Tryggvi Julius Oleson - Tryggvi Julius Oleson

Tryggvi Julius Oleson, FRSC, (1912-1963) byl a kanadský historik z Manitoba. Z Islandské dědictví se specializoval na raně středověké období a severské dějiny. Byl autorem knihy Počáteční plavby a severní přístupy, první svazek v Kanadská stoletá série, sbírka historických textů předních historiků k připomenutí stého výročí Kanady v roce 1967.

Rané cesty a severní přístupy se ukázalo kontroverzní kvůli Olesonově teorii, že Kultura Thule, předchůdce Inuit, byl výsledkem vzájemného prolínání Severských lidí z Grónsko a Island a arktické obyvatele již existujících Dorsetská kultura. Tato práce pomohla vysvětlit počátky kultury Thule a současné postupné mizení severských osad v Grónsku. Kniha vyvolala značnou akademickou kritiku, ale Oleson nebyl schopen publikovat žádné vyvrácení, protože zemřel krátce po jejím vydání.

Časný život a rodina

Oleson se narodil v roce 1912 ve vesnici Glenboro, Manitoba, Gudni Julius Oleson a Gudrun Kristin Thomson, kteří byli z islandské komunity v Gimli, Manitoba. Studoval historii na University of Manitoba se zájmem o raně středověké evropské dějiny a severskou kulturu, kterou v roce 1936 absolvoval s magisterským titulem z římských dějin. Pokračoval postgraduálním studiem na University of Toronto, včetně studia na Papežský institut středověkých studií. Jeho disertační práce byla zveřejněna v roce 1955 jako Witenagemot za vlády krále Edwarda Vyznavače.^[1]

Oženil se s Elvou Huldou Eyfordovou. Pár měl tři děti.^[1]

Akademická kariéra

Výuka

Po svém návratu do Manitoby zahájil Oleson svou učitelskou kariéru na Akademii Jon Bjarnasona, soukromé islandské škole ve Winnipegu.^[1] Později přednášel v historii na University of British Columbia a v United College (nyní University of Winnipeg).^[2] V roce 1950 nastoupil na katedru historie na University of Manitoba,^[3] řádným profesorem se stal v roce 1957. Oleson získal a Guggenheimovo společenství v roce 1956. Byl uveden jako a Člen Královské společnosti v Kanadě.^[1]

Rané cesty a severní přístupy

Na začátku 60. let dva významní kanadští historici, Donald Creighton a W.L. Mortone, plánoval Kanadská stoletá série jako sté výročí projektu u příležitosti stého výročí Kanadská konfederace. Představili si vícesvazkovou historickou sérii napsanou předními historiky, která by pokrývala historii Kanady až do roku 1967. Požádali Olesona, aby napsal první svazek ze série, který by pokrýval raná evropská zkoumání v Kanadě.

Oleson zveřejněn Počáteční plavby a severní přístupy v roce 1963.^[4] Kniha se zabývala dvěma různými aspekty raných evropských průzkumů: expanzí norštiny na západ, na Island, do Grónska a do severní části Kanady a později evropskými průzkumy v Arktidě, především anglickými průzkumníky hledajícími Severozápadní chodba do Asie. Jeho primární tezí ve vztahu k raným severským průzkumům bylo, že Kultura Thule High Arctic byl výsledkem vzájemného sňatku a kulturních fúzí mezi severskými osadníky Grónska, přesunem na západ do Arktidy a již existující Dorsetská kultura.

Na podporu této práce se Oleson opíral o svou interpretaci archeologických důkazů, jako je struktura kamenných úkrytů ve východní Arktidě, kterou považoval za podobnou islandským strukturám; rozvoj mořské kultury včetně lovu velryb z malých člunů, který považoval za podobný norským praktikám, a soubor akademického historického výzkumu od islandských vědců, který kanadským vědcům nebyl obecně k dispozici.^[5] Také se spoléhal na Severské ságy, které obsahují několik popisů setkání mezi severskými a domorodými obyvateli Arktidy.^[5] Olesonova práce také pomohla vysvětlit postupné mizení severských osad v Grónsku. Podle jeho názoru prostě nezmizeli; spíše se norština postupně spojila s dorsetskými národy vysoké Arktidy.^[5]

Akademická odpověď

Olesonova teze byla kontroverzní^[3] a přilákaly značný odpor a kritické recenze, zejména od praktiků arktické archeologie. Převládajícím výkladem bylo, že kultura Thule měla svůj původ na Aljašce a přesunula se na východ. Olesonova teze spočívala v tom, že Thule vznikla ve východní Arktidě a postupně se přesunula na západ. Několik recenzentů zpochybnilo Olesonovu interpretaci,^[6][7] zejména William Taylor, který byl jedním z předních odborníků na arktickou archeologii na Kanadské národní muzeum,^[8] stejně jako Wilcomb E. Washburn z Smithsonian Institution.^[9] Jedna současná recenze, která byla příznivější, pocházela z Thomas E. Lee, další archeolog z Národního muzea v Kanadě, který napsal, že si přečetl Olesonovo „ohromné ​​dílo“ šestkrát, obálku k obálce a myslel si, že to bylo „... zdaleka nejdůležitější a poučné jediné dílo, které vyšlo z Arktidy výzkum v této oblasti v poslední době. “^[10]

Hlavní redaktoři Centenary Series byli kritikou a někdy nepřátelskou reakcí na Olesonovu knihu poněkud zaskočeni, ale jeho smrt byla omezena ve schopnosti reagovat. Přístup, který zvolili, spočíval v opětovném vydání knihy o pět let později a zahrnutí některých kritických reakcí na tezi kulturní fúze jako předání textu.^[5]

V poslední době došlo k opětovnému přezkoumání Olesonovy práce a zacházení s jeho zdroji a někdy byl uveden příznivější pohled na jeho postavení.^[5]

Smrt

Oleson zemřel v roce 1963, krátce poté Rané cesty a severní přístupy byl publikován.

Publikace

Slovník kanadské biografie, Svazek I (četné záznamy): Úvodní esej: Severní přístupy ke Kanadě [ve spolupráci s W. L. Mortonem]; Bjarni Herjólfsson; Svatý Brendan; John Cunningham; Eirikr (Eric) upsi Gnupsson; Eirikr Thorvaldsson (Eric Red); Leifr heppni Eiriksson (Leif Lucky); Nicholas z Lynne; Snorri Thorfinnsson; Thorfinnr karlsefni Thordarson; Nicolò a Antonio Zeno.

Rané cesty a severní přístupy, Svazek 1 Kanadská stoletá série (Toronto: McClelland and Stewart Ltd., 1963; znovu vydáno s dalším materiálem, 1968).

Seveřané v Americe (Ottawa: Canadian Historical Association, 1963) (Historická brožura CHA č. 14).

Saga Islendinga i Vesturheimi (Historie Islanďanů na západní polokouli), svazky 4 a 5 (Reykjavik, 1955-1953).

Reference