli afektivní solidaritu.[16] Kritička Sabine popisuje akt zabití Mangy Dog jako „bolestné zasvěcení do dospělého společenského řádu“ (24). Jako takové „zabíjení představuje groteskní náhradu komplikovaných obřadů, které označují chlapcovu cestu k mužství v domorodé kultury „(34). Protože„ Ginhovi chyběl vzor, ​​který zdůrazňuje ideály odvahy, vůdcovství, soucitu a odhodlání fyzické síly, “ve výsledku„ Agresivní zmaření postavy černé patriarcha nejenže vyžaduje valorizaci násilí jako „mužného“, ale také marginalizuje hodnoty, které Honwana připisuje domorodému paradigmatu maskulinity: statečnost, vytrvalost, důstojnost a úcta k starším “(25).

Reference

  1. ^ Honwana, Luís Bernardo (2006). Nous avons tué le chien teigneux (francouzsky). Edice Chandeigne. ISBN  978-2-915540-24-6.
  2. ^ "100 nejlepších knih Afriky 20. století | Knihovny Kolumbijské univerzity". library.columbia.edu. Citováno 2020-10-06.
  3. ^ Chabal, Patrick a kol. Postkoloniální literatura lusofonové Afriky. London: Hurst & Company, 1996.
  4. ^ „Ulli Beier, Frank McEwen, Pancho Guedes a Julian Beinart“. Alexandre Pomar. Citováno 2020-10-06.
  5. ^ „Ulli Beier, Frank McEwen, Pancho Guedes a Julian Beinart“. Alexandre Pomar. Citováno 2020-10-06.
  6. ^ Currey, James (2008). Africa Writes Back: The African Writers Series & Launch of African Literature. James Currey. ISBN  978-1-84701-503-7.
  7. ^ Classe, O .; AC02468681, Anonymus (2000). Encyklopedie literárního překladu do angličtiny: A-L. Taylor & Francis. ISBN  978-1-884964-36-7.
  8. ^ A b C d E F G „Síť historie Mosambiku: Luís Bernardo Honwana“. www.mozambiquehistory.net. 2012. Citováno 2020-10-06.
  9. ^ "Lopez - Kapulana" (v portugalštině). Citováno 2020-10-06.
  10. ^ A b C d „Síť historie Mosambiku: Luís Bernardo Honwana“. www.mozambiquehistory.net. 2012. Citováno 2020-10-06.
  11. ^ "Lopez - Kapulana" (v portugalštině). Citováno 2020-10-06.
  12. ^ MACHUDE, Abudo. Recepção crítica de Nós Matámos o Cão-Tinhoso. Maputo, Moçambique: Alcance Editores, 2014.
  13. ^ „LUÍS BERNARDO HONWANA - Kapulana“ (v portugalštině). Citováno 2020-10-06.
  14. ^ Ferreira, Manuel. Literaturas Africanas de Expressão Portuguesa. Lisboa: Ministério da Educação e Cultura, 1986.
  15. ^ 100 nejlepších afrických knih 20. století.
  16. ^ A b C Laranjeira, Pires. Literaturas Africanas de Expressão Portuguesa. Lisabon: Universidade Aberta, 1995.
  17. ^ A b C Sabine, Marku. "„Pohlaví, rasa a násilí u Luise Bernarda Honwany Nós Matámos o Cão-Tinhoso: Emaskulace afrického patriarchy “. Lusofonní studia 2 (2004): 23-44.
  18. ^ Honwana, Luís Bernardo (2006). Nous avons tué le chien teigneux (francouzsky). Edice Chandeigne. ISBN  978-2-915540-24-6.
  19. ^ Afolabi, Niyi, The Golden Cage: Regeneration in Lusophone African Literature and Culture. Trenton, NJ: Africa World Press, 2001.
  20. ^ Alonso, Cláudia Pazos. „Vítr změn v Nós Matámos o Cão-Tinhoso“. elipsa 5 (2007).