Turaga na Rasau - Turaga na Rasau

Šlechta Fidži
Tituly
Instituce
Konfederace
Rotuman Tradiční vedení
Mapa Vanuabalavu a Lomaloma

Turaga na Rasau je tradiční Fidžijský především titul ostrovů Lau. Před koloniálními dny Fidži měl Fidži mnoho různých Vanua se svým vlastním Paramount Chieftain, kteří nad ostatními nevykonávali žádnou autoritu; rčení z ostrova Kadavu výstižně to shrnuje „Nomu Turaga o sega na noqu Turaga“ nebo „Váš šéf není můj šéf“, také lidé z Beqa Ostrov měl stejný názor a říkalo „Qali Cuva Ki Lagi“[1] nebo „Poddáno pouze nebi“ a neuklonilo by se žádnému vnějšímu náčelníkovi, ale na přelomu 20. století zůstaly aspekty tradiční sociální struktury, ale pro správní účely tři hlavní Matanitu byly zpevněny a vytvořeny[2][3] protože to byly v té době dominantní konsolidované síly Kubuna, Burebasaga a Tovata Pokud jde o Rasau, zatímco jeho tradiční původ byl v Kubuna na Bau[4] tituly tradiční autorita na moderním Fidži je nyní v Tovata Zejména Lau Lomaloma Tikina na ostrově Vanua Balavu.[5]

Nadpis

Fidžijské regionální a meziregionální hlavní tituly se liší podle jména a historie a každá kmenová jednotka bude mít svůj vlastní jedinečný název se svou historií, mytologií a folklórem a jak se kmeny střetávaly v obchodu nebo ve válce, jejich jedinečné příběhy a historie se propletly, existuje důkazy o tom napříč fidžijskou ostrovní skupinou a také s nejbližší tichomořským sousedem Fidži a někdy přátelským nepřítelem Tonga, následující část tohoto článku pokrývá oblast Turaga Na Rasau, pokud jde o její tradiční jurisdikci, překlad, složení a umístění.

Lomaloma

1c.[6]

Yasana Ko Lau(Provincie Lau )

Vanua Ko Lomaloma(Okres Lomaloma )

Turaga Rasau, Tui Tuvuca

Koro Ni Lomaloma(Vesnice okresu Lomaloma)

Lomaloma, Sawana, Susui, Narocivo, Namalata, Uruone, Levukana, Dakuiloma, Tuvuca

Složení a umístění

1a. Turaga Na Rasau je náčelníkem Lomaloma Tikina a Turaga I Taukei pro Yavusa Buca podle záznamů NLTB od roku 1895 do současnosti.[6] Yavusa ovládají další dva, a to Yavusa Qala a Yavusa Naturuku, přičemž jejich náčelníkem jsou Ravunisa a Tui Naturuku a jsou ostře nezávislí.

The Ravunisa a Rasau mají spojenou historii a vedli Tikinu v různých dobách, Ravunisa je tradičním vůdcem Lomaloma koro. Rasau je stále neochotně považován za náčelníka pro Lomaloma Tikina a vesnice, které se nacházejí v této oblasti a to je stále uznávána v záznamech NLTB.[6]

Yavusa Toga z Sawana vesnice jsou výjimkou, protože jsou přímými potomky Enele Ma'afu a jeho dobytí a jsou nezávislí na Rasau. Minulí držitelé titulu Rasau měli vazby prostřednictvím sňatků s Yavusa Toga i Yavusa Buca, ale oba nevedli.

O budoucích rozhodnutích Rasauovy autority bude třeba rozhodnout a projít provinčními a tikinskými schůzkami a zdokumentovat záznamy NLTB. Jak záznamy stojí, Rasau je v současné době náčelníkem pro Lomaloma Tikina a Lomaloma koro a Yavusa a Matagali, které spadají do této oblasti.[6][7] Lomaloma Tikina zahrnuje 10 vesnic a jsou následující: Lomaloma (Nakoro), Sawana, Susui, Narocivo, Namalata, Uruone, Levukana, Dakuilomaloma a Tuvuca.[5] Tyto vesnice se nacházejí na ostrově Vanua Balavu kromě Tuvuca, který leží mezi Vanua Balavu a Lakeba a poblíž ostrova Nayau, které se nacházejí ve skupině ostrovů Lau, které jsou součástí ostrovního národa Fidži.

Nadpis

1b. Ratu Keni Waqalekaleka Ugadregadrega Naulumatua II je nejstarší v řadě na získání titulu[5] ačkoli tradiční instalace neproběhla. Ratu Keni je vedoucím náčelníka nebo Turaga I. Taukei z Yavusa (kmene) Vusaratu Vuaniivi Buca, Mataqali (klan) Vusaratu Vuaniivi Buca a Tokatoka (rodinná jednotka) Valelevu.[5][8] Podle Ratu Keni II je název Rasau krátkou formou pro Ratu Ni Vanua, Sau Ni Vanua[8] hrubě přeloženo do náčelníka země nebo reprezentace ztělesňující vše, co jsou lidé a jejich způsoby a jejich předkové bohové. V přímém přepisu je Ra předponou v mnoha titulech (Ramasi, Ramalo, Ratu) a Sau je jednoduše „Chief“, má stejný význam také v Rotuma a Tonga (Hau).[9]

Turaga na Rasau v rodné zemi a rybolov zaznamenané dokumenty jsou součástí tokatoka valelevu, matagali buca a yavusa buca[5] a vede Tikinu z Lomalomy,[5] přidání Vusaratu a Vuaniivi do jmen klanu a kmene bylo přidáno na žádost Turaga I Taukei[8] a Tokatoka Valelevu na památku hlavních předků Tokatoka Valelevu z Turaga na Rasau.

Původ na pevnině

Legenda a fakta

"2a. Název Turaga na Rasau podle tokatoka Valelevu z Yavusa Buca říká, že jeho původ pochází od nejstarších potomků mytologického náčelníka a mistra námořníka Ratu Lutunasobasoby, Ratu ni Vanua a Roka Kubunavanua, Sau-ni-Vanua a odtud pochází slovo pomazače Ra-Sau,[10] legenda Lutunasobasoba má však mnoho variací v závislosti na provincii a vesnici a její autenticita byla zpochybněna a říká se, že je to výroba evropských misionářů, jiné vesnice v provincii Ra říkají, že byl outsider, který přijel se svými lidmi a byl takový problém Tvůrce, že byl vykázán z Nakauvadry, nicméně se zdá, že legenda stále zůstává součástí společenské a ceremoniální struktury fidžijského obřadu a folklóru, ale ať už existují archeologické nebo historické důkazy, které dokazují velký migrační mýtus, nebo ne, historie ukazuje, že Rasau pochází z Kubuny,[7][11] ještě důležitější je z ostrova Bau, který je součástí Bau Tikina od potomků Roko Tui Bau Vuani-ivi, který je na hlavním ostrově Viti Levu prostřednictvím nejstarší řady potomků Ratu Vueti, jak si poznamenal tradiční historik Bauanu zesnulý Ratu David Toganivalu[12][13] Masau při provádění srovnávací studie vztahu k Rasau s Ratu Viliame Fonolahi Keni,[4][5][14] tituly, které oba drželi v uvedeném pořadí, zjistili, že v jedné fázi na starém Fidži byli Masau předzvěstí Rasau.[11][15][16]

