Univerzalismus v geografii - Universalism in geography

Universalism, v lidská geografie, signalizuje pozici, kterou zastávají myšlenky rozvoje vytvořené v západních sociálních vědách pro všechny časy a místa.[1] Universalistické myšlení začalo v Osvícenství když se filozofové rozhodli pro „pravdy“, které by mohly události vysvětlit racionálně a přesně. Geografie rozvoje, humánní geografie a další disciplíny se snaží najít a kritizovat univerzální „pravdy“. Kritici naznačují, že univerzalismus vytvořil světovou hierarchii znalostí, přičemž západní Evropu, Severní Ameriku a zbytek „rozvinutého“ světa umístil na vrchol, jako centrum poznání, a umístil zbytek světa níže, jako ignorant a nutnost být vzdělaný. Hierarchie znovu opakuje jádro-periferie pojem, zkoumá to z hlediska znalostních rozdílů napříč prostorem.

Počátky

Když intelektuálové začali zpochybňovat tradiční chápání světa a přemýšlet v globálním měřítku, byly vytvořeny nové „pravdy“, které mají pomoci vysvětlit svět jako bezpředmětný, prostý kulturní specifičnosti, abstraktní a apolitický.[2] Začali se projevovat v rozvojových politikách, politických aparátech a dalších institucích. Na konci 19. a 20. století Émile Durkheim napsal, že „pravdy [moderní] vědy jsou nezávislé na jakémkoli místním kontextu“, odrážející osvícenské filozofie a předpokládající izotropní glóbus, což umožňuje homogenitě předjet rozdíl.[3] S porozuměním světu vládl pocit bezpečí a nadřazenosti, což umožňovalo pokračující výuku a spoléhání se na univerzální „pravdy“.

Je vidět, jak se říká, že všechny znalosti jsou geograficky lokalizovány, jako způsob, jak říci, že dotyčné znalosti nejsou vůbec autenticky pravdivé.[4]

Globální šíření

Jakmile univerzální intelektuální tvrzení získala uznání mezi západními intelektuály, zahájili důležitý přechod do školního systému. Michel Foucault popisuje školní systémy 17. a 18. století jako důležité z důvodu velmi složitých systémů klimatizace.[5] Když se děti učily tvrzení o „pravdě“, staly se součástí společenských a politických aparátů. Jakmile se v těchto institucích stmelili, dokázali vzkvétat a zůstat.

Prostřednictvím imperialistické expanze na západ a postupné kolonizace po celém světě se údajné univerzální „pravdy“ začaly šířit přes hranice, prostor a místo. Jakmile byly založeny kolonie a byly zavedeny dominantní hegemony, procesy na západě začaly být procesy světa a nezbytnými kroky k modernizace.

Měnící se pravdy

Uvědomění si, že pravdy nemusí být univerzální v různých prostorech, bylo důležitým faktorem v 70. letech, kdy vyvstávaly otázky národně odlišných stylů vědy. V polovině 80. let se zvýšila geografická citlivost vůči vědě, která se snažila ukázat, že je třeba pamatovat na místní a prostorovou situaci, abychom pochopili, jak byly vědecké poznatky získány, staly se důvěryhodnými a proudily po celém světě.[6] Právě s tímto novým situačním přístupem k formování znalostí umožnil geografům zahájit analýzy epistemologie ve vztahu k místu a konfrontovat formování „pravdy“ s kulturně ekologičtějším (kulturní ekologie ) přístup.

Foucaulta pravdy

Pro univerzalismus v geografii je důležité pochopit, jak se znalosti přijímají jako pravda. Foucault pojednává o pravdě ve smyslu „společenských režimů pravdy“ a vysvětluje, že pravdy jsou vytvářeny společnostmi výběrem „typů diskurzu, které přijímá a činí je pravdivými“ a vytvářením a ovládáním „mechanismů, které nám umožňují rozlišovat pravdivá a nepravdivá tvrzení ".[7] Pokračuje ve vztahu mezi pravdou a systémy moci a o tom, jak tyto režimy pravdy vytvářejí a udržují.

Reference

  1. ^ Barnes, T. (2000) Universalism, v R. Johnston, D. Gregory, G. Pratt a M. Wats (eds), „The Dictionary of Human Geography“, Oxford: Blackwell, 869-70.
  2. ^ Lawson, V.L., „Tvorba rozvojové geografie“. Londýn: Hodder Arnold
  3. ^ Durkheim E., „Vybrané spisy“. Cambridge: University Press
  4. ^ Nagel, T. Pohled z ničeho. Oxford: University Press
  5. ^ Foucault Michel, „Síla / znalosti: vybrané rozhovory a jiné spisy, 1972–1977“. New York: Pantheon Books, 125.
  6. ^ Shapin, S. Pohled z ničeho: Historické a sociologické problémy v oblasti vědy. Blackwell
  7. ^ Foucault Michel, „Síla / znalosti: vybrané rozhovory a jiné spisy, 1972–1977“. New York: Pantheon Books, 131