Wael Hallaq - Wael Hallaq

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek čte jako tisková zpráva nebo novinový článek a je do značné míry založen na rutinní pokrytí nebo senzacechtivost. Prosím rozšířit tento článek s správně získaný obsah setkat se s Wikipedií standardy kvality, vodítko k upozornění na událostnebo encyklopedický obsah. (Července 2017) tento článek potřebuje úpravy, aby vyhovovaly požadavkům Wikipedie Manuál stylu. Prosím pomozte to vylepšit jestli můžeš. (Července 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento životopis živé osoby potřebuje další citace pro ověření. Pomozte prosím přidáním spolehlivé zdroje. Sporný materiál o žijících osobách, který není získáván nebo má špatné zdroje musí být okamžitě odstraněny, zvláště pokud potenciálně hanlivý nebo škodlivé. Najít zdroje: "Wael Hallaq"  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Březen 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Wael B. Hallaq
Hallaq v Columbia University v roce 2016

Wael B. Hallaq je odborníkem na islámské právo a islámskou intelektuální historii.

Kariéra

Hallaq je profesorem humanitních věd Avalon Foundation na Kolumbijské univerzitě a je považován za předního vědce v oboru islámských právních studií. ^[1][2][3][4] Jeho práce byly přeloženy do několika jazyků, včetně arabštiny, hebrejštiny, indonéštiny, italštiny, japonštiny, perštiny a turečtiny.^[5] V roce 2009 byl Hallaq jmenován John Esposito a jeho kontrolní panel patří mezi 500 nejvlivnějších muslimů na světě.^[6]

Hallaq nejprve stal se známý pro jeho práci náročné představu o zavření brány ijtihad; to znamená upuštění od nezávislého uvažování při hledání právního názoru, který předpokládali historici jako např Joseph Schacht došlo v islámu kolem roku 900 n. l.^[6][7]

Publikace

Autorizované svazky^{[Citace je zapotřebí ]}

• Nemožný stát: Islám, politika a morální situace moderny (New York: Columbia University Press, 2012).
• Úvod do islámského práva (Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2009).
• Šaría: teorie, praxe, transformace (Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2009).
• Počátky a vývoj islámského práva (Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2005).
• Byla brána Ijtihad zavřená? Počáteční eseje o historii islámských právních teorií autor: Wael B. Hallaq / vyd. a trans. Atsushi Okuda (Tokio: Keio University Press, 2003; v japonštině, obsahující překlady několika níže uvedených článků).
• Autorita, kontinuita a změna islámského práva (Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2001).
• Historie islámských právních teorií: úvod do Sunnī uṣūl al-fiqh (New York: Cambridge University Press, 1997).
• Právo a právní teorie v klasickém a středověkém islámu (Aldershot, UK; Brookfield, VT: Variorum, 1995; obsahující dotisky dvanácti článků publikovaných v letech 1984 až 1993).
• Ibn Taymiyya proti řeckým logikům / přeloženo s úvodem a poznámkami Waela B. Hallaka (New York: Oxford University Press, 1993; překlad Jahd al-qarīḥah fī tajrīd al-Naṣīḥah, zkrácení al-Suyūṭīho od práce Ibn Taymīyah Naṣīḥat ahl al-bayān fī al-radd ʻalá manṭiq al-Yūnān).

Editor sérií^{[Citace je zapotřebí ][8]}

• Témata v islámském právu, 7 vol. (Cambridge University Press; dosud vydány dva svazky).

Upravené antologie

• Formování islámského práva (Aldershot, UK; Burlington, VT: Ashgate / Variorum, 2004).
• Islámské studie předložené Charlesi J. Adamsovi / editoval Wael B. Hallaq a Donald P. Little. (Leiden; New York: Brill, 1991).
• Tradice, moderna a postmoderna v arabské literatuře: Eseje na počest profesora Issy J. Boullaty, editovali Kamal Abdel-Malek a Wael Hallaq (Leiden: E.J. Brill, 2000).