2aa. Předpokládá se, že prostřednictvím orální historie[17] předával mezi Tokatoka Valelevu Rasau, že všechny fidžijské kmeny obecně pocházely z Vuni-ivi-Levu (ostrov, který kdysi ležel mezi Viti Levu a Vanua Levu, který se později potopil) a také Nakauvadra,[8] a Burotukula[18] Yasayasa Moala a odtud se rozšířili, aby obsadili různé země a ostrovy, které nyní všechny spadají pod prapor Viti. Viti Levu přepisuje z angličtiny do Fidži Big; Levu ve fidžijštině znamená velký a „Viti“ je fidžijské jméno pro Fidži. Podle ústní tradice Tokatoka Valelevu v Rasau, Ratu Lutunasobasoba jménem Viti, pro lidi, které si vybral, aby cestovali pohořím do vesnice zvané Lomolomo, který se jmenuje Tua-Leita. Přední cestovatel na dálku se jmenoval „Coci“, který byl druhým nejstarším synem Degeiho. Ratu Lutunasobasoba toto místo nazýval Viti Kau nebo Viti Kalevu nebo Viti Levu a později se mu říkalo Viti.[8]

2aaa. Jméno Fidži vzniklo proto, že náš soused Tonga, který mezi nimi přijal Evropany, mnohem dříve prohlásil Vitiho jako kapitána „Fisi“ Jamese Cooka, který přijel na Fidži Via Tonga, kde tento výraz uslyšel, a poté tímto výrazem označil „Cannibal Isles“ (což jak byli Evropané poprvé známí) jako „Feejee“, nyní známý jako Fidži.[19] "

Vezměte prosím na vědomí, že v následující části tohoto článku, zejména v bodech 2a, 2aa a 2aaa, se liší téma od některých historických bodů a vysvětlení času, míst, lidí, jmen, mytologie a folklóru, aby se dosáhlo celkového porozumění názvu Rasau a jeho původ.

Nakauvadra do Bau

2b. Kubuna je na Fidži známá jako Konfederace neboli Matanitu, ale v předkoloniálních dobách Kubuna byl název místa s ohledem na to, jak bylo zaznamenáno v bauánské předkoloniální historii, právě v Kubuně byl velký rodový náčelník Ratu Vueti[20] Koroi-Ratu mai Bulu, Serui-Ratu mai Bulu, první Roko Tui Bau Vuani-ivi (podle legendy byl čtvrtou (4) generací z Ratu Lutunasobasoba)[10] který založil království Kubuna a vytvořil jedno z nejdříve známých fidžijských osad poté, co nepřátelství přestalo obyvatele Nakauvadry a vítězné bauánské armády, když opustili hory a našli cestu k moři, vytvořili Cairn jménem Ulunivuaka[21] a později to nazval Bau na počest Ratu Vuetiho a jeho úspěchů. (bylo pojmenováno po svatyni v pohoří Nakauvadra v provincii Ra)[10]

Pohoří Nakauvadra 1860

Vzal tituly Roko Tui Bau Vuani-ivi a Koroi Ratu Maibulu. Po jeho smrti byl pohřben v Kubuně na trůnu zvaném Tabukasivi a byl zbožňován a stal se bohem předků Kubunců, klaněli se mu v podobě hada.[11]

Po jeho smrti vznikla divize mezi Bucairou a Vunibucou kvůli instalaci nástupce Ratu Vuetiho. Další klany šly do Namuky a putovaly z místa na místo. Nakonec byl z Vuaniivi vybrán nový Roko Tui Bau, Ratu Serumataidrau, Tokatoka Valelevu z Mataqali a klan Yavusa Ratu Vuani-ivi Buca, který se usadil v Namuce.[4][11][16]

Vláda Naulivou

V následující části je nastíněno pokračování cesty a bitva dvou náčelníků a jejich kmenů, kde se poražený vrchní náčelník usadí na vzdálených ostrovech Lau, zatímco jeho podřízený se poté chopí moci, což má ukázat ranou historii Rasau.

Naulivou a Raiwalui

Bau Spirit House na pobřežní scéně Ucui Nabou a Lasakau. Ostrov Viwa v pozadí. Z kresby Lieut. Conway Shipley 1848.

3a. Naulivou byl instalován kolem roku 1804 jako Vunivalu (na moderním Fidži je to nyní nejvyšší hlavní titul v království Kubuna, ale v rané historii Fidži tomu tak nebylo) po smrti jeho otce Banuve, který měl tři syny Naulivou, Tanoa II a Celua. Ratu Raiwalui z klanu Roko Tui Bau Vuaniivi, Yavusa-Ratu, se stal šestým Roko Tui Bau Vuani-Ivi, což byl nejvyšší hlavně titul v širší oblasti Kubuny a druhým Roko Tui Bau Vuani-Ivi, který obsadil ostrov Delainakorolevu nebo Ulunivuaka,[22] který se pak v roce 1760 nazýval Bau a který pojmenoval pátý Roko Tui Bau Vuani-ivi Ratu Lele, který byl poté pohřben v Delai Daku na kopcovitém území ostrova Viwa. Ale vztah mezi těmito dvěma muži nebyl šťastný. Když se dostali do konfliktu, klan Vuaniivi uprchl do Kubuny a hledal ochranu Titokobitu, náčelníka Namary. Spolu s několika dalšími náčelníky Namary dorazili na Koro a odtud šli do Vuny na ostrově Taveuni a odtud do Vanuabalavu. Namarští lidé, kteří se později přidali ke svým časným cestovatelům nyní z vesnice Levukana na Lomalomě, zůstali ve Vuně a uprchli do hor, aby je Bauané pronásledovali. Vuaniivští válečníci nechali některé ze svých válečných kánoí vysoko a suché na pláži u Vuny, když vyrazili na Vanuabalavu.[11]

Války a zrady

3b.(1808–1809) Když Naulivou uslyšel, že jsou ve Vanuabalavu, poslal svého bratra Tanoa pronásledovat je a trestat je pomocí střelných zbraní, a to byla třetí kampaň, při které byly ve fidžijské bitvě použity střelné zbraně. Charlie Savage kteří ztroskotali v Eliza ukázal Vunivalu, jak používat „zbraně“[21] a právě tyto nové zbraně pomohly Vunivalu podmanit si všechno, co chtěl. Tanoa se svými muži a Ratu Raiwalui se svými následovníky se nečekaně setkali na moři nedaleko ostrova Mago a následoval bitevní royale, ve kterém Vuaniivi ztratili asi stovku mužů, včetně jejich šéfa[23] Ratu Raiwalui, Roko Tui Bau Vuani-ivi, první „Ra-Sau“ Delainakorolevu Lomaloma. Jeho tělo bylo poté převezeno do Lomalomy k pohřbu v Matanituvu. Ti, kteří utekli, se uchýlili k lidem Namara ve Vuně. Po návratu do Bau se Tanoa zastavil u Vuny a dobyl nepřátelské město Vuloci. Kladli malý odpor a nakonec se vzdali a jako oběť míru představili ženu hlavně hodnosti Adi Sugavanuu z klanu Vuaniivi z Vusaratu, která byla převezena do Bau a stala se manželkou Naulivou. Tanoa při pohledu na válečné kánoe Vuaniivi na pláži u Vuna, zapálil je a zajistil si jméno Tanoa Visawaqa nebo Tanoa „Hořák člunů“.[11][24][25]

