Umm Waraqa - Umm Waraqa

Umm Waraqah bint 'Abd Allah nar. Al-harith (arabština: أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث) Byl současníkem islámský prorok Muhammad. Věděla to celé Korán[Citace je zapotřebí ]. Příklad Umm Waraqah je založen na hadísu, který byl klasifikován Hasanem (přijatelným) Shaykh Al Albani[1]Hadís také vyvrací argumenty imáma Nawawiho, protože uvádí, že Muezzin byl starý muž, který se modlil za ní, takže vedla muže k modlitbě.

Vzhledem k síle důkazů slouží příklad Umm Waraqaha jako základ pro názor některých islámských právníků, že ženám je dovoleno nejen vést jiné ženy v modlitbě, ale že mohou také vést sbory smíšeného pohlaví za okolností, že vede zpoza mužského sboru, nezkrášluje její hlas a že není k dispozici žádný muž, který by věděl o Koránu, a že je vede v nafl (nepovinná) modlitba, ne fardh (povinná) modlitba. Jedná se například o menšinový názor v hanbalijské tradici.[2] Hanbali tradice nebere hadísy Umm Waraqah jako daleel (důkaz použitý při vyvozování závěru z islámského práva), protože Umm Waraqah neměla ve své domácnosti žádného muže, který by vedl v modlitbě. Imám Nawawi, plodný odborník na hadís a fiqh, o tomto hadísu píše ve své knize Majmoo. „„ Je to otázka dohody mezi učenci, kteří dokonce odmítli Hadeeth z Umm Waraqah, protože je slabý, a ti, kteří to považovali za autentické, uvedli ty, které vedla, byly ženy, nikoli muži “[3] Odchýlit se od toho, jak hadís chápal salaf a ulema předchozích generací, by znamenalo vymyslet nový význam, který ten hadís nikdy nemyslel.

Protože Umm Waraqah byla jednou z mála lidí, která si zapamatovala celý Korán, byla jednou z mála ústní vysílače než to bylo zaznamenáno písemně.[4]

Umm Waraqah také představuje jedinečnou výzvu pro představu Džihádu jako násilný boj nebo svatá válka. Místo toho ji Prorok podle příběhu Ibn Sa'da označil za „Umučenou ženu“ (al-Shahida), i když jí nedovolil, aby ho doprovázela do bitvy během bitvy u Badru.[Citace je zapotřebí ] Místo toho byla bránou mučednictví Umm Waraqah její věrný boj v pokračování vedení modlitby v její domácnosti. Během toho dosáhla mučednictví, když „dva služebníci, muž a žena, kteří byli pod jejím vedením, ji během„ Umarova chalífátu zavraždili a utekli “.[5][6]

Reference

  1. ^ Imám Dawud hadís číslo 592
  2. ^ Viz Christopher Melchert, „Ať už ženy nemají být v mešitě: průzkum středověkého islámského práva.“ V autoritě, soukromí a veřejném pořádku v islámu. Sborník z 22. kongresu L’Union Européenne des Arabisants et Islamisants, eds. B. Michalak-Pikulska a A. Pikulski (Leuven, 2006), 59-69.
  3. ^ Nawawi, imám. Majmoo 'Svazek 4. p. 152.
  4. ^ Viz Wiebke Walter: Women in Islam, Markus Wiener Publishing, 1981, s. 111.
  5. ^ Ibn Sa'd: Kitab al-Tabaqat al-Kabir, sv. 8, s. 335.
  6. ^ Asma Afsaruddin, „Rekonstituce životů žen: pohlaví a poetika narativu ve středověkých biografických sbírkách“, Muslimský svět 92 (podzim 2002): 462.