Články

• „Koránský konstitucionalismus a morální vláda: Další poznámky k základním zásadám islámské společnosti a řádů,“ Srovnávací islámská studia, 8, 1-2 (2012): 1-51.
• „Základ morálního zákona: Nový pohled na Korán a Genesis Sharī'a,“ Islámské právo a společnost, sv. 16 (2009): 239-79.
• „Islamic Law: History and Transformation,“ The New Cambridge History of Islam, sv. 4, vyd. R. Irwin (Cambridge: Cambridge University Press, 2010): 142-83.
• „Co je šaría?“ Ročenka islámského a blízkovýchodního práva, 2005–2006, roč. 12 (Leiden: Brill Academic Publishers, 2007): 151-80.
• „Juristická autorita vs. státní moc: právní krize moderního islámu,“ Journal of Law and Religion, 19, 2 (2003–04), 101-116.
• „Může být šaría obnovena?“ v Yvonne Y. Haddad a Barbara F. Stowasser, eds., Islámské právo a výzvy moderny (Walnut Creek: Altamira Press, 2004), 21-53.
• „„ Muslim Rage “a islámské právo,“ Hastings Law Journal, 54 (srpen 2003), 1-17.
• „Pátrání po původu nebo nauce? Islámská právní studia jako kolonialistický diskurz,“ UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law, 2, 1 (2002–03), 1-31.
• „Prelude to Ottoman Reform: Ibn 'Abidîn on Custom and Legal Change,“ Dějiny moderního Středního východu: Nové směry, eds. I. Gershoni a kol. (Boulder & London: Lynne Rienner, 2002), 37-61.
• „Takhrij a stavba právnické autority,“ Studie islámské právní teorie, vyd. Bernard G. Weiss (Leiden: Brill, 2002), 317-35.
• „Randění s Mâlik's Muwatta ',“ UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law, 1, 1 (2001–02), 47-65.
• „Od zeměpisných po osobní školy?: Přehodnocení,“ Islámské právo a společnost, 8,1 (2001), 1-26.
• „Autor-právník a právní změna tradičního islámského práva,“ RIMO (Maastricht), 18 (2000), 31-75.
• „Autentičnost prorockého Haditha: Pseudoproblém,“ Studia Islamica 89 (1999), 75-90.
• „Qadis Communicating: Legal Change and the Law of Documentary Evidence,“ al-Kantara, XX (1999), 437-66.
• „Qadi's Diwan (Sijill) before the Ottomans,“ Bulletin Školy orientálních a afrických studií, 61, 3 (1998), 415-36.
• „Úvod: Problémy a problémy,“ (jako editor hostů) Islámské právo a společnost, 3, 2 (1996), 127-36.
• „Ifta 'and Ijtihad in Sunni Legal Theory: A Developmental Account,“ in Kh. Masud, Brink Messick a David Powers, eds., Islámská právní interpretace: Muftîs a jejich fatwové (Cambridge: Harvard University Press, 1996), 33-43.
• „Model Shurut Works and the Dialectic of Doctrine and Practice,“ Islámské právo a společnost, 2, 2 (1995), 109-34.
• „Vražda v Córdobě: Ijtihad, Ifta 'a vývoj hmotného práva ve středověkém islámu“ Acta Orientalia (Oslo), 55 (1994), 55-83.
• „Od Fatwy k Furuovi: Růst a změna islámského hmotného práva“ Islámské právo a společnost, 1 (únor 1994), 17-56.
• Spoluautor. Symposium on Religious Law: Roman Catholic, Islamic, and Jewish Treatment of Familial Issues, Loyola of Los Angeles International and Comparative Law Journal1, 16 (1993), 41f, 53f, 79f.
• „Byl al-Shafi'i hlavním architektem islámské jurisprudence ?,“ International Journal of Middle East Studies, 4 (listopad 1993), 587-605.
• „Usul al-Fiqh: Beyond Tradition,“ Journal of Islamic Studies, 3, 2 (1992), 172-202.
• „Ibn Taymiyya o existenci Boha,“ Acta Orientalia (Kodaň), 52 (1991), 49-69. (Do turečtiny přeložil Bilal Kuspinar, „Ibn Teymiyye'ye Göre Allah'in Varligi,“ Sosyal Bilimler Dergisi 3 (duben 1993), 135-153).
• „The Primacy of the Qur'an in Shatibi's Legal Theory,“ ve Wael B. Hallaq a D. Little, eds., Islámská studia předložená Charlesi J. Adamsovi (Leiden: E. J. Brill, 1991), 65-86.
• „O indukčním potvrzení, pravděpodobnosti a jistotě v sunnitském právním myšlení,“ v Nicholas L. Heer, ed., Islámské právo a jurisprudence: Studie na počest Farhat J. Ziadeh (Seattle: University of Washington Press, 1990), 3-31.
• „Logika, formální argumenty a formalizace argumentů v sunnitské jurisprudenci,“ Arabica, 37, 3 (1990), 315-358.
• „Využívání a zneužívání důkazů: otázka provinčních a římských vlivů na rané islámské právo,“ Journal of the American Oriental Society, 110, 1 (1990), 79-91.
• „Neanalogické argumenty v sunnitských právnických Qijech,“ Arabica, 36, 3 (1989), 286-306.
• „Poznámky k výrazu Qarina v islámském právním diskurzu,“ Journal of the American Oriental Society, 108, 3 (1988), 475-80.
• „Pojednání o právnické dialektice z desátého a jedenáctého století,“ Muslimský svět, 77, 2-3 (1987), 198-227.
• „Vývoj logické struktury v islámské právní teorii,“ Der Islam64, 1 (1987), 42-67. Přetištěno Islámské právo a právní teorie, vyd. Ian Edge (Mezinárodní knihovna esejů v právu a právní teorii, redaktor seriálu Tom D. Campbell) (Hampshire: Dartmouth Publishing Co., 1993).
• „O počátcích diskuse o existenci mudžáhidů a bráně Ijtihad,“ Studia Islamica63 (1986), 129-41. Perský překlad A. Kazemi-Moussaviho, „Rishaha-yi Bahth dar Bara-yi Vujud-i Mujtahid va Bab-i Ijtihad,“ Tahqiqat-i Islami5, 1-2 (1369 / 1990-1), 123-34. Překlad do indonéštiny Bahasa Nurul Agustini v roce 2006 Hikmat, 7 (1992), 43-54.
• „O autoritativnosti sunnitského konsensu,“ International Journal of Middle East Studies, 18, 4 (1986),427-54.
• „Logika právního uvažování v náboženských a nenáboženských kulturách: případ islámského práva a obecného práva,“ The Cleveland State Law Review34, 1 (1985-6), 79-96. Přetištěno Srovnávací právní kultury, vyd. Csaba Varga (Mezinárodní knihovna esejů v právu a právní teorii, editor edice T. D. Campbell) (Hampshire: Dartmouth Publishing Co., 1992), 401-418.
• „Úvahy o funkci a povaze sunnitské právní teorie,“ Journal of the American Oriental Society, 104, 4 (1984), 679-89.
• „Kalifové, právníci a Saljuqové v politickém myšlení Juwayniho,“ Muslimský svět, 74, 1 (1984), 26-41.
• „Byla brána Ijtihad zavřená?“ International Journal of Middle East Studies16, 1 (1984), 3 - 41. Přetištěno Islámské právo a právní teorie, vyd. Ian Edge (The International Library of Essays in Law and Legal Theory, editor editor Tom D. Campbell (Hampshire: Dartmouth Publishing Co., 1993); Přeloženo do hebrejštiny v Al-Jama'a, Chaim Herzog Center for Middle East Studies, 8 (2001), 118-68, s úvodem Nimroda Hurvitze.