Tanoa odešel do Vanuabalavu a znovu se skrýval na ostrově zvaném Yanuca v Raviravi v zátoce Lomaloma, a tak ho Vuani-ivi vstupující do chodby Namalata znovu zapojili do bitvy, ve které Vuani-ivi opět ztratili více než sto mužů v zátoce Lomaloma a všechna jejich těla byla odvezena do Navavaoa v Lomalomě k pohřbu.[10] Klan Vuani-ivi se vrátil do Bau a opustil Yavusa Vueti, Navusaqa, Naturuku, Kavika, Yaro a Radave, aby obsadili kopcovitou vesnici Delainakorolevu, která byla horskou vesnicí v Lomalomě. Na Reaching Bau se válka zintenzivnila v době Tanoa, což nakonec vedlo k jeho vyhnanství, nejprve na ostrově Koro, a odtud do Somosomo v Taveuni, kde zůstal roky až do svého syna Seru kterému bylo dovoleno žít v Bau během exilu jeho otců, získal moc rozvrácením lidu Lasakau, aby plánoval a provedl svržení klanu Roko Tui Bau Vuani-ivi vedeného Ratu Ravulo Vakayaliyalo v roce 1837 a znovu nastolil svého otce jako vládnoucího Vunivalu ni Bau. Tehdy dostal Seru ve Fidžianu jméno „Stonožka“ zvané „Cikinovu“.[26] protože ‚se tiše pohyboval a bolestivě udeřil 'a později se mu říkalo Cakobau neboli‚ ničitel Bau',[10][26] při podvracení lidí Lasakau, aby plánovali a provedli „převrat“. Titul Vunivalu byl původně Roko Tui Bau Vuani-ivi druhý ve velení a ministr války,[27] Vu-ni-value v přímém přepisu znamená „Lord of War“.[28]

Co se stalo

3c. Klan Roko Tui Bau Vuani-ivi, Ratu Ravulo Vakayaliyalo, Ratu Waqatabu Matawaqa a Ratu Niumataiwalu Kinita, synové Ratu Raiwalui, Roko Tui Bau Vuani-ivi se vrátili zpět do Vanuabalavu na Delainakorolevu, následovali Lomalouan a tam na ostrově Laucala poblíž Taveuni a zbytek jsou v Levukaně, vesnici v Lomaloma Tikina na ostrově Vanuabalavu, a žijí tam dodnes.

Houževnatost a činy Vunivalu se však považují za vyplatené. Naulivou a Tanoa zajistil nadvládu Bau[25] a jejich rostoucí síla přinesla na Fidži mnoho vítězství, které přinesly ostrovní národ do nové éry historie, která nakonec viděla neochotně sjednocený fidžijský národ pod vládou Ratu Seru Cakobau, Rasau a jeho lidé zůstali v Lomalomě a jejich potomci tam žijí, aby datum.

Rasau nedávné historie

Poznámka: Toto jsou jména doložená nedlouho po postoupení v roce 1874 do Spojeného království. Tehdy byly tituly, držitelé titulů a jejich rodové linie zdokumentovány a uchovávány ve vládních záznamech. Tyto záznamy byly známy jako „Ai Vola ni Kawa Bula„nyní udržováno pod domorodými zeměmi a komisí pro rybolov.

Graf 4

ObjednatRasau, Tui TuvucaŽilVládlPoznámky
1.Ratu Jese Waqalekaleka[5][29]1847–19431867–1943Ratu Jese byl nejstarším synem Ratu Waquily Vakavou (Tui Daku), nejstarší linie z druhého nejstaršího syna Ratu Raiwalui, kterým byl Ratu Waqatabu Matawaqa, matkou Ratu Jese byla Adi Josivini Vana Tukana, Naulumatua mai Natewa (nejstarší dítě z vyššího vedení) rodina Natewa).
2.Ratu Keni Naulumatua[5][29]1895–19721944–1972Vedoucí, voják a vládní úředník; nejstarší syn Ratu Jese Waqalekaleka.
3.Ratu Nelesoni Delailomaloma[5][29]1902–19951973–1995Hlavní a vládní úředník; Následoval jeho staršího bratra Ratu Keni, který zemřel v roce 1972.
4.Ratu Viliame Fonolahi Keni Naulumatua[5][29]1930–20001995–2000Hlavní vládní úředník a účetní; Ratu Viliame byl nejstarší syn Ratu Keni,
5.Ratu Keni Ugadregadrega Waqalekaleka Naulumatua[5][29]1952 - bydlení2000 k dnešnímu dniŠéf, voják a architekt Narodil se v roce 1952 a je v současnosti žijícím 2. nejmladším synem Ratu Keni a mladšího bratra Ratu Viliame. Tradiční ceremoniál instalace ještě nebude proveden, Ratu Keni žije v Suvě a je členem Fidži vojenské síly.

Podrobná linie Turaga Na Rasau

Vezměte prosím na vědomí: tato linie se počítá v pořadí potomků a její postup z Roko Tui Bau Vuaniivi do Rasau. V tabulce jsou uvedena jejich jména, za koho se vzali, místo jejich původu, kam cestovali, a některé stručné body jejich historie, jsou-li známy. Jsou ve fidžijštině s anglickým překladem v závorkách, i když některé části jsou pouze v angličtině. Číselná řada začíná znovu, jakmile začne používat název Turaga Rasau, a také když po vyhynutí starší řady převezme vedení mladší.

Graf 5a

[10]

ObjednatRoko Tui Bau VuaniiviŽilVládlPoznámky
5a-1.Ratu VuetiverataneznámýneznámýSe Koro-i-Ratu mai Bulu Na (Turaga na Roko-Tui –Bau Vuani-ivi) Na (Ratu ni Vanua Vakaturaga ko Kubuna, na Sau Gatagata ni Vanua Vakaturaga ko Kubuna, Okoya ka Tauyavutaka na Matanitu ko Kubuna). Raluve-i-Batiki se (jeho manželka z ostrova Batiki) Adi Bunoinatokalau Na Ulumatua Nei (nejstarší dítě) Ratu Tuinayavu, Na Ratu Ni Vanua Ko Batiki (šéf Batiki)
5a-2.Ratu SerumataidrauneznámýneznámýSe Kubunavanua (Turaga Na Roko-Tui Bau Vuani-ivi) Přestěhoval se z Kubuny do Namuky.
5a-3.Ratu Tauriwau Bale-i-Savaineznámýneznámý(Turaga Na Roko Tui Bau VuaniIvi) pobýval v Namuce.
5a-4.Ratu Veikosoneznámýneznámý(Turaga Na Roko Tui Bau VuaniIvi) pobýval v Namuce.
5a-5Ratu Leleneznámýneznámý(Turaga Na Roko Tui Bau Vuaniivi) (Přestěhoval se z Namuky do Delaidaku Viwa a poté do Delainakorolevu se Ulunivuaka sa qai vakayacana me ko Bau mei vaka nanumi ni suvasuva nei Ratu Vueti mai Nakauvadra. (Překlad: Když se vrátil zpět do Ulunivuaka Poté jej pojmenoval Bau jako milník v paměti Ratu Vueti).

Graf 5a-6

[10]

