Musíme se dostat z tohoto místa (kniha) - We Gotta Get Out of This Place (book)
 Pokrýt | |
| Autor | Lawrence Grossberg |
|---|---|
| Vydavatel | Routledge. |
Datum publikace | 1992-05-21 |
| ISBN | 978-0-415-90330-1 |
| OCLC | 25025877 |
| 973.9 20 | |
| LC Class | E169.Z82 G757 1992 |
Musíme se dostat z tohoto místa: Populární konzervatismus a postmoderní kultura podle Lawrence Grossberg vyšlo v roce 1992 a zabývá se několika aspekty (tehdy) současné americké kultury: Lawrence Grossberg uvádí, že je to kniha o „politických, ekonomických a kulturních silách, které vytvářejí novou atmosféru, nový druh nespokojenosti a nový konzervatismus v americkém životě “.[1] Dále pojednává o tom, jak komercializace, nedostatek vášně a depolitizace způsobují nový konzervatismus Skála. Kritická recenze knihy ji nazývá „velmi ambiciózní a zajímavou prací, pokud je nakonec chybná.“[2]
Úvod, „Rock v obležení“
Lawrence Grossberg vysvětluje, že rostoucí počet útoků na rockovou hudbu ukazuje pouze Správně nejednoznačný vztah k populární kultura.
Útoky na rockovou hudbu obvykle produkují Křesťanský fundamentalista hnutí a „elitářský zlomek nové konzervativní aliance“, kteří vidí skálu jako hlavní příčinu „určitého pádu z milosti“.[3]
Rostoucí komodifikace rockové hudby
Grossberg rozlišuje mezi organičtějšími formami rockové hudby, které někdy charakterizují například šedesátá léta, a těmi z osmdesátých, jejichž texty byly vysoce choreografické kulturním průmyslem (gramofonové společnosti, MTV, hudební časopisy atd.).
Konzervativní přivlastnění rockové hudby
Pro Grossberga Reagan a Thatcherová oživení konzervatismu lze chápat v termínech načrtnutých Antonio Gramsci. Populární hegemonie snažil se vzdorovat kritice kontrakultura a znovu zapsat kulturu mládeže do služby korporátní kapitalismus.
Navenek tato forma nepřipomíná útok, ale využívá rockovou hudbu a rekonstruuje její významy a význam. Konzervativní křesťanské skupiny tedy mohou pomocí rocku šířit své „fundamentalistické a konzervativní poselství“.[4]
Grossberg dále uvádí, že tyto útoky na skálu jsou ve skutečnosti docela paradoxní, protože skála se stala „součástí dominantní kultury hlavního proudu“[5] a tak „kámen ztrácí sílu zapouzdřit a formulovat odpor a opozici“ “.[5] Podle Grossberga se však noví konzervativci snaží regulovat „možnosti potěšení a identity jako základní opozice a rozebrat kulturní a politické pole vybudované v 60. letech“.[6]
Profesor Michael Gardiner píše: „Podle Grossberga je hlavním důsledkem to, že politika v dnešní Americe se zvědavě odpolitizovala. Přísně ekonomické nebo ideologické argumenty ve prospěch konzervativní agendy byly nahrazeny apely na náladu, vášeň, sentimentálnost , a tak dále." Recenze Gardinera pokračuje: „Současně se však každodenní život repolitizuje: nový konzervatismus usiluje o převzetí prostorů a míst v každodenním životě dříve obsazených kulturou mládeže (tělo, potěšení / zábava, mládež) a investuje je do nových hodnot a významů. Zastřešujícím cílem je podrobit praktiky každodenního života aparátu moci, který více odpovídá požadavkům vznikajících post-fordista ekonomický řád. Jedním z výsledků je, že politika se stala do značné míry personalizovanou, pouze další „volbou životního stylu“, spíše než místem kolektivního boje, ve kterém dříve hrála klíčovou roli populární kultura: “[2]
Gardiner poté cituje Grossberga: „Kolaps veškerého politického prostoru, občanské společnosti a každodenního života a transformace každodenního života v disciplinované mobilizaci nejen odpolitizuje velké části populace, ale také vylučuje uznání populární kultury jako terénu a zbraně boj." [7]
Poznámky
- ^ Grossberg (1992) 2
- ^ A b Gardiner, Michael Houpat se v Bílém domě Memorial University of Newfoundland
- ^ Grossberg (1992) 5
- ^ Grossberg (1992) 8
- ^ A b Grossberg (1992) 9
- ^ Grossberg (1992) 10
- ^ 'Grossberg (1992) 308
Bibliografie
- Grossberg, Lawrence Musíme se dostat z tohoto místa: Populární konzervatismus a postmoderní kultura Routledge. 21. 05. 1992 ISBN 978-0-415-90330-1.