Umajjovská tradice kletby na Aliho - Umayyad tradition of cursing Ali

Proklínání Ali byla státní politika sledovaná Umajjovský chalífát mezi 41 a 132 AH za účelem diskreditace partyzánů Ali a prosazovat loajalitu vůči státu.[1] Kalifát Umar II se říká, že to byla výjimka, ale jeho vláda byla krátká a neudělala vážné prohry v politice Umayyad. Cvičení nakonec skončilo až svržením Ummayyadů.[2][3]

Pozadí

Třetí kalif Uthman patřil k umajjovskému klanu v Mekce, za jehož vlády převzali členové umajjovského klanu kontrolu nad všemi dobytými územími v Sýrii, Egyptě, Iráku a Persii. Učenec De Lacy O'Leary uvádí, že to vedlo k „úplné sekularizaci“ islámského státu. Po Uthmanově atentátu na 35 AH (656 n. L.) Ali se stal kalifem. Ali byl jedním ze starších muslimů a byl prorokovým Mohamedovým bratrancem a zeťem. Ale Umajjové vedeni Muawiya, tehdejší guvernér Sýrie, ho odmítl uznat. Vážné rozdělení arabské muslimské komunity na frakce mělo za následek Aliho nástup k moci. Třetí sekta Kharijites, kteří byli proti Umajjovcům i Alidům, zavraždili Aliho v 41 AH (661 n.l.). Muawiya se poté stal kalifem a založil Umajjovci která trvala do 132 AH (750 CE).[4]

Procvičování

Muawiyově vládě chyběla islámská legitimita a jako trvalou legitimaci použila pomstu za obviňovaného kalifa (Uthman).[5] Pravidelné veřejné nadávání na Aliho bylo tak vynuceno jako zkouška loajality vůči státu.[1][3]

Na objednávku Muawiyah I.,[6] Ali a jeho rodina[7] byli prokleti v rámci pátečních sborových modliteb ze všech mešit umajadského kalifátu.

Speciálně v Kufa, kde byli Alidové silní, bylo proklínání Aliho určeno k tomu, aby přimělo latentní opozici do otevřeného prostoru, aby mohla být potlačena.[3] Po jmenování Al-Mughiry guvernérem Kufy mu Muawiya nařídil:

Nikdy se neopouštějte zneužívání a pokárání „Aliho“, modlitby za Boží milosrdenství a odpuštění pro „Uthmāna, zneuctívání následovníků„ Aliho “, jejich odstraňování a odmítání je poslouchat a nikdy nepřestávejte chválit partyzány„ Uthmāna, kéž Bůh buďte s ním spokojení, přiveďte je k sobě a poslouchejte.[3]

Hujr bin Adi, jednající jako mluvčí Aliho přívrženců, to odmítl a vydal „svědectví“, že „ten, koho obvinili a obviňovali, byl hoden excelence a ten, koho obhájili a vychvalovali, byl hodnější odsoudit“. Al-Mughira varoval, že pozve hněv kalifa, ale neubližoval mu.[3]

Město Sistan byla výjimkou z praxe. Společník Řekl ibn Abi Waqqas odmítl dodržet pořadí proklínání Aliho, přičemž uvedl tři důvody:[8]

  1. podle Koránu 33:33 byl Ali jedním z Ahl al-Bayt, kterého Bůh očistil od všech nečistot;
  2. podle Proroka byla Aliho hodnost ve vztahu k němu stejná jako v Aarone ve vztahu k Mojžíš;
  3. to bylo Ali, že Prorok dal prapor v bitvě o Khaybar.

Umar II (Umar Bin Abdul Aziz) nahradil kletbu Aliho a jeho potomků[7], na minbar během pátečních modliteb[6][7] s veršem 15 od súry 59 (al-Hashr) a veršem 90 od súry 16 (al-Nahl) z Koránu.[8] Al-Tabari uvádí, že kletba Aliho definitivně skončila až s pádem Umajjovci.[9]

Al-Hajjaj a Prokletí Aliho

Vzpoura z Al-Ash'ath, který téměř svrhl vládu Umajjů nad Irákem, Al-Hajjaj rozdrtil. Al-Tabari a Ibn Hajar zmiňují pozoruhodného šíitského Atiyah ibn Sa'd Awfi, kterého zajal Muhammad bin Kásim a požádal, aby Aliho proklel. Po svém odmítnutí byl potrestán 400 řasami, jak nařídil Al-Hajjaj.[10] Co se stalo s Attiyou po této léčbě, není jasné. Podle Al-Tabari a Ibn Hajar utekl Khurasan,[11][12] ale Chach Nama uvádí, že se připojil k invazní síle bin Qasima jako důstojník. Moderní historici však zpochybňují důvěryhodnost takových zpráv v Chach Nama.[13]

Reference

  1. ^ A b Landau-Tasseron, Ella (2015), Historie al-Tabari sv. 39, The: Biografie Prorokových společníků a jejich nástupců, SUNY Stiskněte, str. 228, poznámka 992, ISBN  978-1-4384-0998-6: "Zde se kletba používá jako test loajality k Umayyadům."
  2. ^ O'Leary 2013, str. 98.
  3. ^ A b C d E Madelung 1998, str. 334–335.
  4. ^ O'Leary 2013, s. 66–67.
  5. ^ Madelung 1998, str. 334.
  6. ^ A b O'Leary 2012, str. 68.
  7. ^ A b C Fatah, Tarek (2008). Chasing a Mirage. J. Wiley & Sons Kanada. p. 171. Citováno 6. září 2018.
  8. ^ A b Reza Shah-Kazemi (2007). Spravedlnost a vzpomínka: Představujeme duchovnost imáma Aliho. IB Tauris. 62, 63. Citováno 8. července 2013.
  9. ^ Arabarī (1993). Výzva impériím. Přeložil Khalid Yahya Blankinship. SUNY Stiskněte. str. xix. Citováno 8. července 2013.
  10. ^ Derryl N. MacLean, „Religion and Society in Arab Sind“, strana 126, E. J. Brill (1989).
  11. ^ Historie al-Tabari sv. 39, s. 228, pod „Ti, kteří zemřeli v roce 111 ", State University of New York Press, (1998).
  12. ^ Ibn Hajar al-‘Asqalani, „Tahdhib al-Tahdhib“, svazek 7, vypravěč č. 413, strana 226.
  13. ^ Friedmann, Yohann (1984), „Počátky a význam Chach Nāma“, Islám v Asii: jižní Asie, Magnes Press / Westview Press, s. 23–37, ISBN  978-965-223-521-3

Bibliografie