ObjednatRoko Tui Bau Vuaniivi do RasauŽilVládlPoznámky
5a-6-1.Ratu Raiwaluineznámýneznámý(Turaga Na Roko Tui Bau Vuani-ivi) (Přestěhoval se z Bau do Lomaloma Delainakorolevu, Matai Ni Ratu Ni Vanua kei Na Sau Ni Vanua Ko Lomaloma). Tacina jeho bratři (Ratu Manalawa, Okoya mai na Ivi-Mila, Okoya mai nai Sevubokola (6-2)) kei Ratu Koyamainaicavunisala (6-3) (1790) (1808–1809) Naulivou byl zapojen do mocenského boje s vysokými náčelník Roko Tui Bau Ratu Raiwalui tak zahájil v rámci Bau období bratrovražedné války. Odešel z Bau a šel do Kubuny, pak do Veraty, pak do Gau, pak do Nagamai, pak do Koro, pak do Vuny a nakonec do Vanuabalavu Lomaloma.
5a-6-2.Ratu Ravulo Vakayaliyaloneznámýneznámý(Rasau) (nejstarší syn 6-1) se oženil s Yasikula, který pocházel z ostrova Tuvuca, Tacina (jeho sourozenci byli) Ratu Waqatabu se Matawaqa (6-1b) kei (Ratu Niumataiwalu Kinita (6-1c) pobýval na Delainakorolevu Vanuabalavu Poté se se svými bratry vrátil do Bau v (1833) po válce ve Vanuabalavu. Seru Cakobau později svrhl Roko Tui Bau, který se v roce 1837 obnovil do Tanoa jako Vunivalu ni Bau a poté se vrátil do Vanuabalavu Delainakorolevu Lomaloma do dnešního dne byl do Rasau poprvé přidán název Tui Tuvuca
5a-6-3.Ratu Niumataiwalu KinitaneznámýneznámýRasau, Tui Tuvuca (nejmladší syn 6-1) (přestěhoval se z Delainakorolevu do Naiviqa) se oženil s Katoou
5a-6-4.Ratu TanoaneznámýneznámýRasau, Tui Tuvuca (syn 3) (přesunut z Naiviqa do Naocovonu)
5a-6-5.Ratu Ilaitia VakawaletabuaneznámýneznámýRasau, Tui Tuvuca, syn 3, se přestěhoval z Naocovonu do Lomalomy.
5a-6-6 ..Ratu Poasa VakadewavanuaneznámýneznámýRasau, Tui Tuvuca, syn 3 dětí, bydlel v Lomalomě.
5a-6-7.Ratu SailosineznámýneznámýRasau, Tui Tuvuca, syn 3 dětí, bydlel v Lomalomě.
5a-6-8.Ratu Semesa QilotabuneznámýneznámýRasau, Tui Tuvuca, syn 3 dětí, bydlel v Lomalomě.
5a-6-9.Ratu Etika NakavulevuneznámýneznámýRasau, Tui Tuvuca, syn 5, pobýval v Lomalomě.

Graf 5b

ObjednatRasau, Tui TuvucaŽilVládlPoznámky
5b-6-10.Ratu Jese Waqalekaleka Ugadregadregajako v grafu 4jako v grafu 4(pobýval v Lomalomě) (Kawa mai vei Ratu Waqatabu Matawaqa (6-1b)) Luvena Ratu Wakuila Vakavou) (pocházel z nejstarší linie druhého nejstaršího syna Ratu Raiwailui (6-1), kterým byl Ratu Waqatabu Matawaqa ( jak nejstarší linie vyhynula), Ratu Jese byl synem Ratu Wakuila Vakavou). Ratu Wakuila držel titul Tui Daku.
5b-6-11.Ratu Keni Naulumatuajako v grafu 4jako v grafu 4(syn 10) narozený 1895, zemřel a byl pohřben v Suvě. Oženil se s Mere Tuisalalo, 2. sňatkem Sera Qolisaya
5b-6-12.. Ratu Nelesoni Delailomalomajako v grafu 4jako v grafu 4(syn 10) ženatý Adi Yalani (pobýval na Lomalomě a poté se přestěhoval do Suvy)
5b-6-13.Ratu Viliame Fonolahi Naulumatuajako v grafu 4jako v grafu 4(syn 11) Oženil se s Alisi Miller z Levuky (pobýval v Lomalomě, poté Levuce a později se přestěhoval do Suvy, zemřel a byl pohřben v australském Brisbane)
5b-6-14.Ratu Keni Waqalekaleka Ugadregadrega Naulumatua IIjako v grafu 4jako v grafu 4(dosud instalován tradičně (syn 11) ženatý Vasemaca. (v současné době žije v Suvě)

Pokračování názvu

Po smrti Ratu Keni Naulumatua II se jeho titul vrátí na nejstarší linii patrilineal linie,[30][31] kterými budou děti Ratu Viliame Fonolahi Ratu Clifton Keni Fonolahi Naulumatua, Ratu Edger Keni a Ratu Ivan Keni.[5] Je možné, že titul sestoupí z mladší linie nebo z mateřské linie, ale takové rozhodnutí by museli schválit starší Tikina, hlavně rodinní příslušníci Tokatoka Valelevu z Matagali a Yavusa Buca, protože pozice je udržována pro život.

Pozoruhodný náčelník Rasau

Pozoruhodnost je pozicí vznešeného široce uznávaného významu, protože zaznamenaná historie na Fidži je omezená, mohlo jich být mnoho, které by byly pozoruhodnými muži nebo ženami, a podobně by tam bylo mnoho náčelníka linie Rasau, kteří si zasloužili pozornost Stejně jako Ratu Raiwalui, Ratu Poasa Vakadewavanua a Ratu Jese Waqalekaleka[5][8] abychom jmenovali jen několik a dokumenty umožňující velké podrobnosti o těchto jednotlivcích jsou málo a daleko nebo nedosažitelné, zdá se však, že Rasau z novějších dějin měl na sobě napsané antropologické články nebo přispěl k antropologickému výzkumu v rané fázi 20. století a byly zdokumentovány a jsou uchovávány v záznamu a jejich příběhy lze sdílet, nejlépe zdokumentovaným životem Rasau z nedávné historie byl Ratu Keni Naulumatua, který přispěl k dílům antropologů Arthur Maurice Hocart ve svých knihách „Ostrovy Lau“ a „Fidžijští hlasatelé a vyslanci“[32][33] stejně jako pan Alex Phillip Lessin ve své knize „Vesnice dobyvatelů“[34] a docela aktivně se účastnil prvních dnů, kdy byla Fidži mladá kolonie.[35]

Ratu Keni Naulumatua

7-1a. Ratu Keni Naulumatua (1895–1972) byl fidžijský šéf, který držel titul Turaga Na Rasau. Tento titul zdědil po smrti svého otce, který před ním držel titul více než 70 let, Ratu Keni vládl 32 let od roku 1944 do roku 1972.[5] Byl prvorozeným synem Ratu Jese Waqalekaleka, který byl nejstarším synem Tui Daku Ratu Waquila Vakavo, Ratu Keni byl třetím nejstarším dítětem, ale nejstarším synem. Jeho příjmení, rozdělené, je následující: „Na“ je v tomto případě spojovacím slovem jako „the“; „ulu“ znamená „hlava“; „Matua“ je jako „moudrý“ nebo „naučený“. Přibližně se to překládá jako „moudrý muž“. Jeho správnější zamýšlený význam je „prvorozený“.[9]

Předcházet
Ratu Jese Waqalekaleka 1867–1943		 Turaga Na Rasau, Tui Tuvuca
1944–1972		Uspěl
Ratu Nelesoni Delailomaloma 1973–1995
Ratu Keni Rasau a Ratu Sukuna Tui Lau, Tui Nayau a další náčelníci Lau v Vanua Balavu, 1918

7-1b. Ratu Keni byl 11. Turaga Na Rasau a jeho linie sleduje více než 10 generací Rasau, ale pouze pro 9 generací byl titul Tui Tuvuca také zahrnut do titulu Rasau,[5][8] ale jsou to dva zcela samostatné tituly. Tuvuca je součástí Tikiny v Lomaloma a hlavní titul tohoto ostrova má Tui Tuvuca, který je obecně držen v personální unie panující Turaga na Rasau.[36]Náčelník vesnice Tuvuca je držitelem titulu Ramasi,[36] byli to tito předkové, kteří dali titul Rasauovi z Lomalomy, protože přinesl mír Tuvuce a zastavil dlouholetý spor.[37]Ratu Keni byla dvakrát vdaná a měla mnoho dětí. Jeho první manželství bylo se ženou tonganské šlechty z vesnice Sawana, jmenovala se Adi Mere Tuisalalo z Yavusa Toga, Tokatoka Togalevu.,[38] se kterými měl šest dětí Adi Josivini Vana Tukana, Ratu Viliame Fonolahi a dvojčata Adi Tupou Moheofo a Adi Mereani Louakau, Ratu Jese Waqalekaleka a Adi Pouhé Tuisalalo. Poté se svou druhou manželkou Adi Sera Qolisaya z vesnice Daliconi měl 3 syny, Ratu Viliame Tuiqilaqila Serunadibi, Ratu Keni Ugadregadrega a Ratu Tanoa Senibua.[5]

Symboly královské domácnosti

7-2a. Každý Yavusa, Matagali a Tokatoka na Fidži se identifikuje jménem a také identifikací s určitými rostlinami a zvířaty,[39][40] Možnou korelací by byly totemy nebo dokonce erb, pokud si to přejí udělat z něj vizuální znak, který má pro každou rodinnou jednotku nebo kmen odlišný historický význam.

