Univerzalismus v geografii - Universalism in geography

tento článek je psán jako osobní reflexe, osobní esej nebo argumentační esej který uvádí osobní pocity editora Wikipedie nebo představuje originální argument o tématu. Prosím pomozte to vylepšit přepsáním do encyklopedický styl. (Listopad 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Universalism, v lidská geografie, signalizuje pozici, kterou zastávají myšlenky rozvoje vytvořené v západních sociálních vědách pro všechny časy a místa.^[1] Universalistické myšlení začalo v Osvícenství když se filozofové rozhodli pro „pravdy“, které by mohly události vysvětlit racionálně a přesně. Geografie rozvoje, humánní geografie a další disciplíny se snaží najít a kritizovat univerzální „pravdy“. Kritici naznačují, že univerzalismus vytvořil světovou hierarchii znalostí, přičemž západní Evropu, Severní Ameriku a zbytek „rozvinutého“ světa umístil na vrchol, jako centrum poznání, a umístil zbytek světa níže, jako ignorant a nutnost být vzdělaný. Hierarchie znovu opakuje jádro-periferie pojem, zkoumá to z hlediska znalostních rozdílů napříč prostorem.

Počátky

Když intelektuálové začali zpochybňovat tradiční chápání světa a přemýšlet v globálním měřítku, byly vytvořeny nové „pravdy“, které mají pomoci vysvětlit svět jako bezpředmětný, prostý kulturní specifičnosti, abstraktní a apolitický.^[2] Začali se projevovat v rozvojových politikách, politických aparátech a dalších institucích. Na konci 19. a 20. století Émile Durkheim napsal, že „pravdy [moderní] vědy jsou nezávislé na jakémkoli místním kontextu“, odrážející osvícenské filozofie a předpokládající izotropní glóbus, což umožňuje homogenitě předjet rozdíl.^[3] S porozuměním světu vládl pocit bezpečí a nadřazenosti, což umožňovalo pokračující výuku a spoléhání se na univerzální „pravdy“.

Je vidět, jak se říká, že všechny znalosti jsou geograficky lokalizovány, jako způsob, jak říci, že dotyčné znalosti nejsou vůbec autenticky pravdivé.^[4]

Globální šíření

Jakmile univerzální intelektuální tvrzení získala uznání mezi západními intelektuály, zahájili důležitý přechod do školního systému. Michel Foucault popisuje školní systémy 17. a 18. století jako důležité z důvodu velmi složitých systémů klimatizace.^[5] Když se děti učily tvrzení o „pravdě“, staly se součástí společenských a politických aparátů. Jakmile se v těchto institucích stmelili, dokázali vzkvétat a zůstat.

Prostřednictvím imperialistické expanze na západ a postupné kolonizace po celém světě se údajné univerzální „pravdy“ začaly šířit přes hranice, prostor a místo. Jakmile byly založeny kolonie a byly zavedeny dominantní hegemony, procesy na západě začaly být procesy světa a nezbytnými kroky k modernizace.

Měnící se pravdy

Uvědomění si, že pravdy nemusí být univerzální v různých prostorech, bylo důležitým faktorem v 70. letech, kdy vyvstávaly otázky národně odlišných stylů vědy. V polovině 80. let se zvýšila geografická citlivost vůči vědě, která se snažila ukázat, že je třeba pamatovat na místní a prostorovou situaci, abychom pochopili, jak byly vědecké poznatky získány, staly se důvěryhodnými a proudily po celém světě.^[6] Právě s tímto novým situačním přístupem k formování znalostí umožnil geografům zahájit analýzy epistemologie ve vztahu k místu a konfrontovat formování „pravdy“ s kulturně ekologičtějším (kulturní ekologie ) přístup.

Foucaulta pravdy

Pro univerzalismus v geografii je důležité pochopit, jak se znalosti přijímají jako pravda. Foucault pojednává o pravdě ve smyslu „společenských režimů pravdy“ a vysvětluje, že pravdy jsou vytvářeny společnostmi výběrem „typů diskurzu, které přijímá a činí je pravdivými“ a vytvářením a ovládáním „mechanismů, které nám umožňují rozlišovat pravdivá a nepravdivá tvrzení ".^[7] Pokračuje ve vztahu mezi pravdou a systémy moci a o tom, jak tyto režimy pravdy vytvářejí a udržují.

Reference