Vasily Rozanov - Vasily Rozanov

Vasily Rozanov
Vasily Rosanov od Ivana Parkhomenka 1909.jpg
narozený2. května [OS 20. dubna] 1856
Vetluga, Ruská říše
Zemřel5. února 1919(1919-02-05) (ve věku 62)
Sergijev Posad, Sovětské Rusko
ÉraFilozofie 20. století
KrajRuská filozofie
ŠkolaKřesťanská filozofie
Hlavní zájmy
Filozofie náboženství

Vasilij Vasiljevič Rozanov (ruština: Васи́лий Васи́льевич Рóзанов; 2. května [OS 20. dubna] 1856 - 5. února 1919) byl jedním z nejkontroverznějších ruština spisovatelé a filozofové před-revoluční epocha.

Pohledy

Rozanov se pokusil sladit křesťanské učení s myšlenkami zdravého sex a rodinný život, i když jako jeho protivník Nikolai Berdyaev řečeno, „postavit sex proti Slovu“. Z důvodu odkazů na falus v Rozanovových spisech, Klaus von Beyme nazval ho Rasputin ruské inteligence.[1]

Rozanovovy zralé práce jsou osobní deníky obsahující intimní myšlenky, improvizovaný čáry, nedokončené maximy, živé aforismy, vzpomínky a krátké eseje. Tato díla, ve kterých se tak pokoušel znovu vytvořit intonace řeči, tvoří volně spojená díla trilogie, zahrnující Solitaria (1911) a dva svazky Spadané listí (1913 a 1915).

Rozanov o sobě často říkal Fjodor Dostojevskij "Underground Man" a prohlásil jeho právo zastávat se protichůdných názorů současně. Poprvé na sebe upozornil v 90. letech 19. století, kdy v konzervativních novinách publikoval politické skici Novoye Vremya („Nový čas“), vlastněný a provozovaný společností Aleksey Suvorin. Rozanovovy komentáře, vždy paradoxní a podněcující kontroverze, ho přivedly ke střetům s Carista vládou as radikály jako např Lenin. Například Rozanov snadno přešel z kritiky Ruská pravoslaví, a dokonce i to, co viděl jako křesťanské zaujetí smrtí, k vroucí chvále Křesťanská víra, z chvály judaismus nestydatý antisemitismus a od přijetí homosexualita jako další stránka lidské přirozenosti k jedovatým obviněním, že Gogol a někteří další autoři byli latentní homosexuálové.[Citace je zapotřebí ] Prohlásil, že politika je „zastaralá“, protože „Bůh už politiku nechce,“ vytvořil „apokalypsu naší doby“ a doporučil „zdravé instinkty“ ruského lidu, jeho touhu po autoritě a jeho nepřátelství vůči modernismus.[2]

V hladových letech následujících po revoluci Rozanov zemřel hladem v klášteře. Jeho práce byla potlačena a do značné míry zapomenuta Sovětský svaz, ačkoli tam byli někteří významní spisovatelé, včetně Maxim Gorkij a Venedikt Erofeev mezi jeho obdivovateli a předpokládá se, že jeho myšlenky ovlivnily Vladimir Nabokov přístup ke každodennímu světu existence (быт /byt) jako utopický.[3] V poslední době se však jeho paradoxní spisy znovu dostaly k ruským čtenářům a mezi čtenáři sympatizujícími k Rozanovovým politickým názorům došlo k určitému oživení. Rozanov je hlavním zdrojem inspirace pro Dmitrij Galkovský je filozofický román Nekonečné zablokování (1988), který reviduje ruské dějiny 19. století a staví Rozanov do centra ruského filozofického myšlení. Rozanov zůstává mimo Rusko málo známý, ačkoli někteří západní učenci jsou stále více fascinováni jeho prací a jeho osobností.

Bibliografie

  • Legenda o velikom inkvisitore F.M. Dostojevskogo (1894; Dostojevskij a legenda o velkém inkvizitorovi)
  • Literaturnye ocherki (1899; "Literární eseje")
  • Sumerki prosvescheniya (1899; „Twilight of Education“)
  • Semeyny vopros v Rossii (1903; „Otázka rodiny v Rusku“)
  • Uyedinyonnoye (1912; „Solitary Thoughts“ angl. Trans. Solitaria)
  • Opavshiye listya (1913-15; Fallen Leaves)
  • Apokalipsis nashego vremeni (1917 - 18; „Apokalypsa naší doby“)

Viz také

Reference

  1. ^ Klaus von Beyme, Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien, Wiesbaden 2002, s. 604-05
  2. ^ Vasilij Rozanov: Apokalypsa naší doby, 1977, str. 204, 443, 483
  3. ^ Adam Ure, Vasilii Rozanov a stvoření: Edenická vize a odmítnutí eschatologie, Bloomsbury Publishing, 2011, s. 7, 204, č. 26