7-2b. Každý kmen patří do specifické struktury v rámci Vanua, zatímco Vanua se netýká pouze oblasti pevniny, ale také ztělesňuje víry, společné předky a duchovní spojení,[41] ale v tomto případě by se dalo zjednodušit, kdyby se dalo přeložit jako malé království, ve Vanua z Lomalomy, která je součástí většího království, nebo Yasana z Lau, z nichž následující definuje kmenovou a rodinnou jednotku Ratu Keni, ke které patří, tradičně přes Vanuabalavu mají pouze Yavusa a Matagali bez Tokatoka, výjimkou jsou Vanua z Lomaloma:

Yavusa (větší kmen) (Vusaratu Vuaniivi) Buca, Mataqali (menší kmenová jednotka v Yavusa nebo klanu) (Vusaratu Vuaniivi) Buca, Tokatoka (rodinná jednotka v klanu), Valelevu (v překladu znamená velký dům).[5]

7-2c. Toto jsou konkrétní totemy nebo erby pro Ratu Keni Naulumatua z Tokatoka Valelevu:

Vua-ni-Kau (ovoce stromu) Ivi (tahitský kaštan)[42] /

Manumanu (zvíře) Koli (pes) /

Ika (Ryba) Saqa Leka (Obří Trevally - caranx ignobilis))[43] /

Salusalu (květinový věnec) Bua Ni Viti (Fagraea berteriana)[42] /

Tutuvakavanua (starší království) Turaga (jeho pozice / místo v království).[8]

Body zájmu

7-3. Ratu Keni sloužil u Fiji Labour detašovaného ve Francii v první světové válce[35][44] a byl ozdobeným vojákem; jeho dobrým přítelem, který získal francouzskou čestnou medaili, byl Ratu Sir Lala Sukuna[44] Na konci války cestovali po Evropě, hráli na ocelové kytaru a zpívali v kavárnách[8] před návratem domů, aby pomohli budovat svůj národ. Ratu Sukuna se stal známým jako moderní zakladatel Fidžijských ostrovů a první fidžijský právník,[45] zatímco Ratu Keni sloužil 40 let ve státní službě, část této doby strávil také v Dunedinu na Novém Zélandu v pracovní funkci zastupující Fidži,[35][46] zemřel ve věku 77 let a byl pohřben v Suvě.

Strategické manželství

7-4a. Termín Vasu na Fidži se vztahuje k mateřským vazbám jednotlivců na vesnici, Matagali atd. Pokud je dítě ženského rodu, je to Vasu Levu pro tuto konkrétní oblast, pokud jsou matka i otec Fidžijčan, je a Vasu I Taukei, pokud jsou matka i otec Fidžijan a oba mají velmi vysokou hodnost především z příslušných oblastí, potom je spojení Vasu dítěte označováno jako Turaga na Vasu. Sňatek a Vasu byl používán k rozšíření království, sjednocení starých nepřátel nebo posílení hlavně rodinných vazeb.[47][48]

Podrobnosti o první manželce Ratu Keni Naulumatua Mere Tuisalalo a její rodině jsou následující: Matkou Mere Tuisalalo byla Setaita Miller; otec Mere Tuisalalo byl Viliame Fonolahi z Kology v Tonga. Viliame Fonolahi byla oddaná křesťanka a říkalo se, že křtila bývalého Tui Vudu (prominentního šéfa Ba) jako křesťana. Matka Setaita byla sama úzce spjata s královskou rodinou Tonganů.

7-4b. Pouhá Tuisalalova starší sestra Lusiana Qolikoro měla vztah s Ratu Tevitou Uluilakebou, Turaga Na Tui Nayau, vysokým náčelníkem ostrova Nayau a Lakeba v souostroví Lau, a jejich syn byl Ratu Sir Kamisese Kapaiwai Tuimacilai Mara, který po desetiletí působil jako předseda vlády a prezident Fidži.[45][49]

7-4c. Pouhá Tuisalalova mladší sestra Laisa Kaukiono měla problém s Turaga na Tui Kaba na Vunivalu Ratu Edward Tuivanuavou Tugi Cakobau (laskavě známý jako Ratu Tui) a jejich dítětem bylo nejstarší dítě a syn Ratu Tui Ratu Viliame Dreunimisimisi z Bau.[49] Otec Ratu Sir Edward Tuivanuavou Tugi Cakobau (1908–1973) byl králem Tongy a jeho matkou byla vnučka Ratu Seru Epenisa Cakobau Adi Litia Cakobau.[45]

Další svatba

7-5 Později v životě se Ratu Keni znovu oženil a jeho druhou manželkou byla Adi Sera Qolisaya z vesnice Daliconi z kmene Tui Daku, která byla držitelem titulu Ratu Keniho dědečka Ratu Waquila Vakavo.[50]

Instalace Turaga na Rasau, Tui Tuvuca

Když držitel titulu Rasau zemře, Yavusa Buca si musí vybrat nástupce, který bude vybrán ze starších bratrů, sourozenců nebo pokrevních příbuzností Yavusa Buca, Tokatoka Valelevu.[8][51]Ti z Dakuilomalomy[6] držet radu a jen oni hlasatelé (Matanivanua[6]) zúčastní se ratifikace rozhodnutí, jakmile bude rozhodnutí dokončeno, jsou informováni Ravunisa a jeho lidé z Yavusa Gala a poté Ramasi z Tuvuca a jeho lidé.[51]

V Lomalomě

Rasau před instalací nenese žádný název, ze staré Lomalomy byla vesnice rozdělena na dvě části a jen jeden šéf byl Rasau.[6][51] Instalace se zúčastnila celá vesnice, muži Daku by pro instalaci namíchali Yaqonu a na obou stranách Tanoa byli dva muži z Tuvuca (jeden je Takala a druhý Matakilomaloma).[51] ) a pak by další dva muži Daku stáli za těmi, kdo míchali Yaqonu vyzbrojenou holí, jejich úlohou je hlídat během instalace. Pak před smícháním Torchmaster (Daunicina) z Dakuilomaloma pak zapálí hořící pochodně[51]Jakmile je Yaqona smíchána, Heraldové na Rasau stojí a křičí na vesnici: „Slyšte mě, dnes se v Lomalomě koná instalace Sau, náčelníka nás lomalomanů, dobře to znáte a poslouchejte ho a rozšířte na něj všechny hlavní zvyky “.[51]