Záznamy encyklopedie

• Encyklopedie Koránu. (Leiden: E.J. Brill):
  • 1. „Odpadlictví,“ sv. I (2001), 119-22.
  • 2. „Smlouvy a aliance“, sv. I, 431-35.
  • 3. „Zakázáno,“ sv. II (2002), 223-226.
  • 4. „Inovace“, sv. II, 536-37.
  • 5. „Zákon a Korán“, sv. III (2003), 149-72.
• „Gazali jako Faqih,“ Encyklopedie Iranica, vyd. E. Yarshater, sv. 10, tváře. 4 (2000), 372-74.
• Encyklopedie islámu. Nová edice. (Leiden: E.J. Brill):
  • 1. "Shart" (1997)
  • 2. "Talfik" (1997)
  • 3. „Zahir“ (2002).
• Encyclopedia of the Modern Middle East. (New York: Macmillan Publishing Co., 1996):
  • 1. „Fatwa“, sv. II, 649.
  • 2. „Fiqh“, sv. II, 666.
  • 3. „Hadís,“ sv. II, 752.
  • 4. „Právnická fakulta Hanafi,“ sv. II, 771.
  • 5. „Hanbali Law School,“ sv. II, 772.
  • 6. „Maliki Law School,“ sv. III, 1157-58.
  • 7. „Shafi'i Law School,“ sv. IV, 1629.
  • 8. „Shari'a,“ sv. IV, 1638-39.
• Oxford Encyclopedia of Modern Islamic World, 4 obj. (New York: Oxford University Press, 1995):
  • 1. „Ahl al-Hall wal-'Aqd,“ sv. 1, 53-4.
  • 2. „Konsenzus“, sv. 1, 312-4.
  • 3. „Faqih,“ sv. 2, 1.
  • 4. „Ijtihad,“ sv. 2, 178-81.
• „Al-Mantiq al-Usuli,“ („Právní logika“), al-Mawsu'a al-Falsafiyya al-'Arabiyya (Arabská encyklopedie filozofie) (Bejrút, 1988), sv. II, pt. ii, 1289-95.

Reference