Obřad

Jakmile je Yaqona smíchána a mistři pochodně (Daunicina) drželi hořící pochodně (pochodně jsou drženy ve dne i v noci[51] ) až k Yaqoně, jak se vlévá z mísy zpět do Tanoa a herald volá „Wai Donu“, pak Takala a Matakilomaloma opatrně přistupují ke kandidátovi, který je instalován 3 kusy Masi (Bark hadřík) a požádají ho, aby vstal,[8][51] potom svázají hadřík, jeden na levé a druhý na pravé paži, potom herald stojí a zaváže třetí kus masi na jeho pravé paži, jakmile jsou paže svázány s masi, jak herald, tak Sau jsou usazeni. Pak Takala volá k lidem „slyšte, muži lomalomy, dnes je nainstalován Tui Tuvuca a Sau z Lomaloma“, pak k Rasau říká: „Masi, kterého vázáme, spojujeme, abyste byli Rasau a milovali lidi a dobře se o ně starat, aby nemohlo přijít zlo “.[8][51] Takala a Matakilomaloma pak sednou a tleskají jednou (Obo) a plazí se zpět do Tanoa (povodí Yaqony, kde je Yaqona připravena a podávána z nich), poté je Kava přiveden do Rasau a pije, jakmile dokončí dva válečníky Tuvuca pak přistoupí k Rasauovi a postaví se za něj na obou stranách a oni řeknou následující slova: „Tento pane je tvůj hrad, tyto kluby, které my dva neseme, nebudeme mít slabé srdce, jsme tady muži Navusaveti klub, který pořádáme, se jmenuje UPHOLD THE RASAU “odejdou na svá místa a Kava je poté nalita pro Herald (matanivanua), pak přijde Naividrawalu, který pije třetí, protože jsou šlechtici (taba Turaga) v Yavusa Buca[6] a jsou podporou pro Yaqona (I raviti ni Yaqona.[8][51]), ale nikdy nejsou nainstalovány jako Rasau.[6] Pak čtvrtý Turaga Na Ravunisa[6] pití a po něm zbytek pití.[8][51]The Daunicina (Torchmaster) then extinguishes the flaming torches after the Yaqona ceremony has finished.

Tui Tuvuca

After installation they all remain in Lomaloma for four nights, then the people of Dakuilomaloma and Tuvuca take the Rasau to Tuvuca, when he arrives in Tuvuca all the children are removed and there should be no crying or sound, for whoevers child cries it is that household who will prepare a feast as atonement for the breaking of the silence.[8][51] The people of Tuvuca make feasts and the rest of the people carry flaming torches, after four nights of this the Rasau bathes in the sea and then the silence can be broken and the children can cry and the chopping of wood can also commence, the Rasau then returns to Lomaloma.[8][51]

Recent history of the installation

There has not been a formal installation of the Turaga na Rasau since 1973[8][50][52] after the death of Ratu Keni Naulumatua and the installation of his brother Ratu Nelesoni Delailomaloma.[8][50] The current most senior living candidates are firstly the sons of Ratu Viliame Fonolahi and his brothers (Ratu Jese, Ratu Viliame, Ratu Keni ansd Ratu Tanoa) children. Yavusa Buca and Tokatoka Valelevu have not yet met to choose a successor to the Title.

Tuilabelabe the Dog of War

Woodcut illustration of dogs, 1658

The Pes has been a spiritual representation for Yavusa Buca in particular tokatoka Valelevu from time immemorial[8] the origins for this tradition are now forgotten.

In early records the Rasau was just referred to as Sau[8][33] and the priest of spirits;[8][33] if a battle was to be fought with Mualevu, the people of Buca and Lomaloma would bring him offerings of Tabua and as many as a hundred Tapa cloth[8][33] this, Rasau at that time had a large dog referred to as Tuilabelabe or Tuinaividrawalu who would bark in the direction of the Army that would be defeated and based on this the people of Buca and the Lomalomans would decide to fight.[8][33]

It is said until this present day that if anyone from Yavusa Buca is about to die the Dog Labelabe will appear as an omen of what will follow.[8][33]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Fiji and the Fijians, p.19
  2. ^ Neither Cargo Nor Cult, Page 25
  3. ^ Islanders and the World:P 47 to 51
  4. ^ A b C High Court civil action No.226 of 1999
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r Ai Vola Ni Kawa, Yavusa Buca, Tokatoka No.7
  6. ^ A b C d E F G h i j Chart, 1881, Native Registrar Tikina of Lomaloma, NLFC.
  7. ^ A b Tovata I & II, Part II Chapter 2 Page 40
  8. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti w X Oral History Tokatoka Valelevu
  9. ^ A b Spoken Fijian: Albert J. Schütz
  10. ^ A b C d E F G Oral History Yavusa Buca
  11. ^ A b C d E F Tukutuku Raraba – History of Bau – Chapter 1 Page 1
  12. ^ The Pacific Way, page 122.
  13. ^ Fiji’s Heritage a history of Fiji, Part 10, Page 44
  14. ^ Broken waves, Pages 235
  15. ^ Omlouvám se Thucydidesovi
  16. ^ A b Ai Tukutuku Kei Viti - By Rev. Epeli Rokowaqa
  17. ^ Fiji Museum, Archaeology Newsletter, Oral traditions
  18. ^ Fiji Times, Sunday, June 10, 2007
  19. ^ Fiji Government Online
  20. ^ Tukutuku Raraba – History of Bau
  21. ^ A b A History of Fiji, Chapter 4 Page 54 and 55
  22. ^ A History of Fiji, Chapter 4 Page 54 & 55
  23. ^ Oceania, By University of Sydney
  24. ^ Apologies To Thucydides, Page 249
  25. ^ A b Oceania By University of Sydney page 119 to 121
  26. ^ A b Fiji’s Heritage, Page 56 and 59
  27. ^ Fiji’s Heritage, Part 10 Page 44
  28. ^ Spoken Fijian, by Albert J. Schütz
  29. ^ A b C d E Roko Tui Bau Vuanivi, Genealogy
  30. ^ Fijian Chiefs: A Recantation., pp. 85-86
  31. ^ The Role of a Fijian Chief, pp. 541-550
  32. ^ Fijian Heralds and Envoys, Vol. 43, Jan.–Jun., 1913
  33. ^ A b C d E F Lau Islands, Museum Bulletin 62 p226, 1930
  34. ^ Village of the Conquerors, 1970
  35. ^ A b C Mr Naulumatua, Thursday, August 27th 1970, Page 6, Fiji Times
  36. ^ A b Ai Vola Ni Kawa Bula
  37. ^ Lau Islands, by A.Hocart, P226-227
  38. ^ Ai Vola ni Kawa Bula, Yavusa Tonga of Sawana Vanuabalavu
  39. ^ History of Fiji by R.A. Derrick, page 13
  40. ^ 1957, R.A Derrick (1957:13)
  41. ^ Fidžijský způsob života. Asesela Ravuvu, 1983 page 76
  42. ^ A b http://unu.edu - A listing of agroforestry components in the landscapes of Namosi and Matainasau
  43. ^ Secretariat of the Pacific Community (SPC) in collaboration with Fiji Ministry of Fisheries, Forestry and Agriculture https://spccfpstore1.blob.core.windows.net/digitallibrary-docs/files/54/54860f3cf354342eb603515bcefed031.pdf?sv=2015-12-11&sr=b&sig=iB7y1WmG1MrfTojBysqtK9wTFCltFdX1Fl45pMG5tHs%3D&se=2019-01-28T22%3A41%3A10Z&sp=r&rscc=public%2C%20max-age%3D864000%2C%20max-stale%3D86400&rsct=application%2Fpdf&rscd=inline%3B%20filename%3D%22Fiji-FoodFish1.pdf%22
  44. ^ A b Fiji Military history official RFMF website
  45. ^ A b C 20th Century Fiji
  46. ^ Ratu Sukuna, Man of two worlds, Chapter 7, page 52,54
  47. ^ Matanitu, Chapter 1 page 36
  48. ^ Fiji and the Fijians, Chapter 2 Page 34, 35
  49. ^ A b "Fiji Born Actor Dies", Fidži Times, Saturday June 12, 2004
  50. ^ A b C Ai Vola Ni Kawa, Tokatoka No.7
  51. ^ A b C d E F G h i j k l m Lau Islands, Museum Bulletin 62 p227, 228 1930
  52. ^ NLFC records Lomaloma Tikina

Reference

2a, 2b, 3a, 3b

  • ‘Matanitu’ the struggle for power in early Fiji by David Routledge 1985 – published by the Institute of Pacific studies and the University of the South Pacific Fiji – Chapter 2 Struggle between the Chiefs 1760–1842 Page 40 – 56
  • Tukutuku Raraba – History of Bau – Chapter 1 Page 1, National Archives Fiji, The Pacific Way – A Memoir – Ratu Sir Kamisese Mara – university of Hawaii press Honolulu, Reference to ‘Tukutuku Raraba’ as ‘registrar of land owners rights and customs’
  • Oceánie A Journal Devoted to the Study of the Native Peoples of Australia, New Guinea, and the Islands of the Pacific Ocean, Volumes 12-13 By University of Sydney, Australian National Research Council - 1930, The battle of Lomaloma stanovena Ratu Tanoa once and for all in the position of paramount chief; it also gave him complete control over the priestly clan.
  • Fiji's Heritage a history of Fiji by Kim Gravelle reprinted under its new name in 2000 it was originally published as Fiji Times a history of Fiji in 1979. ISBN  982-214-001-0 Published by Tiara enterprises Nadi, Part 10 Page 44 – reference to Paper by Deve Toganivalu documenting Bauan pre-history and the superiority of the Roko Tui Bau as supreme Chief of Bau and the Vunivalu as his second.
  • The Fijians, Page 62, 1908, here’s a snippet: The Mikado and the Shogun are analogues of the Roko Tui and the Vunivalu.1 In Fiji, the process of scission was found in every stage of evolution.
  • The Golden Bough A Study in Magic and Religion: A New Abridgement from the Second and Third Editions - Page 149, by Sir James George Frazer - 1998.
  • Článek v novinách, Title: The GCCs lost aura, By Robert Matau, Friday, February 23, 2007, Fiji Times...this discusses the rise of current Fijian institutions and also discusses Cakobau’s rise to power and his overthrow of the Roko Tui Bau.
  • The Kalou-Vu (Ancestor-Gods) of the Fijians, Basil H. Thomson, The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 24, 1895 (1895), pp. 340–359, doi:10.2307/2842183, details on Lutunasobasoba, Degei and other Kalou Vu of Fiji

1, 1a, 1b, 7

  • High Court civil action No.226 of 1999 - Ratu Viliame Fonolahi Keni Naulumatua vs NLTB, this reference is documented referring to a former Rasau with a very detailed account of the Rasau and its history and customary rights
  • Ai Tukutuku Kei Viti - By Rev. Epeli Rokowaqa (1929), National Archives of Fiji, a reprint was done in "Ai Tukutuku Vaka Lotu" April 1996, Methodist Church Fiji quarterly publication.
  • Ani Cargo, ani Cult: Ritual Politics and the Colonial Imagination in Fiji, By Martha Kaplan, page 25, Published by Duke University Press, reference to Matanitu and Yavusa and social structure.

1, 2, 3

  • Lau ostrovy, Fiji, By A.M Hocart and Bernice P. Bishop - Museum Bulletin 62 p226, Publication Date: June 1969, Publisher: Kraus Intl Pubns, ISBN  0-527-02168-7, ISBN  978-0-527-02168-9, Mr. Hocart gains much research off Ratu Keni Naulumatua The Rasau during that time.details of the Rasau and its history
  • Fijian Heralds and Envoys, A. M. Hocart, The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 43, Jan.–Jun., 1913 (Jan.–Jun., 1913), pp. 109–118, doi:10.2307/2843163, A.M Hocart does a comparative study on two chiefs and their heralds and envoys one being the Rasau of Lomaloma,
  • Cambridge History of the Pacific Islanders – Page 189 - 190, Reference showing that Naulivou used Charlie savage and mercenaries to carry out his bidding and solidifying his power as Vunivalu., By Malama Meleisea, Donald Denoon, Karen. L Nero, Jocylyn Linnekin, Stewart Firth.
  • Omlouvám se Thucydidesovi: Understanding History as culture and Vice Versa – pages 27, 52, 63, 162, 198, 211, 216, 233, 249, By Marshal Sahlins Reference to the sanctity of the RokoTui Bau and also the battle near Vanuabalavu. Also the continued friction between the Roko Tui Bau and The Vunivalu. Also reference to the Masau as Matanivanua to the Roko Tui Bau and the Lasakau betrayal.

1a, 1c, 4,5b, 6

  • Ai Vola Ni Kawa, The information pertaining to the district of Lomaloma its tribes and families and leading title and its holders, Yavusa Buca, Tokatoka No.7 – Valelevu, Koro: Lomaloma, Tikina: Lomaloma, Yasana: Lau, Native Lands and Fisheries Commission – records as of July 19, 2005
  • Chart documented 1881, Native Registrar for Tikina of Lomaloma in the Vanua of Lau, Native Lands and Fisheries Commission and the Ai Vola Ni Kawa Bula: . This chart states in detail all the families and tribes of Lomaloma Tikina and the Leading Chieftain being the Turaga Rasau it refers two other Turaga I Taukei or Senior Chieftain being Ma’afu representing the Yavusa Toga in Sawana village and Joati Sugasuga representing the Turaga Ravunisa of Lomaloma village.

2aaa

3a

  • Fidži a Fidžijci Volume 1, Page 19 – reference to Banuve succeeded by Naulivou and the Vunivalu title explained, also reference to term "Qali Cuva Ki Lagi"., Thomas Williams, James Calvert
  • Historie Fidži autor R.A. Derrick printed and published in the colony of Fiji at the Government press Suva – reprint 2001, Chapter 4 Page 54 and 55Reference to Banuve’ his line and succession by Naulivou also reference to Bau originally as Ulunivuaka, also reference to Savage arriving in 1808

3b

  • Tovata I & II BY AC Reid, printed in Fiji by Oceania printers Fiji, Part II Chapter 2 Page 82 Reference to the Rasau as the forbearer of Buca and originally from Bau, Part I Chapter 2 Page 40 Reference to Bucaira and Vunibuca installing a successor the chiefly descendents are just referred to now as Buca
  • Tukutuku Raraba – History of Bau – Chapter 1 Page 1, National Archives Fiji.
  • Historie Fidži autor R.A. Derrick printed and published in the colony of Fiji at the Government press Suva – reprint 2001, Chapter 3 Page 43 and 44, Reference to Charlie Savages arrival 1808 on the Eliza and his importance to the Vunivalu -
  • Fiji's Heritage a history of Fiji by Kim Gravelle reprinted under its new name in 2000 it was originally published as Fiji Times a history of Fiji in 1979. ISBN  982-214-001-0 Published by Tiara enterprises Nadi, Page 56 and 59 – reference to how Seru got his name Cakobau also reference to him as Cikinovu or centipede also reference to returning his father Tanoa from his exile.

2aa, 3c, 5a, 7-2c

This is a verbal account of Oral history passed down from parent to child over time, as was traditionReference to oral tradition:

  • Fiji (National) Museum Online, Archive Archaeology Newsletter, Oral traditions were passed on from our the older generation to the younger generation in years past, this occurred throughout the Pacific region, and it is an important aspect in Fijian family links to the clan, tribal land and myths and folklore….
  • ‘The aspiring footballer who became a linguist’, Fidži Times, Sunday, June 10, 2007, Article on Paula Gerahty and reference to Burotukula
  • Oral Tradition for the Rasau and Yavusa Buca is collected from Turaga i Taukei of Yavusa Buca Ratu Keni Naulumatua, a tribes history is preserved through its elders and through its senior chief. also contributions and clarification from Ratu Tanoa Senibua a Ratu Ivan Keni both senior members of the Tokatoka Valelevu and candidates themselves for the title of Rasau. information recorded on May 2005 in Suva, Fiji.

6

  • Fijian Chiefs: A Recantation, A. M. Hocart, Man, Vol. 21, Jun., 1921 (Jun., 1921), pp. 85–86 - doi:10.2307/2839865, Královský antropologický institut Velké Británie a Irska, Reference to the passing on of Fijian chiefly titles and chiefly protocols in general.
  • The Role of a Fijian Chief, Clellan S. Ford, American Sociological Review, Vol. 3, No. 4 (Aug., 1938), pp. 541–550 - doi:10.2307/2083902.

7-1a,7- 1b

  • Ai Vola Ni Kawa, Yavusa Buca, Tokatoka No.7 – Valelevu, Koro: Lomaloma, Tikina: Lomaloma, Yasana: Lau, Native Lands and Fisheries Commission – records as of July 19, 2005.

7-1a, 7-1b, 7- 3

  • News Paper Article, Title: "Retired and this time it’s for Good" – Mr Naulumatua [www.fijitimes.com/Fiji times] Thursday, August 27, 1970, Page 6, Fiji Times Archives, This articles discusses Keni Naulumatua his 40 years in the civil service, his service in world war 1 in France, his time in New Zealand and his retirement.
  • Ratu Sukuna Soldier, Statesman, Man of two worlds, Chapter 7 page 52 –54, By Deryck Scarr, Reference to service in France with fellow countrymen.
  • Fijian Heralds and Envoys, By A. M. Hocart, The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 43, (Jan.–Jun., 1913), pp. 109–118, doi:10.2307/2843163
  • Village of the Conquerors, Sawana: a Tongan Village in Fiji, By Alexander Philip Lessin, Phyllis June Lessin - 1970
  • Qaravi Na i Tavi, They did their duty, Soldiers of the great War By Christine Liava'a, Page 77, Reference Ratu Keni Naulumatua serving in World War 1 and in France. ISBN  978 1 877332623

7-2b

  • Ai Vola Ni Kawa Bula, Yavusa Buca, Tokatoka No.7 – Valelevu, Koro: Lomaloma, Tikina:Lomaloma, Yasana: Lau, Native Lands and Fisheries Commission – records as of July 19, 2005
  • Tukutuku Raraba – History of Bau – Chapter 1 Page 1, National Archives Fiji,Reference to Bucaira and Vunibuca installing a successor the chiefly descendents are just referred to now as Buca, The Pacific Way – A Memoir – Ratu Sir Kamisese Mara – university of Hawaii press Honolulu, reference to ‘Tukutuku Raraba’ as ‘registrar of land owners rights and customs’

7-4

  • References for Mere Tuisalalo Článek v novináchTitle: Fiji Born Actor dies Content: Talks in reference to Manu Tupou the Hollywood actor, of his ties with Sawana with reference to Ratu Mara and Adi Mere and Ratu Dreunimisimisi, Fiji Times Saturday June 12, 2004, Fiji Times Archives.
  • Odkaz na Ratu Edward and Laisa and Viliame Fonolahi.
  • The Pacific Way: A Memoir, Chapter 10 Page 91, By Kamisese Mara, Ratu Sir Kamisese Mara, Pacific Islands Development Program (East-West Centre), Reference to Tui Lau title as of Tongan origin from the Time of Ma’ afu when Tui Cakau gave rights to Ma’afu also recommendations for this title is from the Tongan community from Sawana Village in Vanuabalavu
  • 20th Century Fiji, edited by Stewart Firth & Daryl Tarte - 2001 - ISBN  982-01-0421-1, references to Ratu Edward and Ratu Mara and their Matrinlineal ties.

Matrilineal importance in Fijian History

  • Matanitu the struggle for power in early Fiji by David Routledge 1985 – published by the Institute of Pacific studies and the University of the South Pacific Fiji, Chapter 1 page 36 Why this union was important was due to the Vasu connection that brought different tribes together following are examples documenting the Importance of the Vasu connection or maternal lineage in Fiji
  • Fidži a Fidžijci, Chapter 2 Page 33, 34 Tui Viti / Vasu 34, 35, By Thomas Williams, James Calvert

Překlady a přepisy

  • A Fijian and English and an English and Fijian Dictionary, By David Hazlewood, James Calvert, Published 1872, republished 1979, S. Low, Marston, 281 pages, Original from the New York Public Library, Digitized Sep 27, 2006
  • A New Fijian Dictionary, by Arthur Capell - 1968, *Languages of Fiji - Page 63, by Albert J. Schütz - 1972 - 132 pages, Published 1972, Clarendon Press, 132 pages, ISBN  0-19-815136-5
  • Say it in Fijian, An Entertaining Introduction to the Language of Fiji, by Albert James Schütz – 1972
  • Lonely Planet Fijian Phrasebook, by Paul Geraghty - 1994 - 182 pages
  • Mluvený fidžijština: Intenzivní kurz v Bauan Fijian, s gramatickými poznámkami a glosářem, autor: Rusiate T. Komaitai, Albert J. Schütz, přispěvatel Rusiate T Komaitai, vydáno 1971, Univ of Hawaii Pr, cizí jazyk / slovníky / fráze, ISBN  0-87022-746-7

Orální historie

Articles, papers and lectures showing a general view from historians on oral history and oral tradition.

  • Archives, oral history and oral tradition, William W. Moss and Peter Mazikana, Part of a paper this chapter discusses the importance and processes of oral tradition and Oral history in general Organizace spojených národů pro vzdělávání, vědu a kulturu
  • The Challenge of Oral History - By Jorma Kalela:....It is in this perspective that it pays to take oral history seriously.HISTORY AND MEMORY, Turku, October 9–11, 1997, University of Turku, Lecture Hall 9, The Department of History and the Department of Political History at the University of Turku, Finland
  • State University of New York at Binghamton, Department of History - Oral History: Revealing the Mind through conversation – By Ute Ferrier
  • Oral Tradition for the Rasau and Yavusa Buca is collected from Turaga i Taukei of Yavusa Buca Ratu Keni Naulumatua, a tribes history is preserved through its elders and through its senior chief. also contributions and clarification from Ratu Tanoa Senibua a Ratu Ivan Keni both senior members of the Tokatoka Valelevu and candidates themselves for the title of Rasau. information recorded on May 2005 in Suva, Fiji.

Přispěvatelé

  • drawing on the work of the late Ratu Viliame Fonolahi Keni Naulumatua (Rasau) and Ratu Tevita Toganivalu (Masau) - 2007, Reference to Deve Toganivalu as reference source to Pre Christian customs of Bau, the research of Ratu David Toganivalu as Masau who along with his family and ancestors officially recorded Bauan Pre History Ratu David Toganivalu and Ratu Viliame were senior men in the Ministry of Fijian affairs in the 80's the following books have reference to them:
  • Common worlds and single Lives: constituting Knowledge in Pacific societies - Chapter 4 Page 95 - 103, By Verna Keck
  • Broken waves: A history of the Fiji Islands in the Twentieth Century – Pages 235, By Brij. V.Lal, Reference here to both Ratu Viliame Fonolahi and Ratu David Toganivalu as key men in the Fijian administration
  • Failure of Democratic Politics in Fiji – Page 242, By Stephnie Lawson
  • Fiji's Heritage a history of Fiji by Kim Gravelle reprinted under its new name in 2000 it was originally published as Fiji Times a history of Fiji in 1979. ISBN  982-214-001-0 Published by Tiara enterprises Nadi, Part 10 Page 44 – reference to Paper by Deve Toganivalu documenting Bauan pre-history and the superiority of the Roko Tui Bau as supreme Chief of Bau and the Vunivalu as his second.
  • The Pacific Way – A Memoir – Ratu Sir Kamisese Mara – university of Hawaii press Honolulu. Reference to Ratu David Toganivalu page 122.